修行熱門書籤
1899 天前 
2
[閱讀筆記] 當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法 
[閱讀筆記] 當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法
把心想成一台錄影機，全天候開機。你的雙眼、雙耳，以及身體的其他部份是錄影機的視窗。
這些「好」「壞」感受的銘印有三種不同的植入方式：無論何時，當我們行動（身）、說話（語）、甚至思考（意）的時候，就植入了銘印（身、語、意的種子）。
最重要的是透過思想植入銘印。光是「態度」就可以製造最深刻的銘印。
錄影機上的「動機」旋鈕是決定銘印深淺強弱的最重要因素。其他因素包括：情緒、執著程度。
具體成果：讓一家公司從「五萬美元的貸款」變成「每年營收超過一億美元」。 這本書談的是比「7 Habits」更源頭的心法。 ...
具體成果：讓一家公司從「五萬美元的貸款」變成「每年營收超過一億美元」。
這本書談的是比「7 Habits」更源頭的心法。
分類：
標籤：
群組：
1517 天前 
當古老的唐卡遇上浮躁的今天 
當古老的唐卡遇上浮躁的今天
Chesfan 收藏於 2008/04/02
「唐卡」是藏語。「唐」的含意與空間有關，以示廣袤無邊。畫師茨旦朗傑舉例說，就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可只畫一尊佛。「卡」有點像魔術，指的是空白被填補，於是白布上出現了畫。如今常見的定義是，唐卡者，西藏的卷軸繪畫也。
分類：
標籤：
群組：
1899 天前 
[Book Note] 慢行聽禪(殷琪 問法 聖嚴 解惑)
[Book Note] 慢行聽禪(殷琪 問法 聖嚴 解惑)
師：佛法總括的一個原則，就是無常。若不能了解、接受、面對無常，煩惱與痛苦就產生了。若能了解、接受、運用無常，就能找到快樂。
殷：無常對一般人而言，是一種恐懼。
師：所謂無常，就是萬事萬物不可能永久，好與壞皆然。
1253 天前 
1032 天前 
【心靈小品 】素食與修行
【心靈小品 】素食與修行
Murphy 收藏於 2009/07/30
人的慾望有很多種，很多慾望甚至很難察覺，素食一開始最好的功課就是觀察對葷食的慾望。這種慾望可以分的很細，有些人可以不吃肉，卻忍不住魚露入菜的鮮味；或是吃素好久了，聞到炸雞排還是會流口水。這裡並沒有對或錯的批判，而是要觀察自己，味覺上的慾望為何這麼強烈？由此去觀測它，就更容易察覺自己在其他方面的慾望，你會感覺到內心的拉扯，再學習理性的判斷，當然，你也可以決定去吃或不吃，並且去感受兩者行為中的心境變化。藉此，生活中有一些不必要的慾望就可以輕易被發現，並且觀察它...
954 天前 
111歲的年輕人：許哲女士～拯救世界要先拯救自己
111歲的年輕人：許哲女士～拯救世界要先拯救自己
gi-chien 收藏於 2009/10/17
這位老修女一生當中，有沒有遭遇這些事情？太多太多了，有讚歎她的，有毀謗她的，有侮辱她的。
不管你讚歎也好，侮辱也好，她無動於衷，她不著心，決定不放在心上，決定不把它當作一回事，而一個心只有愛。她什麼宗教書都念，對佛教特別有好感。她的教友說：「你怎麼常常看些魔鬼的東西？」她回答，說：「我看世界上所有的宗教都是一片光明。」《華嚴經》上說：「圓人說法，無法不圓」，這是一個圓滿智慧人所講的。她沒有學佛，她實際上是菩薩，真的，一點不假，五戒、十善、三福、六度，要我給她打分數，都可以打滿分。 繼續閱讀...
