引述 :『法案代表的意義是什麼？也許代表著國家對於漢生病友過往因為不當公衛政策受到強制隔離處置而被侵害人權的道歉，以及回復名譽、尊嚴，和以法條保障著病友不再因為漢生病受到歧視與不當對待，還有去污名化的社會教育等等...的確，國家欠他們一個道歉，但回到保留的立場上，這部法案會不會成為一個更大的—如陳水扁於2004年頒發的—「抗癩鬥士」金牌？ 』

引述 :『重大的交通建設牽涉的是全民的利益，公民應該也需要得到足夠之資訊，南迴公路拓寬不僅是交通建設，也是凝聚縣民認清台東優劣勢並討論如何發展的機會。 如果台東縣公部門願意，應該可以仔細整合真正需求，分析這條公路的真正用途在那裡？有創意的去思考是否還有其它如鐵路、區域間免費往返公車之選項等，在環境影響評估完成前，整合各單位資料，提出完整論述與分析，才能說服台東人決定南迴公路是否應該拓寬，或僅是改善其穩定性即可。 南迴公路，是台東的貨物運輸命脈，該何去何從，需要更多的討論。』

引述 :『公民記者123，從簡入繁，治療你各種採寫拍剪大小症狀！』

引述 :『中國嚴重缺乏水資源。中國水資源總量雖然排名世界第六，但每人平均水資源量卻不及世界標準的三分之一，是全球最缺水的二十個國家之一。然而在缺水的情況下，水污染物排放總量仍居高不下，污染相當嚴重。』

引述 :『前往國立歷史博物館，親自經驗「驚豔米勒」之後，想必有更多的人意猶未盡。百餘年前的米勒，狀似憂鬱地勾勒了法國農民的家私作息與日常工作，他的成就是美學的，附帶有政治的？他是自然主義者，還是寫實主義者，或者兩者兼具？有人說他是當年的社會主義者之一，這究竟是負面的虛假指控，還是正向的如實揄揚？也許還會有更多的好奇，想要一探究竟。』

引述 :『依賴症專家，胡賽•馬丁內斯-拉加博士說患有手機依賴症的孩子，就像患有電子遊戲依賴症的孩子一樣，常常變得易怒、消極和不易交往，而他們的成績也會變差。 他警告說這兩個病例可能只是冰山一角，而手機依賴症「將必然是未來生活的一大危害」。』

引述 :『除了宅男、宅女，「宅童」也越來越多！一項青少年網路行為調查顯示，五成七的電玩迷從國小就開始迷線上遊戲，青少年每周上網時間達22小時，高中職生更超過28小時；有七成五的青少年玩家出現網路沈迷的徵兆。』

引述 :『藝術無私，將藝術與公益相結合，國內六位雕塑家捐出個人的藝術創作，包括已故前輩雕塑家蒲添生、楊英風的作品，捐助給勵馨基金會，作為勵馨二十週年募款的基金。』

引述 :『這條路沿淡水河右岸而行，毀了依山傍水的美麗景緻，卻因為恰好短於五公里，連環境影響評估都不必做；沿紅樹林保護區的邊緣而行，明明會破壞沼澤生態系卻不受法規束縛。而常常喊窮的台北縣政府，對這條理應中央出錢的路，卻自願承擔所有經費，大方到有點可疑。』

引述 :『最近國外推出一個名為 Totlol 的兒童版影音網站，主張以社群監控的方式來經營影音內容，以保障幼兒的身心發展。該站透過 YouTube 網站所提供的 API 來篩選影片，當家長們在 YouTube 網站上找到他們認為適合小朋友欣賞的影片時，便可以進行標記和撰寫簡介，然後將對該節目的建議發送到 Totlol 網站的資料庫中。』

引述 :『影片中的這個人說：「我真的很少看到這麼軟弱的總統，面對釣魚台問題竟然不敢大聲的說，釣魚台是我們的，是我們中華民國的領土，你如果一個政府對外交涉不能強硬的話，你永遠就被人家耍，怎麼連這點都看不出來呢？身為總統真的應該好好檢討一下。」』

引述 :『「第一次下筆寫標題時，我一定依照我自己的心意來寫。雖然我知道最後一定會因為報社的政治立場及商業考量而被主編退回來，但至少我知道這份被改了五、六遍的標題在第一次的時候，是我依照自己所相信的專業標準去寫的。保持初衷是最重要的。」 6/21陳順孝《阿孝老師達人之路-我在新聞這條路上》@台中青年交流中心 時間：週六下午兩點-四點（1:30pm進場） 歡迎對相關產業有興趣及經驗之青年出席。各講座報名方式請至部落格首頁填寫線上報名 (需先註冊為365職場達人會員)http://365nyc.org.tw/』

引述 :『阿孝老師達人之路-我在新聞這條路 ✎出席達人: 陳順孝 ✎達人介紹: 宜蘭人，文化大學新聞傳播研究所畢業。種過田、擺過地攤、寫過書。曾任自由時報編輯中心頭版主編、廣播金鐘獎評審、媒體觀察基金會諮詢委員、東森電視新聞菁英培訓贏講師、公視公民記者實習營講師等無數相關獎項之評審與講師，堪稱國內首屈一指的公民新聞權威。現任輔仁大學新聞傳播學系副教授、《生命力》公益新聞網負責人，並同時為《阿孝札記》部落格作者，紀錄其解讀新聞、編輯新聞、改革新聞的經驗，書寫對教育、對傳播、對人生的看法，為公民參與不遺餘力。 ✎日期: 6月21日(六) 下午2點到4點(1:30進場) ✎地點: 中區台中Youth Hub青年交流中心(台中市南區有恆街167號） ✎講座報名方式: 本活動歡迎對相關產業有興趣及經驗之社會青年及學子，出席現場與達人對話交流。 講座報名請於6/7-6/20期間，至部落格首頁填寫線上報名 (需註冊為365職場達人會員) 活動部落格http://365nyc.org.tw/』

