引述 :『煙花都很燦爛，世界都在歡呼， 壯觀美麗以饗我們的眼睛 所有國家都很興奮 ，準備著迎接比賽 然而眼淚仍在西藏落下 贊助商都很高興，加入喧嘩， 比賽順利進行，獎牌源源不斷， 結果折磨與入侵還是一樣未被償付的債款 而眼淚仍在西藏落下 所以我們把公理賣掉，翻開歷史的新頁， 就在一頁假的新啟蒙時代開始之後， 點燃自由的火炬，並且在此階段燒光所有的道德』

引述 :『為何稱西藏為「圖博」呢？「藏」指的是圖博的「衛藏區」（Ü-Tsang），「西」當然指的是西邊。西藏這個名字有大漢人沙文主義的味道。圖博流亡政府定義的「圖博」，又稱「大圖博地區」，則包含當今西藏自治區、青海大部以及小部份的甘肅、四川、雲南，同時也包括藏南，其總體面積相當於西藏本部之兩倍。藏語文區域和藏民族區域還廣義來說西藏亦包含不丹、錫金與拉達克。圖博流亡政府聲稱，1950年前達賴喇嘛管理衛藏、西康、安多三個西藏傳統省。這種説法廣為西方媒體接受。』

引述 :『文當時所進入的地區，已經數個月沒有外國記者進入。她所到的一些地區，是完全禁止外國人進入的，但因為中國人從小學就被教導，台灣是中國的一部份，所以地方當局傾向視她為中國人。然而，她的司機還是走在小路上，好避免越往西就越多的檢查哨。然而到了甘孜，文先前所經歷的威嚇氛圍，更加升級到了一個全新的面向。 「外國人為什麼不准進入這些地方，有很好的理由。因為此地感覺起來像是戰爭地區。在甘孜，軍警就在人行道的中間。他們頭戴鋼盔，佩戴槍枝，手拿防暴盾牌，排成十到十五個人的縱隊。他們站在便利商店外面的藍色防水布下，街道的兩邊都是，每走三部就會看到他們－－而他們也在看著你。他們也站在高起的金屬製哨站裏，居高臨下地監督所有人的活動。我走到哪裏，至少都有十個左右的武裝警察瞪著我。我一輩子沒有在一個小鎮上看過這麼多警察與軍人。我也從來沒有體驗過這種讓人心臟撞擊的恐懼。」』

引述 :『桑度希望達賴喇嘛呼籲國際介入中藏會談。到目前為止，西藏流亡政府與達賴喇嘛都拒絕這樣做，他們的理由是，這樣一來會讓他們的代表難做。』

引述 :『你會如何描述最近一波的中國民族主義爆發，針對藏人抗議的反感——你會說它標記了PRC心態的一個重大分水嶺嗎？ 這是很有趣的事情。中國民族主義，展現在網絡上、在西方各國的，主要是一種中產階級的現像。主要是由那些受益於中國經濟成功的人，對此有強烈的表達，而他們對於中國在國際的地位非常在意。他們對於外界所發生的事情也比較了解。他們覺得，對他們來說，改革正在走的道路是正確的；他們害怕任何會阻礙中國經濟發展的事情。但中國沿海與內陸有很大的差別。你在比較貧窮的省份，不會看到這樣的愛國主義——如甘肅、青海或其它地區——那些地方的人比較沒有從目前政策得到好處。再一度，五月十二日汶川發生的地震，打擊了許多人幾個禮拜之前才表達的，對中國政府的信心。許多人都問一些簡單的問題，比方說，為什麼學校建築倒塌，而豪華旅館與私人辦公大樓卻沒有。還有許多人在討論，詢問有關中國的各種問題。』

引述 :『邀請受到藏人尊敬的領袖回到他的家鄉，對北京的形象達成的好處，將遠遠超過最精細規劃的奧運比賽。』

引述 :『「受到奧運精神『更快，更高，更強』的鼓勵，各民族的拉薩市民，‧‧‧將會堅決粉碎達賴集團的陰謀，阻止他們讓西藏動盪、破壞奧運、分裂祖國的企圖。」拉薩市委書記秦宜智說。』

