引述 :『人類文化多樣性近年愈來愈被保育界認為與生物多樣性高度相關，且有利於自然環境的永續。主要的概念是各民族會在其傳統生活的地域，發展出利用當地資源和適應當地環境的知識、實踐和價值觀等；維護這些傳統文化常同時有助於保護當地自然環境，反之亦然。而事實上指涉的常是原住民文化。 但正如歐威多所說，在這個寬鬆的認知下，「基於不同的價值和理解，人人對於何謂保育、應該如何進行，也意見分歧，許多想法並沒有反映在國際或國家層次的正式保育政策中。」有人主張納入更多觀點；有人則擔心這麼做會稀釋了保育工作的標準。 透過五天的論壇，IUCN的會員組織密集討論甚至激辯，促進了後五天在會員大會上凝聚共識，做出決議，形成這個世界最大保育網絡今後的方針。 例如「自然聖境」就是一個熱烈爭辯的文化與保育議題。自然聖境是指對於當地人民和社區具有「特殊精神意義」的地上或水域地區。在世界各地，政府對於這類地點，包括劃入保護區或國家公園後的管理，往往與當地人民想法衝突，或是在過程中剝奪了他們參與的權利。各方面組織在論壇期間發表厚達百頁的「保護區中自然聖境」管理的指導原則，會員大會接下來也通過「承認與保育保護區內自然聖地」的決議。其中，對於當地社區和原住民族的文化價傎、需求和權利都加以強調。 歐威多認為，保育組織應和在地社區進行知識和觀點交流，最後還是要由後者決定。 』

引述 :『撒可努讓孩子拿著火炬，在深夜裡獨自上山行走。「好獵人不是算打獵物幾隻，而是在追獵物過程中所換來的智慧。」 』

引述 :『中央社台北電】國立傳統藝術中心昨天起至本月22日舉行台灣竹藝大展，除了展出曾獲多項國家級工藝獎項的賽夏族籐編專家章潘三妹9件作品外，並請她駐園示範原住民竹籐編織。』

引述 :『【本報訊】嘉義縣中埔國中學生廖彥婷參加美國第58屆「英特爾國際科技展」，獲得物理科二等獎，她是從阿里山鄒族用來傳達訊息的風笛找到靈感，發現和飛機起飛的物理現象相同。』

引述 :『【記者舞賽台北報導】台灣原住民族文化園區成立至今20年，園區將自13日開始至12月7日，於園區舉辦「跟著記憶的腳步—回溫原鄉20年週年慶系列活動」。行政院原民會副主委鄭天財表示，回溯到20年前中研院開始規劃、設立，過程漫長，已然成為台灣唯一一個展示原住民文化的據點。』

引述 :『有一天，空中飄下了鵝黃色的葫蘆花，鵝黃色的葫蘆花輕輕地落在柔似地毯的草原上。葫蘆花瓣開了，起先是一隻小蟲慢條斯理地往外望，小蟲後來也漸漸地蛻變中，最後竟然變成一個高大、強壯的英俊男孩。 花草樹木，以及飛禽走獸，看到男孩出現時，都驚奇地叫出：「布農！布農！」但布農男孩覺得孤獨無聊，便祈求天神，賜給他玩伴。結果，天上掉下來的是一個陶鍋。正大失所望的時後，有一個聲音對孩子說：只要你認真地用烈火，將這只陶鍋努力地把它燒成紅通通地，就會有意外的驚喜。 布農男孩半信半疑地依天神指示，每天認真努力地燒陶鍋，果然陶鍋「啪」的一聲巨響裂開了，走出來一位美麗、可愛、善良、天真活潑的姑娘。天下萬物花草，又高喊著：「布農！布農！」於是後來兩人生下了多如海邊細沙、天上星星的後代子孫，這個就是布農民族的由來。』

