引述 :『本文從社會和文化構建的角度，參照現有的「文革」記憶，討論「反右」發生50年後對這一事件的創傷記憶特徵。這一討論將涉及創傷記憶構建的三個主要方面：創傷記憶的敘述者和受眾之關係，主導創傷記憶敘述的因素，以及創傷敘述的多種話語。「反右」的「災難」和「創傷」意識是一種社會性的文化構建的結果。在這一構建的過程中，社會可以通過反思政治災難得到自我教育。籍由構建歷史創傷，社會不僅會在認知上辨認出人間苦難的存在和根源，還會為此擔負起應負的道德責任。社會中的大多數人因此可能更多地分擔他人的苦難，更積極地參與重新界定群體的團結關係，爭取社會正義的實現。』

引述 :『本文從分析中華人民共和國建國以來意識形態專政演變的軌跡出發，比較發生於1957年的「反右「運動與1980年代爆發的「新啟蒙」運動的歷史定位，進而探討中國知識分子的歷史命運。』

引述 :『從知識分子的社會功能來看，他們體現了社會的良知。若中國對應於西方知識分子的這個社會群體失去了社會良知，那就不應該被視為知識分子了。若整個知識分子群體或其中的某些類型，雖然把社會良知藏在心底，但他們或者喪失了維護社會良知的勇氣，或者失去了維護社會良知的機會和力量，那這個知識分子群體還該不該被算作「社會存在」呢？特別值得思考的是，中華人民共和國開國之後，真正意義上的「現代知識分子」還存在嗎？如果有，有多少，他們都在哪裡？如果「消失」了，那麼這種局面是如何形成的？本文準備討論的就是這個問題。』

引述 :『「反右」運動已經過去50年了，作為曾被劃為「右派分子」的受難者，我對這個運動有著刻骨銘心的感受。20多年的「右派」生涯使我獲得了批判這個違法運動的權利，也背負著總結這個慘痛教訓的義務。特別是當我想起成千上萬在暗無天日的勞教場所裡被過度勞動和飢餓奪去了生命的難友時，便感到分外的沉重。我們這些倖存者有責任承受他們的囑托，在為他們討回公道的同時，對「反右」這一剝奪了他們的生命和我們的青春的國家罪錯 ，作出應有的評判和譴責。為了歷史的公正，為了社會的發展與民族的前途，為了安慰殉難者的在天之靈，我們應當反思這場劫難，把這場深重的災難轉化成為寶貴的精神財富。遺憾的是，在這個號稱「改革開放」的年代裡，我們卻無法對「反右」運動進行必要的反思和評論。我們被迫面對不許回憶、不許討論、不許開會、不許發表文章的禁令，這種違反民眾要求、違背民族利益、違憲違法的倒行逆施，使我更加感到有責任來批判與總結「反右」運動。本文擬從民主革命的角度對「反右運動」做一些簡略的回顧與透視。』

引述 :『迄今為止，有關「反右」的研究基本以中國國內政治為主要背景，本文選擇一個不同的角度，把中共的「雙百方針」和「反右」運動放到國際共運的大環境中觀察，著重分析1956年至1957年毛主義和「中國模式」在東歐和北越的影響。由此可以發現，中共的「雙百方針」和「反右」運動之決策，不僅服務於國內政治目的，而且與中共的國際目標有重大關係；「雙百方針」的提出，不單純是為了「引蛇出洞」，也是中共在國際共運陣營裡爭奪領導地位的舉措。如此才能充分認識「反右」運動的由來和毛主義的實質。』

引述 :『在以下的正文中，筆者將詳細研究1956年和1957年的中國政治發展，分析毛澤東怎樣從他自己所說的「心情壓抑」轉為鬥志高昂，並如何達成以他自己的意志來壓倒黨內不同意見，從而主導中共路線和中國政治的目的。在這一過程中，「反右」無疑是關鍵的一環。不過，這一環與此前的「農業合作化」高潮、「反冒進」、群眾「鬧事」及所謂「整風」之間環環相扣。在這綿密、緊湊、短促而多變的1956年到1957年的政治過程中，毛自始至終著眼於掌握中共決策和中國政治的主導權，要以他的意志改造中國。在這個背景下，我們發現，禍及幾十萬乃至上百萬知識分子的「反右」運動，只是毛澤東要奪回他在1956年失去的對於中國政治的主導權而展開的一場政治鬥爭。通過「反右」，他達成了目的，於是有了與「八大」調門截然不同的「八大二次會議」。』