引述 :『「她從心裡唱出來，」她媽媽，凱多（Caito）這樣說，她認為卓瑪吉的音樂與政治無關。「我女兒總說我們必須保有西藏文化與語言。僅只如止而已。」 三月三十日，中國當局逮捕了卓瑪吉，她當時正在公寓陽台上晾洗好的衣服，她甚至沒有機會跟她三個孩子，年齡九到十三歲，說再見，他們當時在屋外玩耍。他們回到家裡，媽媽已經不見了。 這幾個月裡，至少還有另外六位西藏的文化人被逮捕，情況與卓瑪吉類似，毫無預警，也沒有正式起訴。朋友與家人說他們最後付出一大筆款子，又答應保持沉默，才能被釋放。』

引述 :『比起在北京公開談人權價值、而且身體力行親自接見中國青年報「冰點週刊」前主編李大同和達賴喇嘛的梅克爾，史坦麥爾顯然更受北京領導人的歡迎；「南德日報」指出，這也是為何具有影響力的戴秉國這次親自接見史坦麥爾的原因。 該報指出，儘管德中關係如楊潔篪所言恢復「正常」，私底下北京對梅克爾還是十分冷淡，因為她和前任總理施若德不公開批評中國的風格明顯不同。 與施若德同屬社民黨的史坦麥爾，也延續了這樣的風格；該報指出，史坦麥爾這次就私底下交給北京領導人一份異議份子的名單，希望他們獲得釋放。』

引述 :『1999年12月年輕的（大寶法王）嘉華噶瑪巴戲劇化地逃離西藏後，在流亡社區立刻就變成名人－－當然是以充滿敬意的藏族方式。一群西藏兒童村（the Tibetan Children's Village）的小朋友，決定要把他們的環保作業－－拯救藏鶴運動－－獻給這位少年喇嘛。不曉得他們是否刻意，不過以藏鶴來作象徵是相當合適的：受到威脅的生命、飛離西藏來到南方等等。小朋友們手繪製成了一本書，然後請求噶瑪巴的隨扈把書呈現給他。當這個人（也是我的消息來源）把書給嘉華噶瑪巴的時候，他以他一貫的凝重方式看著書的封面，然後大聲讀著：「拯救藏鶴‧‧‧嗯‧‧‧拯救藏鶴‧‧‧但誰來救藏人？」 (tung-tung la sungkyap… me la sue sunkyap chigi ray).』

引述 :『米那娃之梟最新力作！ 長久以來，對抗暴政的人們總是可以得到人們的尊敬與讚譽。是的，他們絕對值得人們這麼做。無論從人性或文明的觀點來說，這都是必然也應當的。然而，這是對一個人的評價。特別是一個對人格的評價。卻未必因為他涉及的事相的一部，而使得事相得因此人的人格或道德光環而得以改變。畢竟「人」只是這件事情的組成部分，解決的主觀界的意志，並不能規避對客觀現實的考量。而事物也有多層的面向與牽涉的千絲萬縷。而解決之道也有各種不同的策略與考量。』

引述 :『當大部份的人想到達賴喇嘛，他們想到他的明黃暗紅的袍子，他閃閃發光、剔光的頭顱、戴著手腕上的佛珠、他頑皮的笑容、宇宙的洞見。畢竟，他是慈悲觀世音菩薩的轉世。然而他的人生戲劇性與力量的一部份，就在於雖然他的頭也許在雲裏，但超過半世紀，他的腳卻穩穩根植於無情現實政治的國度。多年來，我從薩爾瓦多到黎巴嫩、從伊索比亞到斯里蘭卡作報導，我最後將達賴喇嘛看成當今世上最實際、最有遠見的政治家。』

引述 :『他們從一隻犛牛身上取出兩根蹄骨，放在一位叫做龍廈（Lungshar）的人的太陽穴上。這兩根骨頭被用止血繃帶固定住，然後不斷抽緊該繃帶，讓他的眼珠彈出來。無論如何，這是理論。但這種西藏古老的瞎眼刑罰早就被十三世達賴喇嘛宣告非法，所以沒有人確知如何進行。執刑者只好根據那些曾經看過這個方法的人的口述，繼續進行下去。結果，並不成功，到最後只好用刀子把其中一隻眼睛挖出來，然後用滾燙的油淋下他的眼眶止血。』