引述 :『【記者舞賽台北報導】原住民文化園區於民國76年7月15日正式對外開放，猶記得當年啟用典禮中，原住民的菁英夷將‧拔路兒與伊凡‧諾幹衝上主席台，高舉「文化生活化、不要博物館化」的白布條，20年後的今日，他們已高居要職，分別是行政院原民會主委與考試委員職位。考試委員伊凡‧諾幹說，「我仍不改初衷，反對設置文化園區的政策」，他認為政府應該投注更多經費在部落，復振部落文化，這才是要務。』

引述 :『嚴培曉/南澳報導     南澳鄉金洋國小舉辦舊部落尋根之旅，泰雅族人的設陷阱狩獵技能，學生印象最為深刻，泰雅族屬於父系社會，設陷阱、狩獵，是男人的工作與責任，老一輩的泰雅人，更恪遵狩獵的習俗與禁忌。     負責帶領金洋國小畢業生，深入老部落遺址尋根的泰雅勇士游傳宗及江旺生，談起泰雅族人狩獵的習俗與禁忌，學生聽得興致盎然。     游傳宗說，泰雅族屬於父系社會，男女分工明確，男生負責外出打獵、打漁，女生負責家裡的事情，這次部落尋根依循傳統的男女分工。     又說，尤其男生上山狩獵，有很多的規定必須遵守，狩獵前要禁慾、淨身，狩獵時，也不能講家裡的事情，不能開玩笑，因為狩獵是很嚴肅的事情。     游傳宗指出，每次上山設陷阱，每當設第一個陷阱時，必須暗自祈禱祖靈庇佑，不管是從何處來的猴子、山豬或山羊，一定都要進到陷阱來，祈求豐收返家。     江旺生強調，泰雅族人上山設陷阱，不是隨隨便便拿山區的黃藤來用，而是必須用雞隻、豬隻跟擅於設陷阱的族人購買。』

引述 :『嚴培曉/南澳報導 南澳鄉金洋國小8名畢業生，一連兩天踏訪仙浪、仲岳等老部落，跟著泰雅族耆老游傳宗、家長會長江旺生，學習紮營、狩獵及抓魚的技能，學生當場抓到3條鱸鰻大為驚奇，為國小六年的學習生涯，畫下完美的句點。 位於金洋部落中心點的金洋國小，學生來自金洋社、奎諾斯社等兩大社群，校長吳元和上任後，規畫「部落尋根之旅」，邀請部落耆老帶領畢業生，重回老金洋部落及奎諾斯社遷徙的LeLay（仙浪）、KiNus（仲岳）等舊部落。 抓鱸鰻、紮營 訪小米田 金洋國小廿日上午在祈福儀式完成後，游傳宗、江旺生，率領3名男學生及5名女學生，打赤腳沿著山區道路而行，沿途欣賞KiNus的小米田、玉米田，步行約4小時，總算抵達梅檀溪畔紮營。 學童隨後換上雨鞋前進飯包山，耆老沿路介紹族人運用姑婆芋等山區植物，作水瓢、雨傘的方法，並在隱密的草堆，設立抓山豬、竹雞、老鼠陷阱，並依循泰雅族傳統，由男學生製作陷阱，耆老示範一遍，男學生再學作一次，孩子看一遍就上手，耆老頻頻點頭肯定。 一行人隨後回到梅檀溪畔，3名男學生拿起和尚魚當餌，馬上抓到3條鱸鰻，大家開心地大叫，成就感全寫在臉上，女學生負責洗菜、烹調食物，享受豐盛的晚餐。 天色變暗後，男學生再與老師一同抓毛蟹，女學生興奮地在旁觀看，每個人都睜大眼睛，一看見大石底下的毛蟹，馬上抓起，夜晚，畢業生與老師、家長，約30人一同圍營火、話家常，度過畢業前，難得的相聚時光。 訪老部落 體驗先民智慧 8名畢業生廿一日清早起床，再度跟著耆老走訪釀小米酒、醃肉用的小米田，下午返回校園，在校生以歌舞歡送學長，祝福他們學長、姊鵬程萬里。 吳元和說，他年幼的時候，曾學習設陷阱、狩獵，但年輕一輩，甚少學習傳統技能，尋根之旅，不僅讓孩子認識老部落，也體驗先民謀生技能及智慧應用。 畢業前一天得以體驗族人的傳統生活，六年級的江志安表示，以前從未去過族人居住的老部落，一路走來雖然覺得辛苦，但也瞭解了先人的生活智慧。許紫琳也說，升上六年級後，非常期待這趟畢業前的尋根之旅，順利完成這趟旅程，她非常高興。 開辦「部落尋根之旅」初期，家長會擔心學生受傷，外宿恐有危險，校方以行動證明，尋根之旅不僅安全，又有傳承泰雅族狩獵文化，更富教育意義。』

