引述 :『〔記者洪敏隆／台北報導〕台北市大龍國小地下藏有大面積且豐富的史前訊塘埔文化遺址，市政府文化局決議校園工程開挖須辦理施工監看及搶救發掘，校園工程卻在未監看下，先挖掘20公尺深的連續壁，現場3棵珍貴百年老樹也任意移置，文史工作者痛批市府維護遺址不力。 訊塘埔遺址遭挖掘 北市府「北大同文化園區」工程前年在哈密街蘭州派出所舊址挖到疑似文化遺址，文化局委託中研院考古學家劉益昌試挖掘兩個月後，確定該處及緊鄰的大龍國小地下，藏有大面積且豐富的史前訊塘埔文化遺址，文化局依文資法指定為大龍峒文化遺址。 未監看開挖連續壁 由於今年大龍國小將更新校舍並興建地下停車場，工地就在可能的遺址範圍內，文化局去年8月曾召開古蹟遺址審議委員會，決議大龍國小校園南側不宜開挖超過1.5公尺，北側若開挖超過1公尺，就須施工監看及搶救發掘，文化局也為此招標，財團法人樹谷文化基金會預計7日起就要進駐監看工程及搶救遺址。 不過，大龍峒工作室負責人陳應宗等人發現，在沒有監看的情況下，學校北側竟然任由施工廠商挖掘20公尺深連續壁，原本種在上面的3棵珍貴的老樹印度黃檀魯花樹及大葉桉，被任意遷移，旁邊還堆放挖土機、廢石塊，擔心老樹無法生存。 陳應宗批評，市府尚未考古挖掘確定遺址應該原地原貌保存，竟然默許先挖建地下2層停車場，將文資法視為無物，讓幾百輛次卡車涉嫌「違法」盜挖地下遺址文物。 文化局二科科長鄧文宗說，考古挖掘也須顧及緊鄰建物安全，施作連續壁有其必要，且連續壁寬度僅約6、70公分，只占一小部分考古面積，並不會影響剩下百分之九十幾大面積的考古作業完整性。 大龍國小總務主任楊振昌說，老樹只是先移到校園其他地方，且是請專業廠商遷移，並進行花圃整理和各項防護工作，預計最晚明天就會完工。 』

引述 :『台灣歷史發展有多少年？根據以往的學術研究，有確實的歷史記載是四百年，但是隨著台灣各地的史前遺跡、遺址，各種史前人類的生活軌跡慢慢的出土，可以將台灣歷史的縱深拉至三千、甚至是四千年！ 　　位於台灣中部的埔里盆地，是一個氣候良好、非常適合人類居住的地區，隨著城鎮的開發，埔里地區近幾年也陸續發現許多史前人類生活的遺跡，例如大馬璘遺跡、水蛙窟遺跡，越來越多的史蹟出土，也有了越來越多的證據證明埔里地區的史前人類發展不但多元、而且可以推至三千多年前。 　　根據埔里地方文史工作者簡史朗老師表示，目前在埔里地區發現了五十幾個史前人類的聚落遺跡，甚至在同一個地方發現不同時期的考古層，顯示埔里是史前人類非常喜歡居住的地方；此外，簡老師也表示，這些遺跡也成為埔里重要的地方文化特色。 　　為了讓民眾一起探索埔里史前文化，國內首創以模擬考古實境為主題的教育園區「甫田六號探坑」已於2009年五月正式啟用，利用探坑的模式，將史前遺跡復原、模擬複製在探坑裡，讓民眾藉由探坑裡的石板棺、石鍊結構、柱洞、半穴式家屋等等，讓參觀者瞭解、想像史前人類的生活情形，相當有趣！ 　　埔里的文化、歷史、族群是相當多元的，甫田六號探坑，讓探索者以一棵發現、喜悅的心，去體驗埔里豐富的生活史。 』

引述 :『根據紐西蘭科學家二十三日發表的最新區域語言研究，當今的波里尼西亞人源於台灣，他們約五千二百年前從台灣出發，然後遷徙至菲律賓，最後再往東進入太平洋。此一研究成果已刊載於最新一期的「科學」期刊』

引述 :『假設我把你帶進一個房間，讓你坐在一個完全陌生的人旁邊。然後我交 100美元給你，並且告訴你，必須把錢分給身邊的陌生人，從1元到100元，給多少都隨便你。如果對方接受了，那麼錢就是你們的了；如果他拒絕接受，你就必須把100元都還給我。你只有一次機會，之後你和這位陌生人將各走各的，永遠不會再交手。你會怎麼做？』