引述 :『達賴喇嘛昨天說北京正在計畫，在奧運後，移居一百萬漢人到西藏去，目標是稀釋西藏文化與認同。』

引述 :『（印度的）西藏人權民主中心（the Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, TCHRD）取得了一份罕見的西藏年輕人的證言，他是在三月暴動後被逮捕的人之一。這位受訪者描述在監獄裏所使用的極端刑求手法，監獄走廊裏傳來的痛苦喊叫聲，還有他不停聽別人說起的受難故事，他對西方世界支持西藏有不動搖的希望，以及出獄後日常生活的感想如何。這裏的證言是他向第三者口述，並由西藏人權民主中心所編輯，以保護這位年輕人的身份。下文中，以（*）來顯示被隱藏的資訊，更進一步的細節、評語或解釋則出現在方形的〔〕括號中。』

引述 :『昨天達賴喇嘛與英首相在坎特伯里大主教的辦公室蘭伯斯宮舉行閉門會談。 高登布朗在三月時曾經說他對中國在西藏的作為「不高興」（unhappy），現在則拒斥外界批評他兩面討好的批評，說談話的實質內容比地點更重要。（美聯社）』

引述 :『這個禮拜當達賴喇嘛旅行歐洲的時候，英國首相關閉了唐寧街十號的大門，同意與他見面，但只是進行「信仰間的對話」。在德國，大部份的政府官員拒絕與他談話。 』

引述 :『如果有一個字可以形容達賴喇嘛，也許就是「世俗化的」。昨天，西藏的精神領袖在西敏國會發表了演講，充滿了無可超越的魅力，以及各種策略式的判斷。可以為他贏得非政治人物的最成熟政治才華獎。』

引述 :『自三月十四日西藏事件爆發，西藏，這個長久以來的問題又浮現到了檯面。特別是今年正是中國努力營造「大國崛起，和諧盛世」而承辦2008年的奧運會。在一片歌舞昇平的營造氣氛中，卻因此事件出現，成為與主旋律不和諧的異議雜音。而急於維護此情起景的盛世苗裔及大國子民們似乎被這些雜音干擾，而憤然地與所有與其主旋律聲音不同調者開戰。從全球性的自由媒體、跨國公司乃至於各式各樣的異議團體，似乎都成了大國子民的反擊對象。』

引述 :『達賴喇嘛昨天抵達英國，展開為時十一天的訪問，用意不但是宣講佛教的訊息，也是為了他故鄉西藏的文化自治權。他的拜訪已經吸引了可預期的爭議。一些流亡的藏人，對他反對他們堅決的反中國路線感到憤怒，已經準備抗議。另一個人數比較多的團體，則是為了高登布朗拒絕在唐寧街見他，並將此動作視為首相的懦弱、想討好北京的企圖，而相當生氣。而中國則重覆之前的說詞，譴責達賴喇嘛的「分裂活動」，又警告西方不要利用他來「介入中國內政」。』

引述 :『這一篇文章是登在五月十二日的德國《鏡報》上，兩位德國記者到達蘭薩拉訪問達賴喇嘛的對話錄。其實是他提出四點回西藏條件之前，也在訪問德國之前。 翻譯出來，一方面是因為這個訪談裏，達賴喇嘛其實對於派翠克‧法蘭屈的文章作了回應，另外一方面他也談到對於主張武裝抗暴的西藏青年會的看法，以及他對於繼任者的安排的想法，或者有助於我們更加瞭解他的立場。』

引述 :『達賴喇嘛這個禮拜在英國訪問。相信此間媒體在未來會出現數篇相關的報導，若有精闢的分析，我再加以翻譯介紹。這一篇是昨日週日泰晤士報登出來的，認識達賴喇嘛長達二十年，並為他執筆寫《流亡的自由》傳記的前英國軍官亞歷山大‧諾曼在德國採訪他的文章。』

引述 :『中國夏河電／一位西藏僧人，最近才從監獄裏出來，還因為被警察打而疼痛著，說他尊敬達賴喇嘛，但也認為他是政治的失敗者。』