引述 :『邵惠琴/台東報導 蘭嶼達悟族人百年來首見的十四人座大船，十九日凌晨從蘭嶼出海，以人工接力划槳方式，傍晚時分在台東市海濱公園登岸，完成蘭嶼拼板舟橫越黑潮的創舉。 「沒想到我們真的靠岸了！」昨天下午五點半，經歷十五小時與黑潮搏浪的達悟人，由先行的伴航船上跳下海，先游上岸後興奮的說。後頭的拼板舟，仍由海巡艇戒護下，賣力划向台東市海濱，岸邊圍觀的兩三百名民眾，傳出民眾加油聲，迎接拼板舟靠岸。 這艘大船，是在帝亞吉歐第三屆「KEEP WALKING夢想計畫」資助下，由紀錄片工作者林建享與達悟族友人郭健平，召集朗島部落族人一起建造完成，大家原本打算在本月十二日航向台灣的行程，因日前連續降雨，海象不好，航程一改再改。 昨天凌晨四點半，在朗島部落耆老鍾本由主持下，他以蘭嶼最尊貴的金箔紙，進行簡單的儀式，加上天主教的禱告祈福，為大家彌補這艘船沒有經過大船下水儀式祝福的遺憾。 卅名划槳手 百公里接力 拼板舟從朗島部落出海，先筆直對準屏東旭海，再奮力向前划。林建享說，由於黑潮與風向的作用，預計八十公里的距離，船隻必須划行至少一百公里，因此三十名划槳手，每兩個小時就必須換手一次。 朗島村前村長王比亞說，划槳最大的困難，在於穿越強勁黑潮的時候，大家都感到手臂肌肉酸痛。 郭健平則說，此行最讓人感動的，也正是橫切黑潮時，週遭只有划槳的聲音，每個人都被這氣息籠罩，只安靜奮力地向前划。 這群年齡自廿出頭到五十多歲組成的操舟人，由一艘伴航船、一艘海巡艇戒護。伴航船上的族人，率先靠近岸邊時，只見船上的人一個個丟下一大袋東西，人也跳下海，各自拉著袋子奮力游向台東海濱，引來岸上民眾熱烈的歡呼聲。 達悟族人一游上岸，趕忙拉開袋子，拿出傳統藤盔、戰甲，趕著穿上身。待拼板舟一划近，族人一擁而上，合力地把船隻抬上岸。郭健平笑說，蘭嶼人每到一個新地方，害怕有鬼，才穿起這身衣服驅鬼。 由於參與划槳的人，經過十五個小時的努力，幾乎已經筋疲力盡。一旁圍觀的民眾，在達悟人同意下，相當樂意的參一腳，幫忙抬著拼板舟，將它搬到海濱公園男人會館旁邊。 郭健平說，海洋不是阻隔，而是通路。以拼板舟橫渡黑潮到台東，最主要的意義，應該就是讓台灣的民眾也有機會認識蘭嶼，並知道看似單薄的拼板舟，其實也有驚人的耐力。 史前文化館 展示拼板舟 郭健平表示，這艘船未來一周內，將放在史前文化博物館展示，族人則先回到蘭嶼休息，再討論接下來的航程。 據原本計畫，第二階段將由蘭嶼椰油部落族人，用六天時間由台東划向花蓮，第三階段由東清及野銀部落的族人，以四天從花蓮划到宜蘭，第四階段由紅頭和漁人部落族人，花五天從宜蘭划到基隆。 最後兩天行程，改由蘭嶼耆老們，由淡水河口划到終點的台北大稻埕。預計八月一日到大稻埕後，一起參加「南島民族論壇秘書處」的成立大會。』

