傳統領域最新書籤
1124 天前 
筆戰 － 原住民新聞雜誌 - 552集 
筆戰 － 原住民新聞雜誌 - 552集
linau 收藏於 2009/04/29
一件土地耕作權的設定申請要花多少時間？對南投仁愛鄉的賽德克族人Pihu和他的兒子來說，竟然是七年。他們不斷用白紙黑字陳情，和公所打筆戰，七年來光是來來往往的公文，就將近100件，累積起來厚達2公分。他們永不妥協、靠證據追根究柢的精神，終於在今年四月，順利設定了土地的耕作權。他們面對國家機器不懼不怕並且不屈不撓的毅力，希望能為同樣面臨土地爭議的族人，帶來一點正面的鼓舞。
可點『線上收看』收看重播。 這個案例對於被鄉公所、國有財產局、東管局私相授受的豐濱鄉Makutaay部落的傳統領域以及其他人來說，很值得借鏡。 繼續閱讀...
可點『線上收看』收看重播。
這個案例對於被鄉公所、國有財產局、東管局私相授受的豐濱鄉Makutaay部落的傳統領域以及其他人來說，很值得借鏡。繼續閱讀
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1147 天前 
國土規劃與原住民 - 亞磊絲.泰吉華坦的世界 - Yahoo!奇摩部落格 
國土規劃與原住民 - 亞磊絲.泰吉華坦的世界 - Yahoo!奇摩部落格
linau 收藏於 2009/04/07
對國有林地的看法
對河川的看法
對未來產業的看法
只淡淡的一句
未來會討論到
原住民永遠被告知
一切都是法定了以後
再來被迫遵守
台灣不論是山區和都會 都是命運共同體 原住民不是單一覺得他們有大地思想 所以就鎖在中央山脈 當都會脈軸要穿越山林的時候 為什麼我們不該事先知道都會人是怎麼想的 專家是怎麼想的 學者的意見是什麼 而自己的意見如何表達 ... 繼續閱讀...
台灣不論是山區和都會
都是命運共同體
原住民不是單一覺得他們有大地思想
所以就鎖在中央山脈
當都會脈軸要穿越山林的時候
為什麼我們不該事先知道都會人是怎麼想的
專家是怎麼想的
學者的意見是什麼
而自己的意見如何表達
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1584 天前 
泰雅族馬里光、基那吉傳統領域守護管理規範 中文版 
泰雅族馬里光、基那吉傳統領域守護管理規範 中文版
linau 收藏於 2008/01/26
傳統領域是祖先留給我們的生活空間，祖先的遺訓，要好好守護管理傳統領域內所有的生命，不能讓外人用任何方式奪取。泰雅人是以犧牲生命的態度來看待、遵守、執行所傳承的祖訓規範，若有惡意破壞、不服從、違反者，由上天的靈、祖靈等超自然力作最終的審判。
林務局只是強硬要求原住民去遵守「森林法」、「國家公園法」等法令，卻沒有相對去了解原住民世代相傳的傳統規範，完全侵犯並箝制了原住民對於土地、自然資源的使用。 「這麼多限制，難不成要把我們趕下山生活嗎？」他認為修正後的採集要點，僅僅是換... ...
林務局只是強硬要求原住民去遵守「森林法」、「國家公園法」等法令，卻沒有相對去了解原住民世代相傳的傳統規範，完全侵犯並箝制了原住民對於土地、自然資源的使用。
「這麼多限制，難不成要把我們趕下山生活嗎？」他認為修正後的採集要點，僅僅是換...
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1590 天前 
2
漢人漁船進逼 飛魚文化漸消失 - 立報新聞
漢人漁船進逼 飛魚文化漸消失 - 立報新聞
linau 收藏於 2008/01/20
本來的規定是每年2月到7月底，禁止10噸以上船隻在蘭嶼沿岸6浬海域以流刺網與追逐網作業，但是屏東籍漁民卻改以輕型船隻或是水上摩托車進入海域，把魚驅趕到6浬外，再由大船捕捉，讓蘭嶼鄉民十分不滿，並且多次爆發衝突。
「我們的族人都嚴守自己可以捕魚的區域，絕對不會越界到其他部落去捕魚，但是漢人漁民卻不斷侵犯我們的傳統領域。」董恩慈表示，蘭嶼各部落在海上各有傳統區域，每個族人都知道不能隨意跨越別人的海域從事活動。 繼續閱讀...
