引述 :『當天，對於許昭榮先生的死，也聽到有長輩以櫻花這個象徵來形容。至於在高雄市政府的議會上，當初有民代表示要摘除「戰爭」二字的理由，是質疑和平時代還提戰爭做什麼。我想，清楚的是，面對著自身的生命經歷，以及那些在三個政權統治下不斷受榨的苦難人民，走過今日差異甚多的海峽兩岸，許昭榮先生是比誰都清楚那些戰爭的荒謬，以及訴諸於集體大義語言時的虛妄感。換言之，談及戰爭絕不是緬懷任何過往時光，而是將戰爭之名召喚到現下，使得那些時代荒謬下的殘酷與不仁必須被記憶起來。如果說，透過櫻花，使得個人以曖昧與熱情的方式與某種共同體的界線產生（真實或虛假）的連結，那許昭榮先生渴望投身與明志的共同體，恐怕不在過往，而至今也仍未完全浮現。但我更相信──或許，對許昭榮先生這種走過坎坷道路，因而格外能嘲諷政治與權力荒謬的人生來說，他所寄望的不只是單純的認同彼／此，而是一種對和平的超越渴望：一種戰爭與盲目的權力遊戲，不要再在任何地點發生的強烈渴望。 如果捨棄了戰爭二字，那麼從起點到終點的旅途將被截斷，終點會成為沒有路徑指向此處的無根樹，而和平二字也變得廉價與輕薄。 』

引述 :『國史館台灣文獻館發表《前進婆羅洲──台籍戰俘監視員》、《烽火歲月──台灣人戰時經驗》。 婦女救援基金會發表《鐵盒裡的青春》(天下)、《沉默的傷痕》(商周)。 高雄市文獻委員會發表《台灣老兵話滄桑》。』

引述 :『許昭榮泛著淚，道出這群台灣老兵走過的悲愴，大戰結束，許多參加中日戰爭或東亞戰爭而身亡的台灣兵，被奉祀在日本靖國神社，部分砲火餘生的台灣兵，不但沒有得到幸運之神的眷顧，反而被強制編為「國軍」，參加國共內戰，以原日本軍人和國府軍士兵的雙重身分捲入中國內戰，成千上萬橫屍沙場，劫後餘生返回台灣的，竟被來台的國軍視為「敵人」，百般歧視，有的憤而投入「二二八事件」，被捕慘遭虐殺。』

引述 :『許昭榮老前輩為默默無聞，沒有18%，沒有眷村改建，沒有月領15000，沒有免費超級醫療，甚至六十年前就戰死沙場的台灣老兵；被日本、中國蔣幫國民黨、中國毛匪共產黨屎弄的台灣老兵，一直奔走，最後此紀念物獲得謝長廷的首肯，在高雄旗津落腳。可是過程一波三折，除了高雄市政府不甚積極外，高雄市議會多有意見、附近居民也反對，市議會甚至作成決議要把紀念物上的「戰爭」兩字改掉，亦有政治人物說有228紀念碑就好了何必為這些台灣無名老兵設紀念物。 2008.05.20下午，就在中國台北地區領導人宣誓就職的這一天，許昭榮先生開自家車到紀念碑（僅是第一期而已）附近，自焚身亡。』

引述 :『然而多年的努力，得到的卻只是如施捨般的撫卹金，而相關補償條例雖然得到部分立委的支持，也讓台籍老兵補償條例草案一讀通過，並送交國防委員會審查，然而此草案卻被批為是錢坑法案，提案至今仍躺在立院待審』