引述 :『這些人散佈在當代中國社會的每一個角落。 早上七點，距離上海僅一個小時車程的江蘇省昆山市，在這個聚集台灣各大電子廠的中型城市裡，七點正好是工廠的換班時間；站在電子廠的大門口，一批又一批身穿標準工作服、脖子上掛著識別證的工人，如潮水般的湧現；他們的出現讓工廠門口附近的小商店頓時人潮洶湧。這些早上七點下班的人，是工廠兩班制的晚班工人，準備下班回家睡覺。 早上七點，在北京。天安門前的五星旗才剛升起不久，從地鐵一號線大望路站準備到ＳＯＨＯ城上班的匆匆路人，在地鐵站出口的小販攤前，買了一份新京報和豆漿包子當做早餐，遞出三塊錢給老闆之後又匆匆離去。老板默默的收下錢，繼續忙著招呼其他客人。老板的口袋裡，除了客人給的錢之外，還有昨天剛去辦好的外來人口暫住證。 早上七點，位於河南和湖北省交界的信陽市。這個中國第一個人民公社的誕生地、也是大飢荒時曾經餓死超過一百萬人的城市，是河南省最貧窮的地區之一。一個１５歲的小夥子來到長途客運站，花了６０塊、買了一張到北京的客運車票。這趟車要坐整整一天一夜，他坐在候車廳的長椅上，心裡想著：「到了北京之後，該找什麼工作才好呢？」』

引述 :『蘇文魁，淡水人再也熟悉不過的名字。而教會「弟兄」們稱他「蘇長老」，朋友「兄弟」與鎮民叫他「蘇仔」，文史工作友人叫他「蘇老大」，淡江中學學生喚他「蘇拔」。淡水的山水暮色烙印在蘇文魁的生命；他溫和謙卑，但曾經是「衝組」帶頭；行事疾準，卻一點一滴堆疊起淡水文史；從教會到政治、從「柱仔腳」到文史工作者，從鄉土文化到信仰實踐，蘇文魁不將這些階段切割，反而一步一腳印地實踐與奉獻著；每個階段角色都相互連結，也都是純全他生命的基石。』

引述 :『一開始我們在籌備新竹十一月十號的活動時，並沒有確定要長期活動下去，那時的想法是「先辦一天試試，看當天的情況再決定是否繼續」。結果第一天的狀況出乎意料之外，參與靜坐人數一度超過八十人。晚上收場前我們把懸而未決的問題交給在場所有參與者，請大家投票決定接下來是否要繼續有活動，而在活動才開始一天，現場氣氛正熱烈的狀況下實在不可能有人會接受就此結束，於是壓倒性通過持續活動的提案。但現場工作人員提醒大家參與工作的人力有限，希望有意願的人能加入幫忙，不然無法負荷維持靜坐場地所需的大量工作。在此考量下有參與者提出每天只要固定時段有活動就好，這個提議立刻表決通過，成為新竹後來「上下班制」的活動形式。』