引述 :『這份刊物能夠發行是許多人共同努力的成果，今年三月，台北縣文史學會與新店崇光社區大學合辦的傳播工作坊課程，講授文資守護觀念與知識、田野訪查及編採方 法等課程及編採作業實習，十四位學員一邊上課，一邊執行採訪，目前規劃主題還包括溪州、十四張、碧潭、灣潭等地，內容除了文史紀錄、文資與守護政策評析、 地方人物、社團介紹，以及社區文資守護活動報導外，也反思現代化發展對在地文化、歷史，以及公民生活的傷害。』

引述 :『CN客來台，你準備好了？ 看到612自由時報的頭條新聞『五分埔富商 在中疑遭撕票 』，一時之間覺得好驚恐，又是一則台商在CN遭人勒索撕票的消息。想到台商到CN的土地，往往是被當地歹徒當成肥羊，時有不幸的消息傳出。至於那些在被CN官方『養套殺』所『坑殺』的台商財產，好歹命還保住。然而台灣就是有政治人物、商人天天幻想『唯有中國能救台灣經濟』，台灣人民又不如韓國人民強悍，下野的DPP，大概是執政八年，變成斯文到不敢鼓動群眾運動，看來開放CN客來台的『九萬兆』的支票，是不同於他的跳票支票如633，是一定會兌現的！』

引述 :『隨著台灣產業的向外發展，我們的環境責任已經不只跟台灣有關，當政府開始要面對這種由於短視近利的經濟發展所付出的社會與環境成本時，並且試圖要採用一些機制（例如：法律、價格調整之類）來尋求平衡；產業已經逃向寬鬆的環境與勞動標準的地方。像中國、越南這類的國家已經成為設廠的優先選擇。』

引述 :『勞工該找誰負責？可以想見，政大校方一定說不甘他的事情。可是你把工作發包給一個拖欠薪資的公司，難道不該負責嗎？退一步說，政大作為發包單位，可以在契約裡面明訂對於承攬企業勞動條件的要求，甚至對於承攬企業進行一定的資格規範，比如說有無工會、有無勞資爭議紀錄、有無按時提撥退休金以及投勞健保等等。怎麼會一點責任都沒有？』

引述 :『以公益信託保留下來的土地、資產或建築物，除了極度脆弱需高度保護、隔絕人類干擾外，如何「活化利用」與「永續利用」，一直是自然與文化資源保存的重要課題。畢竟，一個人們得以參與其中，去體驗、觀察與學習的場所，才能引起人對環境的共鳴與情感，從而引發關懷與行動。』

引述 :『「人生的旅途兩個過，總是比一個人過要好。」這是許多有意再婚的單親父母共同的心聲。但對一個單親家庭而言，要重新再建立起有爸爸、有媽媽的雙親家庭畢竟不是那麼容易。當然，孩子是其中相當大因素，要如何讓孩子接受「新歡」，對於一個單親父母而言，的確是非常重要的課題。根據個人條件的不同，各個單親父母間也會形成各種不同的作風。』

引述 :『著作所有權人不願意公開發表，這也是他的「消極著作權」自由。 過去曾經供人重製的電腦程式，在未來不願再供人重製，也是其著作權所有人的自由。 除非是符合著作權法中【著作財產權之限制】所規範的條件，否則一個著作權人愛如何使用自己的權利，那是法律所賦予的自由。甚至這是高的憲法層次的自由權！』

引述 :『官方以語言做為認定民族的標準，就算是增加愈來愈多的原住民族，都可能只是歷史的暫存狀態，因為如果語言一旦消失，最後原住民族也會歸零滅亡。 台灣原住民族，隨著政權更迭，語言面臨著死亡的威脅，自從實施原住民族語認證之後，90學年度起開始九年一貫教育，原住民族語與閩南、客語以鄉土語言課之稱首度列入國小正式課程，讓台灣學校教育更能邁入民主新的里程碑。』

引述 :『在一般的理解與想像裡，「傳統（tradition）」它可能意味著一種靜止的、凝結的狀態，甚至在某些時候，我們是很容易將它與「現代」給對立起來的。而當「傳統」被我們視為是處於「現代」的對立面時，它一度也被給予了一種「阻擾人類進步、發展」的負面評價。但時至今日，當人們開始反省科技文明所帶來的種種問題，以及反省我們對於弱勢族群、文化的忽視與文化多樣性的喪失時，我們又會開始給予「傳統」許多富有意義的正面評價與美好想像，於是傳統是應該被珍視、被保存的。』

引述 :『每一個產業都有產業的發展願景，即便是志工參與，也應該有一個願景的發展規劃。美國自前柯林頓總統任內通過志願服務法以來，積極鼓勵青年透過志願服務來瞭解公共事務，同時民間對於志願服務的研究成果也相當豐碩。總部位於美國華府的非營利組織 Community Wealth Venture ，就提出一個從志願服務到社會企業家的公共參與光譜來說明參與公共事務的過程以及其未來發展願景。該組織指出公共事務的參與隨著時間長短，可以影響社會的力量以及個人的成就也隨之不同。』

引述 :『關於公共知識份子的困境，其實在第三種知識份子—「新興知識份子」也是雷同的；「新興知識份子」我認為是目前社會輿論的大宗，他們多半不是出現在報章雜誌上，而是出現於網際網路。他們當然算是「公共知識份子」的一環，不過他們有其他比較特殊的地方』