不管你讚歎也好，侮辱也好，她無動於衷，她不著心，決定不放在心上，決定不把它當作一回事，而一個心只有愛。她什麼宗教書都念，對佛教特別有好感。她的教友說：「你怎麼常常看些魔鬼的東西？」她回答，說：「我看世界上所有的宗教都是一片光明。」《華嚴經》上說：「圓人說法，無法不圓」，這是一個圓滿智慧人所講的。她沒有學佛，她實際上是菩薩，真的，一點不假，五戒、十善、三福、六度，要我給她打分數，都可以打滿分。繼續閱讀
1674 天前 
Solitude: 恐怖的見地與修道
Solitude: 恐怖的見地與修道
阿曼達 收藏於 2007/10/27
最近心情差，在偶然的機會讀了《佛教的見地與修道》這本書（網路版），沒想到竟獲得了意外的平靜。這真的是一本很恐怖的書，我第一次看的時候雙手都在發抖，第二次看的時候還差一點哭出來。真的非常厲害！對我非常有共嗚！以下轉貼幾個章節，如果大家最近有什麼很煩心的事，希望它能帶給大家心靈上的一些安寧。
1098 天前 
1074 天前 
對電視上癮轉變到對修法上癮
對電視上癮轉變到對修法上癮
阿曼達 收藏於 2009/06/19
雖然我們可能相信空性見是正確的，也非常相信慈悲、寬容、佈施等行為的美德，但是我們可能仍然處於思索的階段，還沒有把任何理論應用到日常生活中。有時候我們可能心血來潮想要修行，不再只是閱讀而已，但是雖然沒有東西阻礙你，你還是修不下去——這是“自我”因你偶然瞥見實相，並且生起修行的心而面臨威脅，所以它便用多生的習性障礙你和攻擊你。
1785 天前 
1757 天前 
藏密心要十講：如何修夢
藏密心要十講：如何修夢
macy 收藏於 2007/08/05
修梦是藏密六成就法中的第三法，称为梦观成就，或梦瑜伽、梦幻法等，《大乘要道密集》把它和“幻身定”并称为“幻梦定。”这是从“以幻修幻”而达到“以幻修真”的密乘重要修法之一。
1533 天前 
最快樂的人 曾患恐慌症13年-詠給．明就仁波切
最快樂的人 曾患恐慌症13年-詠給．明就仁波切
凱絲 收藏於 2008/03/16
「我後來才明白，要把恐慌症當朋友，用它來幫助禪修。」明就仁波切說，不管是想克服憂鬱症、躁鬱症，都不能只想把它趕跑，「愈和它對抗，它會愈強烈；若是凝視它、看穿它，注意自己念頭的來來去去，這些症狀才會粉碎成片，露出平靜的本質。」
1201 天前 
1021 天前 
任 一謗不辯
任 一謗不辯
gi-chien 收藏於 2009/08/11
儒家、道家、佛家，可以說都是多元文化社會教育家。他們在社會上有能力競爭，放棄競爭，有本事取得功名富貴，他也把這個完全捨棄了，過著隱居的生活，清貧的生活，樂於從事社會偉大的教育，真正做到奉獻自己、造福人群。
他們的眼光遠大，不是看到這一世，看到往後生生世世，久遠劫後，所以他們的成就，備受世人崇敬。幾千年來，提到這些古聖先賢們，即使在現前的社會，還是有許許多多人尊敬、讚歎、嚮往，向他們學習。 繼續閱讀...
他們的眼光遠大，不是看到這一世，看到往後生生世世，久遠劫後，所以他們的成就，備受世人崇敬。幾千年來，提到這些古聖先賢們，即使在現前的社會，還是有許許多多人尊敬、讚歎、嚮往，向他們學習。
繼續閱讀
294 天前 
如何培植子女人生福基?
如何培植子女人生福基?
gi-chien 收藏於 2011/08/08
家長要有正確的認知
范仲淹還活著嗎？在二零零二年，大陸舉辦了一場全球華人讀經的活動，馬來西亞、新加坡、香港、印尼以及世界各地的華人，都來到了山東曲阜。
其中邀請了一位特別嘉賓，他就是范仲淹的嫡傳後代，八百多年以來，范仲淹的後代代代都很有成就。 繼續閱讀...
