引述 :『本文分三部分論述從華嚴經學到華嚴宗學教理的轉變過程及其原因。一、「晉譯華嚴」譯出後，華嚴學僧逐步對其學說多途創用，或運用於宗教儀式，或貫徹於修禪實踐，或憑之考教經典、探討義理，或賴以佐證某種信仰的合理，為華嚴經學在中國思想界紮根奠定了基礎。二、《地論》的譯出，為研究整部《華嚴》提供了新思路，開闢了新領域。側重研究《華嚴》的地論師受到新資料的啟示，在探討華嚴義理方面不斷創新，特別是通過揭示原經形象描述的象徵含義，提出具有宗教哲學意味的概念，闡述其華嚴思想，促成了華嚴學從形象描述的宗教文學向概念分析的宗教哲學的理論轉型，為華嚴宗教理的建立指明了方向。三、唐代華嚴學僧在全面繼承前人研究成果基礎上，建立了前所未有的華嚴概念體系。從華嚴經學到華嚴宗學的轉變，是在中國傳統思想文化誘導下發生的理論創造過程，是哲學化的過程。它從啟動到結束，有賴於多種因素的綜合作用，但最根本的動力，源於中國思想文化中固有的不迷經、崇理性、尚創新的精神。 』

引述 :『每一個宗教皆隱含其論理精神(Logos),以種種故事,譬喻或神話給予人們堅定的存在信念!』

引述 :『有人說，不精確的文言文不適合用來發展科學，但對比較抽象的文學藝術和哲學有幫助，例如說，用文言文表達的時候，白馬非馬活生生就像個你想破腦袋也無法解決的悖論，然而，一旦用比較精確的白話文或英文甚至集合論語言表達，論證的不有效一眼就可以看出來。』

引述 :『道教中的有道之士，對「和其光，同其塵」這兩句很重視，再配合一位不記得叫什麼的「真人」所寫的「被褐懷玉，外示狂夫」兩句，構成了他們的處世典範。』

引述 :『為了符合自己想像的形象，或說謊、或偽裝、或自我催眠、或自吹自擂；為了滿足別人的期待，時而委曲求全、時而自我激勵；為了忠於自己，乾脆率性而為、乾脆目中無人……。』

引述 :『我以為，你應當要追求你所熱愛的東西，當你在追求你所熱愛的事物時，你將感到時間是停止的。然而有時候夢想跟現實是有差距的，你對於追求夢想並沒有堅定的決心，甚至，你的夢想是模糊的，就如同站在沒有告示牌的交叉入口上面。如果是這個樣子的話，也許可以退而求其次，先試著將你所擅長的事情 (或許正是你手邊正在做的事情) 當成你是所熱愛的目標。而當你這麼開始做時，你將發現你是主動而積極的。然而，我當然不希望這是另外一種自我麻痺，或許你將真正愛上你所做的工作。』

引述 :『讀完這本書，首先進入我腦袋的是，這群科學家們既然知道僅僅「觀察」過去，就會產生未知的影響，為什麼無法抗拒要「看一下」的誘惑？』

引述 :『故事設定在不遠的未來，為了解決暴增的人口問題，人類將科技發揮到極致，創造出宛如龐大有機體一般的「城市」。成千上萬人就塞在這人造鋼穴裡生活、工作、娛樂。整個城市，宛如一個敏感的天平，努力維持著小心翼翼的動態平衡。』

引述 :『閱讀吧，人生！』

引述 :『醫學倫理是哲學的一個小分支—應用哲學?一個更小的議題。它「本身」沒有專家可言，而是任何人都能參與的一些話題。或許有些人的意見品質會比其他人好一些，但世上有哲學家，卻沒有不懂哲學的醫學倫理學家，就好像有醫生，卻沒有不是念醫學的感冒專家。』

