引述 :『　　世界資本市場體系下的部落生活，基本上已經脫離了自給自足的型態，部落原有的知識、信仰、生產方式、社會制度或價值規範等等，受到新文化的強烈衝擊，導致其價值轉化或流失。當代世界原住民族抵抗民族壓迫或爭取、建構社會發展的時候，「民族認同」常是社會運動的起點，族人會問「我是誰？」、「我的家族、祖先和族群是源自何處？」、「我族群的社會文化內涵是什麼？」等等作為「文化區隔」的問題。因而，身份認同（identity）是原住民族發展的引力，其中包括身體、身份、族群、土地與部落的認同，亦即文化認同。在部落資本化的牽引、宰制與壟斷下，族人努力從「文化區隔」找到民族發展的出路。然而在市場商品運作下，為了獲得資本改善經濟生活或擁有社會地位，原住民族常將傳統文化轉化為資本形式，投入到市場交換的場域中。原住民菁英提出的文化區隔，大部份的原因是為了民族（文化）認同運動；而文化商品化，則是為了經濟利潤而將文化納入商品的過程。例如歌舞展演、宗教儀式、民族裝飾、藝術形式、狩獵文化、語言文學、餐飲文化、自然與人文知識等等，族人賦予新的意義與形式，都可以結合商業的操作成為「文化商品」。於是，文化認同和文化商品，在原住民族社會交溶糾葛，我們常見以文化認同之名，實則推銷觀光商品；或以文化再現之名，辦理舞台祭典活動。台灣原住民族近年來建構的文化復振運動，因受制於市場運作邏輯，表面上看來各項活動規模擴大，內容多采多姿，然而如果嚴謹檢視原住民在這些活動所扮演的角色、生產行為、文化表現等，卻會發現諸多值得反思的現象。』