「我們的族人都嚴守自己可以捕魚的區域，絕對不會越界到其他部落去捕魚，但是漢人漁民卻不斷侵犯我們的傳統領域。」董恩慈表示，蘭嶼各部落在海上各有傳統區域，每個族人都知道不能隨意跨越別人的海域從事活動。繼續閱讀
1662 天前 
林地受限補償縮減 行政院承諾協調解決
林地受限補償縮減 行政院承諾協調解決
11月6日上午，立委高金素梅對行政院長張俊雄質詢「林地受限補償」的問題，高金素梅痛陳保留地設置的政策目的是為了「維持原住民的生計」，但70%的林地被「限制使用」卻無法得到公平的補償，立委痛斥政府實施「滅族政策」。行政院長張俊雄當場指示祕書長陳景峻率相關部會擇日與高金素梅協調。
其實，為了國土保安永續台灣，原住民族願意配合政策。我們願意在保留地上造林或撫育林地，但要讓我們可以生存。為了復育山林，我們可以「離農」，但政府的國土復育方案卻要逼原住民族「離開部落、離開祖居地」。道路損壞不能修‥維持生計的土地被限制使用卻沒有補償‥保留地涵養了水源卻沒有自來水‥‥。
我們強烈要求政府提撥「水資源作業基金」、「造林基金」、「原住民族綜合發展基金」、「空污基金」、「國家公園基金」、「就業安定基金」，作為「保留地受限補償」的經費？全面補償受限林地，讓原住民族穩定的在自已的土地上撫育造林、復育國土。
1666 天前 
1795 天前 
原民基本法相關子法7月底前完成
原民基本法相關子法7月底前完成
linau 收藏於 2007/06/29
司馬庫斯「櫸木」訴訟事件案，經部落族人向行政院抗議基本法相關子法遲遲未通過，侵害族人權益，20日行政院原民會邀集陳情人代表及中央相關部會共同協商，作成7月底前完成相關子法等3項結論。...針對部落族人批評的原基法相關子法，也要求行政院原住民族委員會應於96年7月底前，將原住民族基本法相關子法送行政院審議，以保障原住民族自治權益。
另依原住民族基本法第34條規定，政府應於97年2月4日前依該法之原則完成相關法令修正、制定或廢止，該會刻正積極辦理中並密切聯繫相關部會，務於時限內完成。再者，針對各機關政府執行業務涉及原住民部份，亦由原民會函請各中央部會及地方政府，執... 繼續閱讀...
另依原住民族基本法第34條規定，政府應於97年2月4日前依該法之原則完成相關法令修正、制定或廢止，該會刻正積極辦理中並密切聯繫相關部會，務於時限內完成。再者，針對各機關政府執行業務涉及原住民部份，亦由原民會函請各中央部會及地方政府，執...繼續閱讀
1806 天前 
布農族遷徙十字路口 天使的眼淚─嘉明湖
布農族遷徙十字路口 天使的眼淚─嘉明湖
阿力曼說，台灣過去兩支高山族群─鄒族和布農族，兩族群同樣是奔馳於中央山脈，獵場重疊，發生過多次激烈戰爭，善於高山作戰的鄒族勢力範圍一度擴張至向陽山，布農族終於在嘉明湖展開全力反擊，終於在嘉明湖擊退鄒族，鄒族從此未再越過向陽山。
一百多年後，霧鹿國小布農族的小朋友再度回到嘉明湖，鳴唱「八部合音」，渾厚的聲音，穿透一層又一層的雲霧，繞過一座又一座山頭，告訴祖靈「子孫回來了」！在嘉明湖畔「報戰功」，告訴祖靈，「我們也有這個能力登上嘉明湖，我們留著高山的血液」！
1825 天前 
原民傳統領域難定 法官律師激辯
原民傳統領域難定 法官律師激辯
shirley 收藏於 2007/05/30
