引述 :『一群大陸江蘇省的地方官員，昨天拜訪苗栗縣政府，希望進行招商，沒想到大陸官員卻要求陪同的台商，把中華民國國旗移走，這一幕當場被劉政鴻看見，當著大陸官員面前當場開罵。』

引述 :『如果您的信念是「台灣應該當作中華人民共和國的一部份」，或是有志從事幻想文學著作，表達「我是中國人」自然是您的權利，我們身邊也有這種朋友，無礙交往；但不要只為了您個人政治信念，隱埋一邊一國的事實，誤導您的外國朋友對東亞的認識；因為真的有外國人以為二邊同一國，搭錯飛機，要來桃園，結果跑去太原…』

引述 :『Last month Taiwan was removed from the list of countries appearing on the Web site of the New York-based organization Human Rights Watch. Prior to the removal, Taiwan had appeared under the “Asia” rubric of the site. At present, 23 countries are listed in the “Asia” section, with China and Tibet appearing under the same head.』

引述 :『如果連總統府、內政部、台北市政府都認為台灣是中國(中華人民共和國)的一個地區，那麼，台灣人民收到美利堅政府寄來給「中國台灣」的信函時，真的只能捶心肝了。』

引述 :『最近看到她上電視的畫面，老是閃閃躲躲的回答問題，聽起來像是回答問題，但是實際上卻是製造了更大的疑問，在筆者心目中的正義使者，似乎每次媒體詢問時，就像是再次考驗筆者腦海裡的回憶，如果他是如此的大義凜然，這次的身分問題為何會如此的無力招架呢？』

引述 :『荷末（一六六一）台灣原住民約六十五萬人，在台閩客三千二，鄭氏入台帶來三萬七，病死六千。鄭滅，回籍令四萬二千人遣返中國。清聖祖實錄及東華錄皆有記載。閩客全被趕回中國，故清時台灣戶口所記不管是民或是番，都是「番」。 閩客回籍後，滿清陸續推出下列禁令：一、禁過番：禁止閩客來台。二、禁入番：禁止在台閩客進入生熟番地界。三、禁帶眷：官員亦不能帶眷。後有鬆禁。四、禁娶番：乾隆二年（一七三七）開始禁娶台灣妻，唐山公至死無妻。光從這些禁令用常識判斷就可知，台灣根本不可能是中國移民社會，而是漢化、賜姓造成的認賊作父歷史悲劇的畸形社會，中國人的殘忍可見一般。 若這樣不夠詳細，還有歷代戶籍資料可以佐證：鄭氏軍民回籍，移交滿清者民口三○二二九，番口八一○八，都是鄭時投降的原住民，漢化者為「民」，未漢化者為「番」。康熙末鴨母王朱一貴事件，降者激增，到雍正八年（一七三○），許良彬奏稱，番社新舊歸化至少六十萬人。乾隆二十一年（一七五六） 喀爾吉善民數谷數奏摺詳列，為六六○一四七人。至嘉慶十六年（一八一一）原住民有一九四萬四七三七人，光緒十九年（一八九三） 成長為二五四萬五七三一人。光緒一年雖解禁，用錢鼓勵，但來台者寥寥無幾。 兩年後日本據台，把中國羅漢腳、不做日本臣民者驅逐出境。一八九七年五月八日為止，退出台灣者六四五六人，約五百人再回台。一八九六年，日本在台戶口普查得到的是二五七萬一○○四人。已知一八九三的二五四萬五七三一人是番，一八九六年的二五七萬一○○四人之中有幾人是中國人？』

引述 :『與「中國」國民黨相對照，台灣國家黨的黨名可以在無言中做到許多事。』

引述 :『回頭來看，為什麼敗選、會下野多久（還要努力多久之後才能再衝出水面）。4年？8年？50年？400年？要看抉擇--人民的抉擇。而抉擇有賴覺醒。』

引述 :『斯德哥爾摩症候群，從WIKI上得到的解釋是 「1973年8月23日，兩名有前科的罪犯Olsson與Olofsson， 在意圖搶劫瑞典斯德哥爾摩內最大的一家銀行失敗後，挾持了四位銀行職員， 在警方與歹徒僵持了130個小時之後，因歹徒放棄而結束。 然而這起事件發生後幾個月，這四名遭受挾持的銀行職員， 仍然對綁架他們的人顯露出憐憫的情感。」 台灣人，你為什麼不生氣？原來是因為得了這個症頭。』