引述 :『邵惠琴/特稿     蘭嶼朗島部落十四人座拼板舟「大船」，成功橫越黑潮海域抵達台東，這項罕見創舉，一般人眼裡，可能認為是一小群人拿著傻勁去圓夢。其實，從船隻製造到出航的過程，超越蘭嶼當地許多傳統禁忌。     孤懸台東外海的蘭嶼，達悟人與環境長期互動的關係，由拼板舟所衍伸出來的「飛魚文化」自成一格，成為族人歲時祭儀、生活起居以及價值信仰的來源。     特別是造拼板舟的過程，數百年來蘭嶼人不曾踰越傳統、也不會冒犯禁忌，因此朗島村這次的造舟計畫，可說是一大創舉。     在這個大型機動漁船氾濫的時代，許多民眾很難想像，達悟男人若要造一艘屬於他自己的拼板舟，他在就讀國小三、四年級的時候，就必須和父親上山挑選樹種，在樹幹註記之後悉心照顧，作為十幾年後造舟的材料。     達悟人的造舟工作，是由一群具有血緣關係的人組成漁團，分工合作打造，大家藉由簡單的斧頭、刨刀等工具，把木板刨成適當的大小與弧度後拼接而成，這就是「拼板舟」的由來。     造舟的同時，這名男子必須算準完工的時間，並趕在完工前二、三年，全家就開始動員種植芋頭、地瓜，以及飼養雞和豬，作為改天舉行盛大的大船下水典禮時，分送親友的禮物。     這項由民間資助的造舟及橫渡黑潮抵達台東的活動，蘭嶼人郭健平以及漢人林建享在執行的許多過程，都超越傳統。     為此，兩人也耗費了許多唇舌及心思，才說服大家幫忙造舟，不受從小就要選樹的限制。     其中，最大的禁忌是這艘十四人座拼板舟，與傳統最多只做到十二人座的拼板舟不同，「大船」之稱，凸顯它不是按照傳統規制建造。     因為有違島上族人多年造船禁忌，郭健平、林建享兩人因此曾向族人保證，這艘拼板舟改天一定會離開蘭嶼島，才讓這項跨越四、五個不同血緣漁團的造船工作，順利的在五個月內完成。』

引述 :『陳權欣/尖石報導 司馬庫斯櫸木事件，在原住民部落引起震撼，繼日前部落舉辦埋石立柱主權宣示之後，昨天司馬庫斯還召集全台20幾個部落族群在司馬庫斯舉辦（Pinhaban）部落與部族間攻守同盟儀式。 為了讓國人了解原住民在自己的土地上所遭受的打壓與維護尊嚴，司馬庫斯族人連續2天在部落中舉辦部落、部族間攻守同盟儀式，希望透過這個儀式，讓政府了解他們維護自己主權的決心。 部落發言人拉互依．倚岕指出，這次櫸木事件，讓他們3位部落長老被當做小偷判罪，引起全國原住民社會關心，他強調，這不是單一事件，而是不斷在全國各地發生類似事件之後的忍無可忍下的共同作為。 整個儀式是傳承自原民社會數百年的傳統，過去泰雅部落之間，如有遭受外力的侵犯，就是依此方式處置。 在部落同盟舉辦的兩天會議中，還有來自全國許多支援司馬庫斯的學者與遊客們，親身參與這項活動，並一致表示，支持司馬庫斯宣示主權的作為與對司法有罪判決的繼續上訴，期能獲得平反。』