【記者舞賽台北報導】原住民傳領領域與原住民傳統慣習究竟如何認定？又誰來認定？台灣地方法院昨審理司馬庫斯3位泰雅族人違反森林法一案，法官與被告辯護律師數度激辯。辯護律師詹順貴表示，法官是具有審判權力的人，希望承審法官能有耐心聽聽部落耆老的說法，才進一步來推論原住民傳統領域與傳統慣習。
辯護律師詹順貴首先以森林法第15條第4項指出，3位泰雅族人是在泰雅族馬里光群的傳統領域拿取風倒木，且經過部落會議指派前往搬離，作為美化部落使用，屬生活慣俗，認為地方法院判決3族人違反森林法應不成立。
1826 天前 
司馬庫斯櫸木事件 原住民攻守同盟 宣誓主權（07/05/22中國時報）
司馬庫斯櫸木事件 原住民攻守同盟 宣誓主權（07/05/22中國時報）
greenlost 收藏於 2007/05/28
陳權欣/尖石報導
司馬庫斯櫸木事件，在原住民部落引起震撼，繼日前部落舉辦埋石立柱主權宣示之後，昨天司馬庫斯還召集全台20幾個部落族群在司馬庫斯舉辦（Pinhaban）部落與部族間攻守同盟儀式。
為了讓國人了解原住民在自己的土地上所遭受的打壓與維護尊嚴，司馬庫斯族人連續2天在部落中舉辦部落、部族間攻守同盟儀式，希望透過這個儀式，讓政府了解他們維護自己主權的決心。
部落發言人拉互依．倚岕指出，這次櫸木事件，讓他們3位部落長老被當做小偷判罪，引起全國原住民社會關心，他強調，這不是單一事件，而是不斷在全國各地發生類似事件之後的忍無可忍下的共同作為。
整個儀式是傳承自原民社會數百年的傳統，過去泰雅部落之間，如有遭受外力的侵犯，就是依此方式處置。
在部落同盟舉辦的兩天會議中，還有來自全國許多支援司馬庫斯的學者與遊客們，親身參與這項活動，並一致表示，支持司馬庫斯宣示主權的作為與對司法有罪判決的繼續上訴，期能獲得平反。
1841 天前 
5
關於蘇花高 - 學青會意見整合-致長輩
關於蘇花高 - 學青會意見整合-致長輩
linau 收藏於 2007/05/13
若順利興建的蘇花高通車後，蘇花高沿線的和平到三棧一帶的小吃業者或商店有可能如預期的一般，會帶來商機嗎？還是可能因為兩個小時不到的時間，大批的觀光客寧可選擇前往花蓮市區消費，蘇花高真的有福利到原鄉嗎？再者，交通的便捷勢必帶來大量湧入的人潮，不難想像物價勢必會因為人潮增加而上揚，然而對於原鄉部落來說當物價上漲，收入並未提升的狀況下，我們原住民的權益非常可能無聲無息的被剝削了。 又每到假期，湧入花蓮車潮不斷，擁塞了市區或部落主要幹線的交通，若當時部落裡有人家要緊急送醫，或部落族人從市區返家，交通的擁塞而延誤了就醫或家務，蘇花高又福利了誰？ 另外，對於學青會的晚輩來說，最深感憂心的是，一旦蘇花高確定興建，太魯閣族自治，也可能隨之泡沫化...
太魯閣族對於蘇花高的沉痛省思與呼籲。 現在的蘇花公路，許多路段己被隧道化而不再危險了。 可想而知，蘇花高會打出更多的隧道，讓更多城市人輕鬆地來到他們所謂的「後花園」去玩樂、炒地皮...然後，蘇花公路只見砂石車橫行，傳統領域和「國家公園」繼續淪為水泥廠的萬年採石場... ...
太魯閣族對於蘇花高的沉痛省思與呼籲。
現在的蘇花公路，許多路段己被隧道化而不再危險了。 可想而知，蘇花高會打出更多的隧道，讓更多城市人輕鬆地來到他們所謂的「後花園」去玩樂、炒地皮...然後，蘇花公路只見砂石車橫行，傳統領域和「國家公園」繼續淪為水泥廠的萬年採石場...