引述 :『當下! 是通往解脫的大門! 而觀照! 就是那把鑰匙!』

引述 :『我之所以喜歡看韓劇，俊男美女有也好、無也罷，題材老舊有時候的確也讓我提不起興趣，但最主要的是，我發現韓劇中沒有天生的壞人，我看到韓劇所要表達的是，沒有人天生是個壞胚子，一定都是因為成長的環境或某些因素，造成扭曲的人格與過當的行為，在觀眾咒罵的同時，一定也會從另一個角度呈現出造成如此性格的原因。』

引述 :『上班ㄉ時候最好不要偷看104，要不這不就是明目張膽地告訴大家說你只是騎驢找馬，正在準備跳槽當中嗎( ￣y▽￣)╭) 常常跟鄰座ㄉ辣妹同事咬耳朵，（帥ㄉ敷衍幾句就可以～）但是不要演變成舔耳朵，要不然糾察隊李慶安可是不會放過ㄉ( ￣y▽￣)╭) 通常office裡總是會出現幾ㄍ比較白目ㄉ人，如果真ㄉ白目到不行就給他來ㄍ似微笑ㄉ白眼（嘴裡默默說著：『哩系ㄌㄟ哭餓嗎？』），如果還是要白目下去就不要理睬他，因為有些人真是天生白目ㄉ，那是很難醫ㄉ( ￣y▽￣)╭)』

引述 :『《安娜床上之島》，無疑是西班牙大導演Julio Medem向女性致敬的經典。這是一部讓人感覺很豐富的電影，涵蓋了歷史、哲學、人性、輪迴、宗教、藝術等各層面，透過催眠的過程，鋪陳出主角安娜古老靈魂多次轉世的經歷，一個「聖女」的形象逐漸清晰起來，在現在這個「一將功成萬骨枯」的父權世界中，女性其實有另一種支配世界的力量，那是一種生生不息的生育能力，是「能者的母親」，生育出更多改變世界的能者。 儘管電影主軸是這麼深沉的哲學性探討，但導演卻用了極度平易近人且不落俗套的敘述方式。飽和的影像色彩、洋溢了民族風的配樂，故事場景橫跨了南歐、中東、大西洋、北美，讓人欣賞到了藍天、草原、沙漠、城市、海洋、山洞等不同的美景。因為電影所帶來的驚艷，上wikipedia稍微查了一下導演的經歷，今年五十出頭的Julio Medem，除了是導演與作家之外，另外還擁有醫學與外科學位，也難怪，他有非常獨特的鏡頭語言，劇情伏筆也讓人雋永。 』

引述 :『這篇研究不僅支持了目前普遍認同的人類東非起源說，也和東西方上古神話相互呼應。關鍵一處在於：研究中所提及的旱災為何在神話中卻是以洪水來記載？也許是因為所有古文明都依水而居，對於水的力量有一股自然的敬畏，所以在口說流傳時，漸漸的以水的力量將沒有水的旱災形象給取代為神話。另一種可能是對於旱災的恐怖記憶與忌諱，所以直接改以洪水來流傳後世。』

引述 :『為什世界各地的古老神話都那麼相似？可能來自遠古時代人類對「泥土」的崇拜：泥土可以生養萬物。所以想像人是由土造的。 如果人真的是神造的，那麼這個造人的「實驗過程」，很有可能是神親口告訴頭一批人類。然後人類的始祖代代相傳，久了，加上想像力和口傳誤差，就變成神話了。也許這可以解釋為什麼世界各地雖然神的名字不同，但卻都有類似的創世神話。』

引述 :『世界各文化都有其造人神話。但神奇的是，各文化發源地相距甚遠，在遠古時代也無法通訊，但其造人神話卻有許多雷同之處。從討論神話的角度出發，我們必須保有懷疑，同時也得相信神話的產生必然有其道理，否則就當小說看看也罷。』

引述 :『關於人類的來源，在藏族地區廣泛流傳著一則獼猴演化成人的神話。神話說： 在很久遠的年代裡，西藏山南地區雅隆河谷的窮結地方，氣候溫和，山深林密。山上住著一隻獼猴。後來，這只獼猴和岩羅剎女結為夫妻，生了六隻小獼猴...』