引述 :『「對居民來說，連總統都送上去了，但這些政客卻對居民說『對不起，我們也沒辦法』。」崔愫欣說，居民曾經圍廠、曾經被關、被抓，但這些都不是最大的挫敗，而是民進黨以國民黨把持國會多數為由，表示對反核議題無能為力，「對不起、沒辦法，20年來，只換得這句話」。』

引述 :『發起團體：台灣基督長老教會東排中會、台灣基督長老教會排灣中會 活動聲明稿： 我們是一群由台灣基督長老教會排灣中會、東排中會所組成之反核聯盟。我們堅持遵循台灣基督長老教會愛鄉護土之信仰精神，誓以建立「非核家園」為終極目標。 近年來，行政院原子能委員會和台灣電力公司規劃於南迴海岸興建「核能廢料最終儲置場」。由於該處為台東達仁鄉、屏東牡丹鄉人的傳統領域及安身立命的美麗家園，該儲置場之設立直接危及排灣族人生命財產與部落之永續發展。政府竟然以回饋金來利誘地方政府與士紳，並以各式文宣品及說明會來欺騙地方百姓，其行逕令人髮指。同時，利用地方政府各級行政系統來遊說族人接受，還企圖醜化誓死守護家園的族人與地方組織。 聯合國早在1957年國際勞工組織第40屆組織大會中，通過了「土著及部落人口公約」。該公約主要內容促請「各國簽約的國家，對其境內的原住民族宜用特別法或符合原住民自主式的措施，以保護原住民的原有制度、身體、土地的各種權利，來促進並尊重其個人尊嚴與進取精神。」這項公約儼然已成為世界各國原住民族政策的參考依據。我國原住民基本法第4條說明「政府應依原住民族意願，保障原住民族之平等地位及自主發展，實行原住民族自治」；第20條提出「政府承認原住民族土地及自然資源權利」。因此，我們除了主張政府應尊重在地住民之意願，並發表以下聲明： 1. 落實上帝創造人類賦予管理自然世界的責任。 2. 實踐我長老教會非核家園、固守並營造美麗島之信仰理念。 3. 堅持維護排灣原住民族之尊嚴與權利及生命財產與安全。 4. 固守先祖之祖產命脈，營造部落之永續發展。 我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。 連署書： 我們堅決反對台電公司規劃台東縣達仁鄉、屏東縣牡丹鄉人的傳統領域及安身立命的美麗家園興建為「核能廢料最終儲置場」，為此表達我們嚴重的抗議。同時，敦請政府及台電高層尊重在地住民之意願，勿再破壞台灣南迴海岸純淨自然的土地與生態環境。 參與方式： 請至活動部落格，以回應文章的方式，將簽署者單位姓名留下，以參與連署！ 』

引述 :『現在，政府又規劃選定台東縣達仁鄉南田部落及屏東縣牡丹鄉旭海部落之排灣族傳統土地領域興建『核能廢料最終儲置場』。此決策一出，當地族人不僅害怕將來核廢料的安全堪慮，也擔心工程開挖後將破壞南排灣重要的史前文化遺址。另外，政府為此重大工程開出優渥之回饋金來利誘地方政府，並透過執行單位台灣電力公司以各式文宣品及說明會來欺瞞地方百姓，同時利用鄉公所行政系統來遊說族人接受，並且還企圖妖魔化守護家園的族人及地方自救會組織等，這些行逕實在令人可議。』

引述 :『或許台灣人真的是沒有國際觀！！為什麼，不是因為龍應台女士批評我們的年輕人不知道京都議定書的來龍去脈，而是我們的學術菁英拿著簡陋到不行的國際分析知識，就義正辭嚴的說這是他們政策主張的證據。』

引述 :『2月18日中研院「環境與能源研究小組」針對地球暖化議題，提出對於新政府的能源政策建言，但各方焦點似只集中在李遠哲先生的核能立場，以印證民進黨的廢核政策不當、拖垮台灣經濟等。謝先生則模糊指出：「民進黨的主張是說不要蓋新的電廠，核四不是新的，所以要不要反核，還可討論」，馬先生亦表示「不但要續建，且要速建」。以上種種，使得民間力量長期累積促成的「非核家園」共識，將更被束之高閣，也讓人憂心反核議題及能源政策難以回歸理性討論。』

引述 :『....台灣的核四廠是採取分包模式，由奇異公司標到台灣的ABWR後，發電機是由三荾得標，核島區工程又是由新亞公司接手，焊接則是中鼎公司負責，其中的整合工作則是史威公司擔任工程總顧問，而荒唐的是這間公司後來竟倒閉被人併購，因此以後發生問題時，不知該由哪個單位負責，造成責任不清，變成核四未來最大的隱憂。 除此之外，目前核四的全廠儀控資訊是台灣自行創新的，軟體設計進度嚴重落後，就算設計好，台灣也是全世界第一座，諸如此類的種種問題不勝枚舉，就連基本的土方工程，日本來台觀察的核安專家說核四廠區鋼筋鏽蝕問題相當嚴重，最多只有一○%的工程勉強可以及格，工地秩序更是紊亂，而台電態度傲慢，自信說一定沒有問題，卻無法掩飾核四工程近四年已發生六起意外，造成七人死亡，讓勞委會宣佈「工安管理不良，需全面檢討。」即使我們從最顯而易見的部份來看，都可以發現態度輕忽的問題。....』