陸安部落 促變電所停工（07/05/08中國時報）
陸安部落 促變電所停工（07/05/08中國時報）
greenlost 收藏於 2007/05/13
邵惠琴/池上報導
池上鄉大埔村陸安部落居民，七日走上街頭，抗議台電公司花東供電區營運處在原住民傳統領域興建變電所。台電表示，土地是合法向台糖徵收，輸變電金180萬元也已經核撥，停止營運將影響池上供電品質。
昨天上午八點，陸安部落男女老幼近百人，頭綁抗議標語、手拉白布條走上街頭，一路從第一公墓旁的變電所、中山路、中正路、新生路、埔中一街，走到台電池上營運處。
居民抗議說，台電變電所緊鄰陸安及萬朝部落，有危害居民生命安全及健康疑慮。尤其興建之初沒有告知民眾，變電所又位在原住民傳統領域內，違反原住民族基本法，且一意孤行，讓人難以忍受。
居民要求台電立即停工，所有設備也不得運轉，除非台電做出正面具體的回應和承諾，否則即日起將進行封路，阻隔變電所對外的交通。
台電公司表示，該筆土地是以徵收方式向台糖公司取得，並不是原住民保留地。而且運轉中變電所周邊電磁場良策最大值僅6.8毫高斯，遠低於環保署規定限制值833.3毫高斯，不會影響到人體健康。
台電強調，輸變電協助金180萬元（陸安、萬朝各90萬元）已核准，並發函鄉公所辦理請款。如果居民要求辦理健康檢查、投保意外險、改善排水設施，均可向鄉公所提出申請。
1842 天前 
司馬庫斯「埋石立柱」 拒絕巡山員（07/05/08中國時報）
司馬庫斯「埋石立柱」 拒絕巡山員（07/05/08中國時報）
greenlost 收藏於 2007/05/13
陳權欣/竹縣報導
兩年前，泰利強颱造成尖石前往司馬庫斯道路崩坍，三名部落族人將倒塌國有木帶回部落，被依違反森林法判刑。司馬庫斯部落族人不滿法院判決，七日依泰雅族傳統舉行埋石立柱儀式「宣示主權」禁止林務局人員進入部落。
司馬庫斯族人依據「原住民族基本法」認為，他們有權在傳統領域內採集、利用在地資源，然而為了兩年前一棵風倒櫸木被搬回部落做雕飾，竟然導致三名長老被判罪，整個部落認為是奇恥大辱，除了將所受委曲上網尋求支援外，昨天還在部落舉辦埋石立柱儀式。
昨天舉行儀式時，還有來自周邊十幾個泰雅部落族人共襄盛舉，表達他們支持司馬庫斯宣示主權的決心，新竹林管處竹東站雖想派人參加儀式，卻被阻絕於部落外。
部落頭目倚岕十分氣憤，他強調，他們廿代以前就住到司馬庫斯山區，把這片森林看成比全體族人的生命還重要，現在卻因為移動一棵颱風路倒的小樹，導致三位部落長老的被判刑，是全體族人的恥辱。被判刑的司馬庫斯部落發展協會理事長阿敏說，他們不能背著竊盜之名面對祖先，也無法教育他們的小孩，想起兩年無數次出庭面對法官，不管他們怎樣解釋都沒有用，他們是透過部落會議決定，將林務局取走主幹後的殘枝帶回部落雕刻卻觸法，三人共罰款四十八萬元，想起來就痛心。
參與這項儀式的部落族人，人人佩帶銅門山刀，把立石扛到面對大霸尖山的一處高台，埋石之後還燃起峰火並宰殺山豬，將山豬血塗在石上，證明他們在這塊土地安身立命一千年，沒有人能奪走他們住在這邊的權利。
目的在公開宣示森林管轄權，力爭原住民族群與山林依存的固有權利，同時也要洗刷「竊盜」汙名，即日起，司馬庫斯部落將設置柵欄，禁止所有不守規矩的林務人員上山。他們還要求國家兌現原住民族與政府「新夥伴關係」之承諾，並遵照九十四年立法通過的原住民族基本法，承認司馬庫斯部落擁有之固有傳統領域的事實與權利，歸還森林自主管理之權利。