引述 :『潘建志/獅子報導 「你看，這塊百年木雕上面的圖騰，和現代排灣族的圖騰非常像，可見排灣族的文化是一脈相承的。」獅子鄉文物館長蔡宜靜，指著館內鎮館之寶，有200年歷史的「驅獵遊社百年木雕」說，文物館前天開始整修，希望40天後，能以嶄新的風貌出現。 獅子鄉文物館中展示的是排灣族的傳統文物，包括古獵槍、傳統雕刻等，不過因內部裝潢陳設簡單，展覽品不足，看起來顯得寒傖，為增加文物館機能，鄉公所自籌經費，花1年時間，籌到120萬來進行內部整修。 在文物館的展示品中，有1塊200年歷史的「驅獵遊社百年木雕」，是館內的鎮館之寶。這塊木雕重約60公斤，高約2公尺，比一般成年男子還高，上面刻有排灣族的傳統圖騰。獅子鄉驅獵遊社，昔日屬於南排灣的外麻里巴山原住民舊部落，因為時代的變遷，該部落原住民，目前已遷到該鄉草埔、楓林及獅子村一帶。 蔡宜靜說，這木雕是櫸木材質，雖然200年了，但上頭的刻紋還清晰可見。而圖騰有羽毛及百步蛇，所以推測這是屬於頭目家族的物品，而這塊木雕最後流落到枋寮鄉民洪正義手中，被洪正義拿來當成古井蓋使用，曾有古董收藏家欲出高價收購，但均被婉拒，洪正義後來將它捐給枋寮生活文化促進會，九十一年再歸還給新成立的獅子鄉文物館。 文物館整修工期要40天，期間停止開放。獅子鄉長侯金助說，希望整修過後的文物館可成為鄉內的文化窗口，可藉此一窺南排灣原住民的文化面貌。蔡宜靜則說，整修過後館內也將增加展示品，像是1875年獅頭社戰役、內文頭目家族歷史、1934年後就消逝的南排灣五年祭等，讓館內的展示更加豐富。』

引述 :『甘嘉雯/桃園報導 嚴肅的議事堂上亮出一把「綠色長槍」，縣議員張廷晟冒著公然亮槍的危險，為泰雅族人請命，他表示，利用橡皮筋為動力的「魚槍」遭警方認為是獵槍，台北縣不列管、但桃園卻說有危險性需列管，根本是一國兩制！ 張廷晟說，他從小在復興鄉長大，看著大人使用自製魚槍獵飛鼠、打猴子，槍上沒有任何火藥，僅用橡皮筋發射竹箭，射程頂多十幾公尺，殺傷力不大。 不過警察局長林德華卻表示，依照槍砲彈藥管制條例，只要是可模擬槍枝、並可改造的武器，就需要列管，即使槍枝是用橡皮筋做為動力，但竹箭前方卻有銳利的勾箭，這足以成為傷人武器，所以應該要列管。』

引述 :『邵惠琴/台東報導 東海岸阿美族竹筏競技，二十六日將在舊杉原海水浴場北邊海域展開，今年的主辦隊「馬蘭部落馬亨亨隊」，十日率先在該處舉行下水典禮，讓新近完工的竹筏，先感受太平洋海水的滋味。 捕飛魚不僅是蘭嶼達悟人的專利，台東南島社區大學4年前開設漁獵文化課程，在東管處協助下，首度舉辦竹筏競技賽，引發海岸線各部落阿美族人對傳統竹筏的懷念，因此每當飛魚洄游的季節，也開啟了東海岸一年一度的竹筏競技賽。 南島社大表示，今年參賽的隊伍，包括長濱鄉烏石鼻、長光、成功鎮都歷、宜灣、東河鄉都蘭、興昌、台東市巴沙哇力、馬當等12支隊伍，共分為100公尺2人賽、600公尺12人接力賽等項目。 在竹筏製作過程中，依規定可使用9到12根竹子，長度不限、形式不限，但是必須採取傳統工法，鐵絲或鐵線被完全禁止使用。 今年度的賽事，由去年的亞軍團隊馬蘭部落馬亨亨隊主辦。昨天率先舉行的下水典禮中，馬蘭部落長老備妥三牲，邊灑米酒，邊口中祝禱，婦女則在一旁吟唱古老歌謠，當一切完畢，再由男性族人把竹筏扛下水，在海中來回試划幾趟。 南島社大表示，在二十六日上午9點登場的競賽中，除了12支隊伍海上競技之外，南島社大今年也製作了一艘參賽竹筏，比賽過後，會開放給到場與會的遊客，進行竹筏海上體驗活動。』