引述 :『今天聯合新聞網一則標題為「減碳壓力大，英美反核轉擁核」的新聞，更令人搖頭。當然，台灣新聞報導的素質低落已不是新鮮事，但這則報導中傳達幾個令人憂心的錯誤觀念，有必要在這裡指出。記者列表指出幾個歐美國家紛紛在近年來放棄非核家園的政策，記者寫著：「連歐洲反核最激烈的義大利，最近都由總理提出重啟關閉的核能電廠，大陸、美國、歐盟都相繼投入第四代核電廠新設備的研製，核能發電的重要性被重新正視；台灣這個能源幾乎全仰賴進口的國家，更該盡早結束非核家園政策」。觀念錯誤的其一在於，台灣能源仰賴進口，應該檢視產業結構和能源使用的問題，而非驟下結論認為台灣應該發展核電；其二，姑且不論其引用的歐美資料是否正確，這個報導傳遞了一個訊息：連歐美先進國家都擁核了，台灣怎能還堅持非核家園？但不要忘了，這些所謂歐美先進國家在發展的過程中，犯下了許多錯誤，種下造成今天全球不永續的果，誰說我們在任何事都應該拷貝他們的路線？』

引述 :『氣候變遷的陰霾壓境，我們試圖找到引領台灣邁向低碳社會的藍圖。但別忘了低碳社會所意味著並非只是二氧化碳的數字，而是人類的生活方式與思維，在典範上徹底轉移，學習尊重環境的涵容能力，理解並應對這風險社會。因此，低碳社會與非核家園本質的是一致的，而「反核等於反威權」將需積極進化為「公民社會，能源去中心化」。 』

引述 :『每逢蘭嶼反核抗爭、傳統刻紋的（8或10人拼板舟）大船Cinedkeran慶祝下水時；達悟勇士，握拳顫動、咬牙緊唇、怒目相向……的肢體語言。』

引述 :『社會運動往往有其時代背景，環保運動也不例外。1980年代工業起飛的台灣，因能源需求大增、及相關開發所產生的汙染，引發民間的環保意識漸漸凝聚成社會運動的力量。今年20歲的台灣環境保護聯盟，是因1985年政府欲興建核四、加上1986年蘇聯車諾比核電廠爆炸意外發生，使民間反核的聲浪愈來愈大，而集結這樣的草根力量起家的。而今年也是20歲的主婦聯盟，當年則是結合婦女運動的萌芽而興起。 自己投入環保運動，也是這一年才開始的事。接觸過一些團體，不同組織，有不同的經營社群風格及發揮影響力的策略。個人是比較偏愛透過直接和土地互動，再談共同守護的運動方式，如：荒野保護協會、千里步道籌劃中心等。即使較難見到立竿見影的推動成效，但往往給參與成員真實的人親土親感，而對其持續延伸影響力。雖然有傳教般的緩慢苦行意味，但如同許多宗教的傳散，拉長時間看，個人認為這是最強軔的運動方式。』

引述 :『最駭人聽聞的，是周錫瑋，在當了台北縣長以後，用力反對核廢料，不過我是聽不到他有講出什麼道理。 看在單單今天同樣反核廢的立場，就沒去問他： 以前你支持核四，那以後核四的用過燃料棒，不放在台北縣的話，要放在哪裡？ 以後如果你還能更上層樓，你會繼續反對核廢料、核電廠嗎？ 同樣的問題，我也想問問有到場的李慶華。』

引述 :『唐榮麗/北縣報導 建廠工程出現安全疑慮的核四廠，32項工程中，有9項工程因空氣汙染已達停工標準。縣環保局為避免外界誤解加深，暫未發出停工令，但不排除隨時下令停工。 原子能委員會稽查發現核四廠1家承包商因施工不當，導致1號機反應器圍阻體與用過核燃料池襯板交接處無法密合，未經核准就擅自氣焊切除交接處的剪力筋。除工程有安全疑慮，核四廠的汙染問題也令稽查人員搖頭。 縣府環保局表示，核四廠目前有32項工程進行中，本希望它能成為環保示範工地，但工地卻汙染頻傳，九十五年六月到現在總共開出40張罰單，罰鍰總額達710萬，大部分是因為工地未設圍籬、防塵網、洗車台等防汙設施，導致晴天塵土飛楊、雨天滿地泥濘，嚴重影響環境。 其中9個工地，雖經告發、限期改善，複查時卻仍未改善，由於屬情節重大者，已達停工標準。工程內容包括高壓電纜管路結構、汽機島區廠房結構工程、核廢料廠房新建工程、循環冷卻水、反應器廠房冷卻工程等。 環保局表示，因核電廠未依承諾提出核廢料處理計畫，縣府每天對核一、核二廠開罰，累積罰鍰已10餘億，雖然台電公司想辦法訴願並撤銷罰單，但縣府仍堅持開罰單。』

引述 :『 「國境邊陲」記錄了蘭嶼達悟族的反核廢料過程，導演關曉榮曾經擔任媒體記者，採訪中和原住民朋友結緣，開始注意到此議題。侯孝賢則是在拍完「好男好女」後，到蘭嶼拍攝廣告影片，因此與關曉榮結識，「金援」對方拍攝「國」片。侯孝賢說蘭嶼是個極為迷人的地方，風景優美、原住民的文化也很獨特，尤其是當時見到居民住在地下屋，更有特殊的美感，那時心中早決定要為此拍部片，剛巧「好男好女」與接下來的「南國，再見南國」、「海上花」都與日本松竹公司合作，爭取到充裕的預算，拍完片子後還有資金可以投入「國」片拍攝，誰知片子命運多舛，完工10年後才有機會與觀眾正式見面。』