引述 :『「主體性」的概念源自於十六世紀法國哲學家笛卡兒所提倡的「主／客」二元對立哲學：自我是認識外在界的「主體」，外在世界則是我認識的「客體」。西方文藝復興運動發生之後，隨著自然科學的快速發展，「主／客」二元對立的哲學大行其道。人們把自己當做認識世界的主體，想盡一切辦法來掌控、支配、或宰制外在世界。將「主體性」哲學應用在國際關係的領域，就造成了二次大戰前「國家主義」勃興的現象：每一個國家都把自己當做是「主體」，其他的國家則是「客體」，每一個國家都挖空心思想企圖支配、或宰制其他國家，結果便導致一次又一次的衝突和戰爭。 二次大戰發生之後，歐洲哲學家對這種強調「主／客」二元對立的「主體性」哲學作過相當深入的反省，其中最著名的代表人物，是德國現象學家胡賽爾。他在《歐洲科學的危機與超驗現象學》一書中，指出歐洲文明危機的哲學根源，同時提出了「互為主體性」的概念，認為人類都是生活在同一個「生活世界」裡，不應當把其他人或國家當做是可以宰制的「客體」，而應當以「互為主體性」的哲學，和其他「主體」協商溝通，學習如何與人類社群中的「他者」共同生活。』