飛魚劫難 來自商業炒作（07/05/06中國時報論壇）
飛魚劫難 來自商業炒作（07/05/06中國時報論壇）
greenlost 收藏於 2007/05/13
鹿言/北市（導遊）
飛魚，乃是昔日的下雜魚，詎料，近年來卻成為台東蘭嶼原住民與屏東恆春漁民（漢人）的爭議大事。究其原因，乃飛魚被大力炒作，從沒沒無聞的小東西被形塑成觀光商品，導致身價陡漲，在有利可圖的誘因下，飛魚成為漁民捕撈的標的。
民國五、六○年代，筆者出外求學，學校宿舍伙食團採低價政策。凡是被伙食團採購的魚類食材，不外是鮮度較差的下雜魚，舉凡白口石首魚（台語冇頭仔）、莆帶魚、狗母梭、鯊魚和飛魚等，都是餐桌上常見者，烹調方式除了飛魚，餘皆油炸；飛魚因屬現撈鮮度尚可而清蒸，但因魚體只有幾兩重，也有相當的魚刺，味道平凡，才因乏人問津，而淪為伙食團採購，可見當年的身價。
飛魚成為觀光商品後，有業者不但開船帶著觀光客看海面上飛躍的魚兒（多半的原因是水面下大魚追捕，飛魚被逼急以此逃命）更以「飛魚三吃」招徠顧客，生魚片、煮湯、火烤，一個人就吃下二、三條魚。如此又成為漁船大量捕撈之外，另一個消費魚群的管道。此外，又有人在海面上放置稻草堆，誘使魚群在稻草上下卵，搜集食之，何異竭澤而漁？
蘭嶼居民捕食飛魚、製成魚乾，僅供自家人食用，值得漢人正視。
1846 天前 
時論 切勿趕盡殺絕（07/05/02中國時報）
時論 切勿趕盡殺絕（07/05/02中國時報）
greenlost 收藏於 2007/05/08
本報訊
蘭嶼達悟族祖先的傳統漁場，正面臨恆春漁民的入侵。一方堅持保護漁業資源，一方認為生存權受到打壓，雙方衝突一觸即發。
前年台東縣政府公告，每年3月到6月飛魚迴游期間，禁止10噸以上漁船，進入蘭嶼6海里海域，使用流刺網網捕飛魚。
這項公告是根據漁業法的規定，並向漁業署核備，法令程序應該沒有爭議。
在官方所訂定的遊戲規則前提下，捕撈飛魚不是不行，而是必須具備以上3個條件，缺一不可。
蘭嶼的達悟族原住民，幾百年來都遵循保護漁場的環保捕魚方式，自動自發地拒絕「殺雞取卵」，因此到現在飛魚還活躍在海面上。
達悟族人捕撈飛魚，原則上不用中大型漁船，不撒流刺網，不抓小魚，不對外販售，僅供自給自足。站在保護海洋生態的角度上來看，確實值得稱道。
恆春越界入侵蘭嶼網捕飛魚的漁船，鑽法令漏洞，以接近10噸的漁船網捕飛魚，6海里範圍及流刺網禁令不被遵守，也難怪蘭嶼人不滿。
台灣就這麼小，在國土管轄範圍的漁場捕魚，固然是大家的權利，但遵守法令，保護海洋生態，避免漁業資源日趨枯竭，更是國民的共同責任。
捕飛魚，蘭嶼原住民世世代代做到環保撈捕，恆春漁民如果不用趕盡殺絕的流刺網，不在蘭嶼6海里範圍內作業，自然也就沒有爭執，沒有衝突。
不過，在一方堅持「生生不息」，一方強調「經濟活動」的對撞下，雙方如果沒有共識的話，問題還是難以獲得解決。
1850 天前 
當上帝的部落遇到國家:5/7日司馬庫斯部落宣示傳統領域森林管理權 - yam天空部落
當上帝的部落遇到國家:5/7日司馬庫斯部落宣示傳統領域森林管理權 - yam天空部落
afang 收藏於 2007/05/04