引述 :『妳，森富美一生的抑鬱以終，跟令尊，森丑之助果絕的投海之謎，時隔多年，都讓我這輩子美麗的山行，繼續沈澱著最深層的困惑。』

引述 :『文章的主要論點是述及西南島與侗台族群之間的某些男性Y染色體關連，金力（最近曾現身於國家地理頻道）及李輝（曾經來台）是主要的主持人，都是具有國際聲望的學者。團隊中尚包括兩位花蓮慈濟大學的研究生。 本文指出，与台湾原乡论的假说相反，东南亚群岛区的马来族群在父系遗传谱系上并不起源于台湾。而且，证据显示台湾原住民和印尼群体在父系上都源于侗台族群。这两个群体的起源是相互独立的事件。我们的结果提示，遗传学支持一个包括台湾原住民、侗台族群和马来波利族群的大族系的概念。』

引述 :『南投縣文化局長陳振盛沉痛地表示，地方無力處理，中央也把它丟著不管，這一個最有資格代表本土先民、出土石器和陶片多達十四萬件、年代達兩千七百年的珍貴遺址，是否將毀在我們這一代！』

引述 :『【2008-07-14】Science News報導，人類的語言能力也許比我們曾經認為的發展的更早。科學家們用CT掃瞄了海德堡人（H. heidelbergensis）的頭骨，距今超過了53萬年，重建了這一穴居人祖先的耳道。他們發現這些史前人類的耳朵在2-4 KHz範圍內存在一個聽覺的峰值，這與現代人的耳朵相同，這一聲音範圍是語言中攜帶信息最多的區域。感覺系統是神經上的奢侈物，不太可能人類會無目的的維持這樣一套系統。科學家認為，「現在是時候重新思考傳統的認為穴居人很沉默的想法，也許那群史前人類很愛聊天——至少他們祖先的耳道指示了這種跡象。新發現暗示人類的說話也許比以前認為的起源的更早。人類學家主張語言的快速進化不可能早於5萬年前。」』

引述 :『中国社会文化人类学网』

引述 :『台灣人的基因結構根據體染色體組織抗原，母系血緣及父系血緣三個不同系統的分析得到相當接近的結果，就是台灣人的基因大概一半來自台灣原住民及東南亞島嶼族群，另一半來自福建廣東及亞洲大陸。歷史上唐山公的故事可從台灣人有五十九％亞洲大陸的父系血緣得到印證，至於平埔嬤在歷史上的重要性還是很清楚的看到，之後唐山嬤的大舉遷台建構了另一半的母系血緣。母系血緣是看外祖母的血緣，父系血緣是看內祖父的血緣，從組織抗原可以看到外祖父及內祖母的血緣，在一百人當中只有三十三人的父母系血緣全部來自亞洲大陸，其他六十七人的父母系血緣是混合了台灣原住民、東南亞島嶼族群及亞洲大陸的血緣。分析這三十三人的組織抗原半套型的來源，看到十八人帶有台灣原住民的基因，十人帶有中國東南沿海越族特徵的基因，二個西南亞洲基因及各一個北方漢人、藏人及歐洲人的基因，所以根據三個系統的分析，八十五％的台灣人是帶有台灣原住民的血緣，所以是平埔公、平埔嬤、唐山公、唐山嬤，還有高山公、高山嬤及少數外國基因一起建構了非原住民台灣人的基因。』

引述 :『"This has been so much fun," he said. "Much better than a dull town hall wedding at home in Sweden." Weakly, I smiled and wished them well. Ahead lay the long journey home and the big question of how I was to explain to my editor that the exclusive scoop was, in fact, a well-practiced piece of theatre. 這真好玩，他說 比起在瑞典無聊的市政廳結婚好多了 我無力地微笑並祝福他們 漫長的回程旅途等著我，而我則那悶著我該如何向我的編輯解釋這場魯凱婚禮的主要目的其實只是一闕華麗的表演...』

引述 :『｢不景氣(Recession)」，是美國的商業與設計人士最關心的議題。而景氣寒冬裡的生存之道，是什麼 ? 創新。創新，大家都知道，要怎麼做 ? Bruce Nussbaum 給了五個對抗不景氣的創新方法 : 1, 「向人類學家學習(Go Anthro)」 2, 「善用虛擬社群(Go Social )」 3, 「走向全球(Go Global)」 4, 「朝醫療專業發展 ( Go Medical) 」 5, 「擁抱雲端的 Google (Go Cloud)」...(繼續閱讀)』