其中邀請了一位特別嘉賓，他就是范仲淹的嫡傳後代，八百多年以來，范仲淹的後代代代都很有成就。
繼續閱讀
1351 天前 
達爾文人世間－內觀十日
達爾文人世間－內觀十日
微塵 收藏於 2008/09/15
內觀是源於古印度的修行法。二千五百多年前，釋迦牟尼以內觀法門悟道，之後便成為佛法訓練的核心。
內觀意為觀察事物的本來面目，藉如實覺察自己身心的實相，而達到淨化心靈的過程。
從觀察自己的呼吸開始，使心專注，而後用這種敏銳的覺知，觀察身上的感受，體驗無常、苦、無我的真諦。
1149 天前 
嫉妒會堵死自己進取的通路
嫉妒會堵死自己進取的通路
gi-chien 收藏於 2009/04/05
嫉妒是一種卑下的情感，它會使人失去理智。會使人頭腦發昏，也會堵死自己向上進取的通路，甚至還會使人堕落，嫉妒就像一股禍水，害人又害己。
嫉妒是對别人的行爲感到不滿的一種思維方式。它産生于自信的缺乏。嫉妒會導緻任何情緒上的低落，真正自信自愛的人，並不會嫉妒，更不會允許嫉妒使自己心煩意亂。 繼續閱讀...
嫉妒是對别人的行爲感到不滿的一種思維方式。它産生于自信的缺乏。嫉妒會導緻任何情緒上的低落，真正自信自愛的人，並不會嫉妒，更不會允許嫉妒使自己心煩意亂。繼續閱讀
399 天前 傳統文化教育學會「愛和關懷」手語歌曲教學示範
傳統文化教育學會「愛和關懷」手語歌曲教學示範
gi-chien 收藏於 2011/04/25
愛和關懷
詞：李壽全/李子恆 曲：李壽全
誠心祈求天下無災 人皆平安遠離苦難 願持善念膚大地 世界充滿著愛和關懷 繼續閱讀...
誠心祈求天下無災
人皆平安遠離苦難
願持善念膚大地
世界充滿著愛和關懷
繼續閱讀
1696 天前 
1457 天前 
1758 天前 
1678 天前 
觀音法門
觀音法門
阿曼達 收藏於 2007/10/24
觀音法門，即是楞嚴經中的耳門圓通。屬於二十五種圓通之一，是一種特別而又殊勝的修證方法。文殊菩薩在楞嚴經選擇圓通時說：「此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。」可見此法門是何等的殊勝！由於太殊勝，并非一般初學佛，或善根淺薄的人所能修證，是以釋尊為應眾生種種根機，而說種種法門，或大或小，或顯或密，或漸或頓，或權或實，所謂法門無量，皆為眾生而設。耳門圓通，是無量法門中最殊勝的法門，可以說是成佛的法門，但並非絕無僅有的法門。因為，耳門圓通，是觀世音菩薩所說自己修證的法門，亦是古之觀音如來所傳授的法門，故耳門圓通，又名觀音法門。
1268 天前 
【聖嚴法師開示】時時懷抱感恩的心
【聖嚴法師開示】時時懷抱感恩的心
阿曼達 收藏於 2008/12/06
在自我修鍊的過程中，當我們達到「自我肯定」、「自我成長」之後，一定要做到「自我消融」，才算是真正的自我完成，否則很容易產生傲慢心。而其方法和自我成長、自我肯定完全不同，其重點是在於慚愧和懺悔心的升起。
如果有「慚愧心」，就會覺得自己做得不夠、努力不夠，沒有做到最好。而對自己所獲得的成就和成功升起慚愧心，就會慚愧自己得到的太多，付出的太少；回饋的太少，而接受的利益太多。
5
1234 天前 
互即互入 interbeing
互即互入 interbeing
阿曼達 收藏於 2009/01/10
我愿意向你们介绍一种可能被西方所接受的佛教形式。在过去的20年里，我们用这种佛教形式作实验，看起来它可以与我们的现代社会相适应，它被称为"Tiep Hien原则"（Tiep Hien Order），亦即"互即互入原则"（Interbeing Order）。"Tiep Hien原则"是在战时的越南创立的，它源自临济宗学校(the Zen School of Lin Chi)，是这个宗派的第42代传承。它是入世佛教的一种形式，是日常生活中的佛教，是社会性的佛教，而不是只局限在某个静修中心内的佛教。"Tiep"和 "Hien"是对应中文原意的越南话。我将解释一下这两个字的意思，因为理解它们有助于理解这个原则的精神。
訂閱