引述 :『至於馬英九，他的認同到底跟他的支持者有差多遠呢？這可以從去年他來法國與馬迷學生的座談會中看出一些端倪。(聽說會中很多人一直在說「好帥哦!好帥哦!」) 根據座談會逐字紀錄與朋友轉述，馬迷們向馬英九大吐苦水，抱怨法國公務員把他們的居留證國籍亂改成中國人（chinoise），馬英九聽完臉色一沉，不悅地問：「那不然你們到底想被寫成什麼？」 「Taïwanais !Taïwanais !」底下的馬迷學生齊聲說，這還讓台上的「中國人」馬英九嚇了一跳。 馬英九只好允諾會解決這個問題，但他提出的方案不是去找法國協商，反而是：只要他能當選，他就會去找中國談這個問題：「因為法國及全世界都是『一個中國』政策的奉行者，解鈴還需繫鈴人。」 (馬：「這位大哥，請大發慈悲，不要再逼您的台灣同胞當中國人了，好不好 ?求求您 ?」)』

引述 :『上次才說過；同樣的謊話幹嘛說那麼多次，馬先生，你累不累？』

引述 :『還記得「他，馬的」高喊「我是台灣人，也是中國人」嗎？ 然而，有多少人願意跟著他這樣喊？你願意嗎？ 我不願意，而且我認為，我們有需要糾正這樣的聲音，喊出「我是台灣人，不是中國人」。』

引述 :『今天這場活動不分顏色，不分黨派。 現場能聽到本省外省口音，有老中青三代的臉孔，還有很多年輕人共襄盛舉。 沒有人帶著具有黨派立場的東西現身，也沒有人認為站出來替台灣爭取是錯誤的行為。 』

引述 :『（中央社記者黃兆平紐約十七日專電）台灣總統大選如火如荼展開，海外僑民高度關注。但對許多僑居紐約的泛綠僑民，國家認同問題更是他們關心的焦點及長期堅持的價值所在，擁有法學博士學位的僑領陳隆豐多年來堅信，台灣的國家認定是總統候選人不能迴避的議題。 擁有紐約大學法學博士的陳隆豐，一九七四年即完成英文著作「國家繼承與不平等條約」；二零零三年，他看到台灣面臨是否已經獨立或者與中國合一的統獨糾紛，再把此書翻譯成中文，由台北三民書局發行。 陳隆豐認為，歷史與事實顯示，台灣人民擁有台灣的主權，是千真萬確，而台灣主權是不是獨立，從歷史、事實、法律等三方面探討，答案也是肯定、正面的。 另從國家理論專家克勞福的觀察結論，台灣更具備國際法上國家成立的四大要件：人民、領土、政府組織、主權對外關係。 他說，台灣今天的混亂與定位不清、身分不明混淆，來自歷史的錯誤，也就是錯誤的時間、錯誤的地點、錯誤的事物、錯誤的名號，包括「中華民國」、「中華民國（台灣）」、「中華民國在台灣」、「中華台北」、「在台灣的中華民國」、「台灣是中華民國」等混亂不清的名稱。 陳隆豐進一步指出，台灣與中華人民共和國的糾紛不是疆界問題、邊界不清楚的問題，而是中國主張台灣是中國的問題，是整個台灣領土的問題。今天台灣使用的中華民國，指的是台灣，而不是中華人民共和國統治的中國，意指台灣是台灣，中國是中國。 他以邦交國迷思闡釋其論點，認為台灣的國家歷經一九九六年「特殊型態的人民自決」，全民直接投票普選台灣總統就已不折不扣存在。台灣現有邦交國，應以台灣的國家已被二十三個國家承認解釋看待，而不是台灣只有二十三個邦交國。 對於台灣目前的國際處境，陳隆豐歸因於國號問題，而正名運動是推動台灣國家正常化的第一步。他批評「中華民國就是台灣」或「台灣就是中華民國」是違背真實的說法。 曾經在聯合國實習並長期參與台灣加入聯合國運動的陳隆豐，更以聯合國的實例為證，認為獨立宣言並非申請加入為會員國的前提，包括塞爾維亞及蒙特尼哥羅在二千年獲聯合國大會決議接受為會員時，並沒有提到任何獨立宣言的要求。 他還舉出南斯拉夫聯邦以及瑞士聯邦等國例子，強調有無獨立宣言不應該、也不會影響一個獨立國家加入聯合國，認為事實證明，國家的存在才是加入聯合國的前提。 在陳隆豐看來，主張台灣是一個獨立國家的候選人當選，就是人民意志表示的最好證據。台灣是一個國家，是由歷史流程中演變出來，不是從中國分離獨立出來，中華人民共和國沒有理由、也沒有必要反對台灣這個國家存在。 他支持以「台灣」名義申請加入聯合國。對於台灣朝野政黨有關「入聯」、「返聯」的爭議，陳隆豐則認為，台灣加入聯合國與國際組織是新國家的入會，不是重返，台灣國從來不是聯合國的會員國。 陳隆豐堅信，台灣應該名正言順、名副其實申請加入為新會員國，履行世界國家社會一員的責任與義務，同時享受一個完整國家的權利，而當國家繼承發生時，不平等國界條約的繼續與否，應該有所檢討，並進一步調整，以符合聯合國宗旨及原則要求。 』