引述 :『（中央社記者高茂雄澎湖縣十四日電）「新正玩三天，上元玩三暝」，這句澎湖俗諺充分說明了元宵節在澎湖人心目中的重要地位。澎湖的元宵節保留了許多傳統的宗教民俗：「七星平安橋」、「鑽燈腳」、「賞花燈」、「乞平安龜」…等等，熱鬧程度更甚於春節，其中「乞平安龜」的習俗更有一百五十年以上的歷史。 元宵佳節，澎湖境內各大、小宮廟都會恭請神明遶境踩街祈求合境平安，五花八門的各式神轎、加上力與美融合的陣頭表演，充滿思古懷舊的氛圍。 除了遶境踩街，乞龜文化更是澎湖元宵節的重頭戲。這項傳承了一個半世紀的特有風俗，其豐富的精神層次與文化內涵堪稱目前兩岸規模最大、最隆重的龜祭。澎湖縣政府及各旅遊、文化相關團體近年全力推廣，要讓「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜」並列為全台元宵節四大主題活動，相互輝映。 今年的「萬龜祈福」活動由西嶼鄉溫王宮主辦，自二十一日起，一連三天在溫王宮備有肪片龜、蛋糕龜、黑糖糕龜、麵包龜、棗泥龜、餅乾龜等各色食材的平安龜供民眾求乞。 而去年吸引大批人潮爭相撫摸由玄武岩雕刻而成的神龍龜，今年也不會缺席。澎湖俗諺「摸龜頭，起大樓；摸龜尾，存家伙；摸龜殼，事業工作穩達達；摸龜腳，金銀財寶歸厝腳」，想要摸靈龜行大運的朋友更加不能錯過！ 今年，澎湖縣政府特別準備了一萬隻福龜等著您來祈福求平安，歡迎對傳統民俗活動有興趣的民眾，不妨跨來澎湖體驗不一樣的元宵節。 』

引述 :『過往對於原住民族進行的研究，研究者往往在採集到其所需要的資料後，便從此離開部落、而去接受那屬於另一個截然不同的環境裡的學術要求及檢驗，而部落裡的人，大多沒有機會見到研究完成後的論文與成果。而令人啼笑皆非的是，這些經過翻譯、拆解與詮釋的資料，還可能在教育與學術的權威之下，反過來「教育」這些產出知識、生活在這些知識裡的原住民。但其實這種以誤解當正解的笑話，在台灣由來已久，從早期粗暴的原鄉觀光到今日許多遊樂區的原住民歌舞表演，不都是在拼湊外人「出於想像，但卻信以為真」的原住民世界？』

引述 :『現在一般淺顯的證據，所謂中華的由來，可能就是孫文的中華民族說、和中華民國的建立是主要的因由，而她至今也才96年。孫文這種大而化之、大雜把的做學問、或考証方式，充其量只是一種政治口號式的說法，但卻是一直在統御現今的中國和台灣人的頭！除了只能說這些在用所謂華人的中國人或台灣人〝懶惰〞之外，其實我是想罵無知！ 西藏人是不是華人？為什麼是？和為什麼不是？東夷、西羌、南蠻、北狄都可以是華人了，那藏人也應該是囉？這些人都可以是華人了，那台灣的十一族當然也算是 華人囉？十一族南島係的民族都是了，那麼菲律賓等和台灣十一族，相同或血緣相近的南島係民族，也應該算是？或也可以是囉？以此類推，那不是華人的還真少 呢！』

引述 :『另一篇關於商場中的人類學者的報導，另外裡頭提到了EPIC這個研討會，有興趣的可以去看看。』

引述 :『屏東縣牡丹鄉公所在十二月的五號到七號,邀請日本沖繩縣的宮古島市長一行人來台交流訪問，並且舉行牡丹社事件紀念碑【揭碑贈碑】的儀式，延續了今年6月4日在牡丹鄉所舉辦的『牡丹社事件』歷史回顧的活動。 「愛與和平紀念碑揭碑贈碑儀式」12/6號10點在牡丹鄉石門古戰場榮重進行，來自日本沖繩縣宮古島市長帶領訪問團與屏東縣長曹啟鴻.牡丹鄉鄉長.還有部落族人.以釋放和平種子氣球揭開序幕。 西元1871年牡丹社事件至今歷經時代變遷.不論國內外主客觀如何詮釋這段歷史，這些年來牡丹鄉公所以及全鄉有志人士，竭盡心力積極辦理了一系列牡丹社事件相關活動，無非就是要讓牡丹鄉鄉民的論述能被看見.宮古島遺族的聲音也能被聽見，只有在雙方的遺族後代，共同回顧歷史並相互瞭解、認知後，真正的和平才能因此而生。 這次活動舉辦的目的，除了以雙方的觀點來回顧歷史，更希望透過交流活動的本身來展望未來，讓彼此的人民對自己的歷史與文化有更深一層的認知，也讓這個國際事件能重新被定位，使這段歷史能在人類的共同歷史遺產中，被看見與被重視。 』

引述 :『以往，哈薩克女子找先生用的是「姑娘追」的方式。』