引述 :『陳權欣/竹縣報導 兩年前，泰利強颱造成尖石前往司馬庫斯道路崩坍，三名部落族人將倒塌國有木帶回部落，被依違反森林法判刑。司馬庫斯部落族人不滿法院判決，七日依泰雅族傳統舉行埋石立柱儀式「宣示主權」禁止林務局人員進入部落。 司馬庫斯族人依據「原住民族基本法」認為，他們有權在傳統領域內採集、利用在地資源，然而為了兩年前一棵風倒櫸木被搬回部落做雕飾，竟然導致三名長老被判罪，整個部落認為是奇恥大辱，除了將所受委曲上網尋求支援外，昨天還在部落舉辦埋石立柱儀式。 昨天舉行儀式時，還有來自周邊十幾個泰雅部落族人共襄盛舉，表達他們支持司馬庫斯宣示主權的決心，新竹林管處竹東站雖想派人參加儀式，卻被阻絕於部落外。 部落頭目倚岕十分氣憤，他強調，他們廿代以前就住到司馬庫斯山區，把這片森林看成比全體族人的生命還重要，現在卻因為移動一棵颱風路倒的小樹，導致三位部落長老的被判刑，是全體族人的恥辱。被判刑的司馬庫斯部落發展協會理事長阿敏說，他們不能背著竊盜之名面對祖先，也無法教育他們的小孩，想起兩年無數次出庭面對法官，不管他們怎樣解釋都沒有用，他們是透過部落會議決定，將林務局取走主幹後的殘枝帶回部落雕刻卻觸法，三人共罰款四十八萬元，想起來就痛心。 參與這項儀式的部落族人，人人佩帶銅門山刀，把立石扛到面對大霸尖山的一處高台，埋石之後還燃起峰火並宰殺山豬，將山豬血塗在石上，證明他們在這塊土地安身立命一千年，沒有人能奪走他們住在這邊的權利。 目的在公開宣示森林管轄權，力爭原住民族群與山林依存的固有權利，同時也要洗刷「竊盜」汙名，即日起，司馬庫斯部落將設置柵欄，禁止所有不守規矩的林務人員上山。他們還要求國家兌現原住民族與政府「新夥伴關係」之承諾，並遵照九十四年立法通過的原住民族基本法，承認司馬庫斯部落擁有之固有傳統領域的事實與權利，歸還森林自主管理之權利。』