5月7日星期一上午11點泰雅族馬里光群的司馬庫斯部落，遵照泰雅族Gaga傳統規範、原住民族基本法，將在司馬庫斯二號橋舉行傳統 Psurux Btunux (埋石立柱)儀式。Psurux Btunux (埋石立柱)是千百年來泰雅族表達堅守誓約的神聖儀式，這樣的儀式是代表司馬庫斯部落的精神與決心，奠基過去一直以來是Tayal在宣示領域、土地的主權重要之神聖儀。司馬庫斯部落用傳統的儀式再次公開宣示對傳統領域的森林管轄權，以實際行動展現捍衛部落主權的決心，力爭原住民族群與山林依存的固有權利，並守護台灣寶貴土地、森林，誓死洗刷「竊盜」污名，這不僅是司馬庫斯部落的權利也是責任。我們要求國家遵守原住民族與台灣政府新夥伴關係之承諾，以及2003年立法通過的原住民族基本法，承認司馬庫斯部落擁有固有傳統領域的事實與權利，以及一切森林土地管理之權利。
1853 天前 
1896 天前 
司馬庫斯夫妻樹 搭起兩岸交流(07/03/13中國時報)
司馬庫斯夫妻樹 搭起兩岸交流(07/03/13中國時報)
kelly08033 收藏於 2007/03/20
尖石鄉司馬庫斯部落有兩棵樹，聳立在部落前往司馬庫斯古道入口處，有1百年之久，部落中人稱這兩棵樹為「夫妻樹」，相傳是部落中一對恩愛夫妻所植，其中媽媽手植的樹上還可看到有鐵索綁過的深深痕跡，牽扯出早年一段司馬庫斯族人身處深山，沒有道路，必須靠著「流籠」運輸的艱辛故事！
部落長老优勞很喜歡把這兩棵「夫妻樹」的故事，講給遊客聽，部落中長大的小孩，也都要熟記這個故事，象徵著他們的祖先，都是從非常困苦的環境中走過來，以示族人不忘本。
這個樹的學名叫做「栓皮力」，據說這種樹皮，是做酒瓶軟木塞的一種材料，因為它的皮很厚且有彈性，泰雅語叫做「逮義」。
尤勞說，這兩棵樹的珍貴，不在於樹種，而是當年司馬庫斯族人，在道路不通的時候，祖先克服種種困難，在部落中裝「流籠」，從鎮西堡的方向，拉鐵索跨過塔克金溪，再回到部落，這一頭綁鐵索的地方，就是「夫妻樹」中的那一棵「媽媽樹」。
民國78年，有一個學術單位，做全省山地部落的「流籠」調查，發現司馬庫斯到鎮西堡的這條流籠鐵索，是全台灣最長的一條。
由於距離太長，故障率高，這條「流籠」鐵索，只用了3年的時間，纜線就斷掉了，但司馬庫斯族人早年使用許多比較重的電冰箱跟洗衣機都是靠這座「流籠」運回來的。
部落長老們說，司馬庫斯族人有今天的發展，道路開通固然是原因之一，更早以前沒有道路的年代，因為祖先的保留下這兩棵「夫妻樹」，合力將當時全台灣最長的纜線給架設起來，奠定部落的早期發展，真可以說是「上帝的最好安排」！
2009 天前 
MILIFONOH!!（馘首）:傳統領域
MILIFONOH!!（馘首）:傳統領域
沙拉米斯 收藏於 2006/11/26
這個菲律賓的例子讓我感覺到，全世界的番人都相當執著於「祖傳土地」和「傳統領域」的概念－－在 2004 年與克姊一起關心過的肯亞馬賽人（Maasai）土地問題當中，「祖傳土地」和「傳統領域」問題也是要角－－但倒是很少人能夠說清楚今天這兩個名詞到底代表什麼東西。我相信，番人在面對經濟挑戰時所提出的「祖傳土地」概念，其實已經跟以前的概念相當不同了。一般人看到「祖傳土地」（或傳統土地、傳統領域）時，馬上就不會再說話，不知是否出於一種贖罪情感，似乎就此承認了箇中的正當性。不是我要自找番人同情者跟番人的罵挨，但我非常認真的覺得，如果番人的論述是這麼詭異且帶著內部矛盾的話，根本就很難說服任何腦袋清醒的人。
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