引述 :『毛澤東率領中國黨政代表團去莫斯科參加蘇聯紀念十月革命四十週年的慶典。他這一次訪蘇應該比一九四九年去為斯大林祝壽時心情舒暢得多。他在各國共產黨會議上的發言，以及在莫斯科大學對中國留學生的講話，無不表示他此時此地滿懷勝利者的自信。國內一場完全由他運籌帷幄發動的反右派鬥爭的勝利，足以向國際共產主義運動中已經掌權和尚未掌權的同志們展示，他以怎樣的戰略眼光和謀略藝術，先發制人地打勝了一場預防性的戰爭，把五百萬知識份子心目中存在的民主個人主義、自由主義意識和潛意識消滅於無形，把可能導致匈牙利事件的隱患誘發出來，不但比赫魯曉夫之輩棋高一著，而且這是斯大林所沒有完成的功業啊！從這時起，毛澤東的作為已經「史無前例」了。』

引述 :『記得這本書是在台灣的機場內購買。當時，心想仍有時間，不妨往書室鑽鑽，打發時間，但是當下已提醒自己「不要買」，因為家裡仍有很多未看完的書。怎料，又一次失敗，不過，我心甘情願，因為這本《一滴淚》不只叫你不能釋手，更叫你流下不止一滴淚，而是無數的淚水。』

引述 :『最近，牛津大學出版社出版的《別了，毛澤東》一書，是邵燕祥從一九四五年到一九五八年的自述，著名作家章詒和為此寫序，指出：「平樸而有質地，細密而又深入，鋒利而無尖刻。敘述的跨度，前後一共十三年……生活是長河，多少歸人、多少過客，來去匆匆。其中，很多人不知緣何而來、緣何而去，連人的含義都沒來得及弄明白，就走了。邵燕祥是弄清了自己的來歷，也認準了自己的去處的。所以，他堅定地說『別了』！人活到這份兒上，才稱得上『自由』了！我從這部書裡，看到的是一個中國文人的清正本色、讀到的是一個當代詩人的痛苦靈魂。」』

引述 :『旅居美國加州的中國女作家巫一毛不久前出版了與人合著的英文自傳體回憶錄《暴風雨中一羽毛---動亂中失去的童年》。講述了她在中國度過的驚心動魄的童年和青少年時代。中國華裔作家哈金稱她的這部自傳，「熱情洋溢，真誠坦率，哀而不傷」，旅美華裔歷史學家余英時說她，「為中國近代史作出獨特的見證。」最近，這本書已被翻譯成中文在香港出版。自由亞洲電台記者含青電話採訪了巫一毛女士，請繼續收聽她們的對談。』

引述 :『旅美華裔女作家巫一毛出版了與人合著的英文自傳體回憶錄《暴風雨中一羽毛-動亂中失去的童年》，講述她在中國度過的驚心動魄的童年和青少年時代。美國華裔作家哈金稱這部自傳，「熱情洋溢，真誠坦率，哀而不傷」，歷史學家余英時稱其「為中國近代史作出獨特的見證。」最近，這本書的中文版在香港出版。下面是自由亞洲電台記者含青對華裔女作家巫一毛的電話採訪。』

引述 :『描述悲慘的往事不是一件容易的事情，因為筆下的悲情會帶給寫作者壓抑。描述自己的悲慘往事尤其艱難，因為這幾乎像再次遭遇慘劇，必須憑著堅強的意志、清晰的理性，才能重蹈地獄並用文字搭出一道扶梯攀援向上，也牽引著讀者的心追隨登高。』

引述 :『錢鐘書去世後﹐遺孀楊絳撰寫﹑出版了《我們仨》一書﹐為人們了解這對夫婦的性格﹐提供了一份重要材料。此書可談之處很多﹐這裡只談楊絳對“反右”一事的敘述和態度。』

引述 :『“中國當代知識分子的命運﹕反右運動50周年國際研討會”﹐于2007年6月29-30日在美國加州大學爾灣分校和蒙特利公園市立圖書館舉行。現將該會發言綱要和作者簡歷全文刊載如下（按發言者姓名的漢語拼音順序排列）』

引述 :『1957年的反右運動過去50年之後，首次有學者專家和過去的受害者或家屬齊聚一堂，對運動的前因後果進行學術討論，找出反右運動的歷史定位。因為這種回顧討論在中國仍然被禁止，令參加會議者更加感慨。』