引述 :『劉揮斌、邵惠琴、林和生/台東、屏東綜合 報導台東蘭嶼居民與屏東恆春漁民的飛魚大戰，持續延燒中。昨天恆春漁會派員到台東縣府參加協調會，但在蘭嶼居民未派人出席情況下，協調會不了了之。飛魚大戰是否會持續上演頗受矚目。 捕撈飛魚在蘭嶼達悟人心中，已經衍伸為一種文化。達悟人對飛魚資源的取用相當節制，至今仍維持著不濫捕、不浪費習慣。每年六月中旬，達悟族人舉行過「飛魚終食祭」後，就停止捕撈，讓飛魚也有休生養息的機會。 達悟族捕飛魚 只為填肚皮 但過去幾年來自恆春的漁船，每年到了飛魚季，就大批湧至蘭嶼水域撈捕飛魚，由於蘭嶼人是用傳統拼板舟捕撈飛魚，每天能抓個近百尾就很滿足了；但恆春的漁船非但噸位大，且捕撈工具先進，經常一天下來就有數千斤甚至上萬斤收穫。而據台東新港漁會統計，去年一年東海岸三鄉鎮的飛魚產量只有三千多公斤。 蘭嶼紅頭村民謝振國說，捕飛魚在蘭嶼人的生活是非常重要的一環，達悟人捕到飛魚後，頂多製成魚乾供自己享用，從沒想過靠飛魚賺大錢。 但恆春漁民可有另番思考，七十六歲已退休的漁民吳照民說，飛魚屬洄游魚類，今年不撈，一樣會老死，老天賜給的大好資源為何不好好利用？ 恆春漁民 被罵「滾回台灣」 恆春籍東振隆號船長陳復晉也說，恆春漁民遠赴蘭嶼捕魚已經有幾十年的歷史，最近台東縣政府發出公告禁止十噸以上船隻於該漁區作業，他們也相當配合，但卻被當地居民無情驅離，甚至惡言相向叫他們滾回台灣，這根本是一國兩制嘛！ 除了捕撈飛魚外，恆春漁民也與當地旅遊業合作，招攬觀光客出海觀賞飛魚，每年還舉辦飛魚季，蘭嶼的飛魚反成了恆春的在地文化特色。 由於兩地民眾對飛魚的認知不同，因此飛魚大戰這些年一直持續著，台東縣府為了平息紛爭，前年九月通令除了每年三月至六月可捕撈飛魚外，捕飛魚的船也不能超過六噸，更不能用流刺網捕撈。但此舉並不能平息兩地的飛魚大戰。 由於恆春漁船在蘭嶼海域作業時，常遭達悟人抗議，因此在四月下旬，恆春漁民集結到蘭嶼抗爭，雙方互不相讓，情勢一觸即發。 為平息雙方紛爭，立委潘孟安邀雙方代表昨天到台東縣府進行協調，恆春方面由漁會理事長陳榮祥等人代表；蘭嶼方面以協調會時間一改再改為由，沒有人出席，只有台東縣府派員參加，會議除了各說各話外，沒有任何結論。』

引述 :『 卑南族卡地布、利嘉、初鹿等部落的「石生」子孫，昨日在台東縣太麻里鄉三和海邊的「山地人祖先發祥地」舉行聯合祭祖活動。卑南族祖先英靈突然降臨巫師身上啜泣說，「你們都不來看我，我全身髒兮兮的」。 卑南族的神話，卑南族分為「石生」、從石頭中蹦出的；以及「竹生」、由竹子蹦出的兩支系統，昨天上午八時是「石生」系的祭祖。 卑南族人盛裝聚集在祖先發祥地，由五位資深的巫師組成的「祭司團」，將檳榔、芋頭等隆重的祭品擺設在祖先靈位前，接著五位巫師輪流和祖先的英魂溝通。 後來，這一幕像是電影情節，祖先神靈附身在一位比較年長的巫師身上。附身的剎那，這位巫師跌坐地上，全身不停的抖動，其餘四位巫師趕忙趨前告訴祖靈，這一年來祖孫們都很平安、和樂，感謝祖先的保祐。 不過祖靈似乎很生氣，被附身的巫師放聲大哭，說話語調變得與巫師原來不同，並用極低沉語調訓斥子孫啜泣的說，「為什麼你們這些後代平常都不來看我，你們認識我嗎？」 祖靈不斷哭訴，「你們現在才來，我們很寂寞，你們知道嗎？你看，我全身髒兮兮的」。句句顯示祖先們在天國很寂寞。 巫師代表族人不斷的向憤怒的祖先道歉，使用米酒幫祖先淨身後，祖先才平息情緒，並且告訴子孫，「我們還是會保佑你們的」。 看到祖靈心情變好了，接著300位子孫，依男女、長幼順序向祖先敬酒、祭拜，希望祖先們在天國能夠快樂過日子。』