引述 :『台灣的音樂創作，向來賦予作品高度的想像空間與深度內涵； 台灣的音樂家與音樂創作者， 則執著於內涵豐富且精準的創作與詮釋。 在長期的努力與推動之下， 國內的音樂水準以開創出獨樹一格的新局， 並持續向更豐富、多元之路邁進。』

引述 :『在台灣流行音樂的發展中，可以看到一條獨特的創作音樂路線。這類創作音樂，結合一部份知識份子性格與青少年次文化的音樂特質，由七十年代的民歌運動發軔，貫穿到八十年代的羅大佑、黑名單工作室。也在九十年代初的新台語歌運動、九十年代末的樂團世代，一直延續到現今陸陸續續仍以音樂投入社會運動、或追求獨立音樂(indie music)創作的音樂人身上。』

引述 :『利用工作餘暇到電台主持的恆春兮，用他的無厘頭、戲謔、揶揄來娛樂自己，也娛樂別人，或許有人會說他繼承了民間口語文學的傳統，填補快速流失的台語文化，但恆春兮認為自己剛好有著白目的個性，有機會運用電台這個空間去發揮、表演，而可以用自創的仿廣播形式短篇錄音作品，幽默地諷刺社會、政治時態的內容，得到聽眾的迴響罷了。 　　恆春兮也會自行舉辦跳蚤市場，把每月或錄製唱片所得捐給慈善機構，表達對這塊土地的愛與關懷。他說，現在辛苦沒關係，只要知道有個希望和快樂在，這樣就好了，「台灣人做事就這樣，越困難的時候越團結」。』

引述 :『音樂該不該和政治分開？若應分開，那無端唱一首「中國話」豈非自染塵埃？若不應分開，S.H.E唱「中國話」去牽扯政治，就應接受評論。無論何者，就是不能以「大家別想太多」一語帶過。台灣歌手生存的困境，隨著大環境的萎縮，變得愈來愈艱難。很多歌手選擇根留台灣、進軍中國，若以經濟層面做考量，這並沒有錯；生產出迎合對方口味的作品，也是很市場的做法。只是，小職員要拍老闆的馬屁，也應該要堅守拍馬屁的原則和藝術，否則一不小心，「討好」變成「阿諛奉承」，「讚美」流於「喪權辱國」，老闆不領情、同事看不起，吃力不討好，何苦來哉？』

引述 :『這種無知、傲慢，卻充滿著政治意識形態的歌曲，輿論反應之後，作者不思反省，卻反罵人「政治化」。到底誰政治化了？我們試看施姓作者在網路上一段反駁的話：「在內地拍MV時可以給記者拍赤腳的畫面，但是回到台灣錄節目就不肯給拍…。」他竟然稱呼中華人民共和國為「內地」！日治時代台灣稱日本為內地，現在稱中國為內地，一點國格都沒有，老想當人家的殖民地或邊陲；這位作踐台灣的作者，還粗魯地叫囂：「政客們與政治打手們，滾開，別擋住我寫歌！」在自由的台灣要寫幼稚無知的歌，沒人擋他；但要媚敵辱台，我們才應該叫他滾開！』

引述 :『他什麼時候變成「原住民民謠之父」了？加上這個封號會讓他變得更屌嗎？@_@a看來不只「天王滿街滾，天后遍地爬」。以後「之父」、「之母」也會滿天下... 「噗嗤」！』

引述 :『以台灣原住民賽德克族為故事背景，結合古老傳說，把當年慘絕人寰的「霧社事件」改編成重金屬交響詩，搖滾樂團閃靈今天帶著新專輯「賽德克巴萊」進軍美國搖滾市場，要把當年原住民力抗日本侵略的英勇事蹟，唱給全世界的人聽！ 團員們臉上個個都畫上台灣傳統八家將的臉譜，強調台灣本土藝術的特色，光是在臉上作畫，每個團員就要耗費一小時 而這張「賽德克巴萊」專輯再度受到美國搖滾大廠的重視，光是美國電台訪問與節目片頭就高達200個，預計於11月前往紐約宣傳，2007年初將展開全美巡迴演唱會。』