引述 :『（中央社記者林育立柏林十一日專電）德國外交部長史坦麥爾上月與中國外交部長楊潔篪會晤時，不僅重申一個中國政策，還聲明台灣屬於中國的領土。旅居德國的台灣人特地投書給影響力廣大的「法蘭克福廣訊報」表達不滿，同時醞釀下週在柏林舉辦示威活動。 這份由德國台灣協會、德國台灣婦女會和歐洲台灣醫事聯盟連署、九日刊登的投書指出，德國外長的聲明讓居住在德國的台灣人感到震驚，因為總理梅克爾日前才不顧北京抗議接見西藏流亡精神領袖達賴喇嘛，在國際上普遍受到肯定。 投書表示，台灣與德國一樣，在第二次世界大戰後經過努力爭取才贏得民主、和平和自決的權利，如果德國為了利益屈服於中國，等於違反自己的基督教價值和道德原則。 投書強調，台灣在國際上受到孤立，德國外長的聲明等於讓台灣兩千三百萬人民任人擺佈。台灣擁有自己的土地、人民和主權，從來就沒受過中華人民共和國的統治；其他國家也不應干涉台灣的公投，因為公投是台灣人民自決權的表現。 據了解，旅居德國的台灣人也醞釀本月二十三日在柏林舉辦示威活動，抗議德國外長的聲明。 』

引述 :『[李東昇的意見]這才是台灣的重點工作 如何提升台灣的觀光旅遊競爭力! 如何國際行銷 重點是台灣的定位!!! 我們要發展的就是 台灣生活 Taiwan style !!! 』

引述 :『馬英九的「不統、不獨、不武」新三不主張，仍然引起不少討論。馬英九表示，「不獨」的主張和「台灣主權獨立」的說法，並沒有扞格之處，因為「不獨」的意思是不推動新憲法或是台灣共和國，他現在競選的是「中華民國」，而不是「台灣國」的總統，這就是他和謝長廷最大的不同。至於「不獨」的主張和馬英九過去曾經說過的「台獨是選項」，馬英九認為也沒有衝突『因為在台灣確實有部分人是主張台灣獨立的，這個看法我不贊成，所以我做總統的話，我不會走這條路，不過我們國民當中，有人有這樣的想法，這是屬於言論自由的範疇，我們應該容許！』 此外，謝長廷希望藍綠陣營應該坐下來，好好協商「入聯公投」和「返聯公投」，馬英九則表示，如果早半年提出這樣的建議才比較有意義，現在都已經成案了，很難在這方面能有什麼進展。 』

引述 :『在中國，所以高達三分之二的人「來生不願做中國人」，主要因為中國沒有自由，投票者說，「做一個中國人缺乏人的尊嚴」，「做中國人感覺活著很憋屈」，「在中國，你上不起學，得不起病，結不起婚，生不起孩子，甚至連死都死不起。」 甚至有人說，「我是上輩子做了壞事才被罰做中國人的」。多數投票者表示，「所以不願做中國人，因為不願意被奴役是人的本性」。』

引述 :『國家認同不需抹滅記憶，這不是要求我們忘記各自的過去、抹滅我們對故鄉的記憶。成為台灣人，不需建立在每個人都拋棄自己的過去，更不是建立在抹滅個人良知上。而是建立在個人以國家認同為基礎的自我認同上。成為台灣人，是希望多元的參與能一加一大於一，而非小於一。　台灣也從未刻意要隱藏自己歷史的進程，因為我們從來就不是由單一家族、民族或種族組成，而是由志願選擇共同生活的一群人組成。台灣是一種理念，是一群有不同歷史背景、記憶、經驗、生活、夢想的人，共同經營的理想國度。　我希望跟諸位共有的台灣，不是被囚禁在過去歷史、傳統中的台灣，而是不斷更新、與時俱進、每個人都能發揮貢獻的台灣。』

引述 :『凡是認同台灣，熱愛台灣，將台灣看做家鄉，願意和台灣共命運的人，無論是第幾梯次遷徙來台灣，都是台灣人，都是台灣獨立後平等的新國民。 《台獨月刊》(1976/9/28)』

引述 :『不是聯合國會員在經濟﹑ 國家安全與犯罪防治層面有巨大損失, 而且教﹑科﹑文﹑醫﹑藥﹑營建﹑農魚業等各行各業都損失大了!』

引述 :『藍營人看到、聽到、想到，就怕。午夜夢回，一身冷汗還兼尿床。』