引述 :『... 近幾年的重建規劃 我們永春地區也被列入了規劃區 當然我們的土地也被列入了名單內 我的外公 愛著自己家園的外公 愛護著自己田園的外公 怎麼樣 也不願意賣掉自己幾十年的家園 「喀拉喀拉」聲的挖土機 不停的在美麗的土地上來回的倒下石土 永遠的掩埋了這些曾經美麗的大地 「轟隆轟隆」聲的砂石車 不停的踏印這些美麗的花花草草 這些綻放美麗的大自然 永遠的掩埋了在這些石灰磚頭下...』

引述 :『發起團體：台灣基督長老教會東排中會、台灣基督長老教會排灣中會 活動聲明稿： 我們是一群由台灣基督長老教會排灣中會、東排中會所組成之反核聯盟。我們堅持遵循台灣基督長老教會愛鄉護土之信仰精神，誓以建立「非核家園」為終極目標。 近年來，行政院原子能委員會和台灣電力公司規劃於南迴海岸興建「核能廢料最終儲置場」。由於該處為台東達仁鄉、屏東牡丹鄉人的傳統領域及安身立命的美麗家園，該儲置場之設立直接危及排灣族人生命財產與部落之永續發展。政府竟然以回饋金來利誘地方政府與士紳，並以各式文宣品及說明會來欺騙地方百姓，其行逕令人髮指。同時，利用地方政府各級行政系統來遊說族人接受，還企圖醜化誓死守護家園的族人與地方組織。 聯合國早在1957年國際勞工組織第40屆組織大會中，通過了「土著及部落人口公約」。該公約主要內容促請「各國簽約的國家，對其境內的原住民族宜用特別法或符合原住民自主式的措施，以保護原住民的原有制度、身體、土地的各種權利，來促進並尊重其個人尊嚴與進取精神。」這項公約儼然已成為世界各國原住民族政策的參考依據。我國原住民基本法第4條說明「政府應依原住民族意願，保障原住民族之平等地位及自主發展，實行原住民族自治」；第20條提出「政府承認原住民族土地及自然資源權利」。因此，我們除了主張政府應尊重在地住民之意願，並發表以下聲明： 1. 落實上帝創造人類賦予管理自然世界的責任。 2. 實踐我長老教會非核家園、固守並營造美麗島之信仰理念。 3. 堅持維護排灣原住民族之尊嚴與權利及生命財產與安全。 4. 固守先祖之祖產命脈，營造部落之永續發展。 我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。 連署書： 我們堅決反對台電公司規劃台東縣達仁鄉、屏東縣牡丹鄉人的傳統領域及安身立命的美麗家園興建為「核能廢料最終儲置場」，為此表達我們嚴重的抗議。同時，敦請政府及台電高層尊重在地住民之意願，勿再破壞台灣南迴海岸純淨自然的土地與生態環境。 參與方式： 請至活動部落格，以回應文章的方式，將簽署者單位姓名留下，以參與連署！ 』

引述 :『船抵岸邊，碼頭上人群紛亂...襯托出這個島嶼上最孤寂的島民-張慶海大哥的身影。70幾歲的張大哥是沙尾事件中，子淩接觸吉貝沙尾嶼最單純、最堅持、卻最被辱罵的吉貝沙尾人。...... 2008.04.21 怪手剷除沙尾25年來的大片違章建築現場... 　 蠻野的Chris說：生平以來.第一次看到怪手會興奮...』

引述 :『世界地球日之所以不該被慶祝，是因為它其實代表著人類自我反省、思考人應該以什麼樣的態度面對自然的一個過程，諷刺的是，這一天卻成為許多人「做做樣子」的節日。』

引述 :『相信大家都一樣愛著這片土地，一樣想讓它繁榮又獨特 可惜偏偏最不能回頭的那種方法卻被拿來炒作、利用 Hogi完整的分析點出了很多值得思考的話題 但反對的聲音始終未受正視，總被專業評估給搪塞』

引述 :『我們認為,發展軌道運輸是世界環保趨勢,在環保與均衡區域發展上,軌道運輸效益遠勝於鼓勵私人運具的公路建設,東部鐵路高速化將花蓮宜蘭與西部走廊一樣,納入首都一小時等時圈,也同時改善台東對北部的交通,對於整個東部的國土規劃會有全面性的影響,我們呼籲各界整體考量東部鐵路快速計畫,共同支持這個經費相對較少,效益宏大的建設計畫!!』

引述 :『台灣早期的街屋，立面大多為統一的樣式，並沒有太大的區別。到了後期，因為日本人引進新觀念，使得街屋的立面愈來愈講究，有些還和店名結合，使得立面十分吸引人。』

引述 :『阿里山是名聞國際的景點，而源自於日據時代的山葵則是生長在阿里山超過半世紀產物，其獨特的氣味，深受日人的喜愛』

引述 :『「生物」？我從高中起就沒唸了！對生物多樣性更是陌生，然而，今(2007)年因接手電子報的生物多樣性專欄，開始探索這新鮮的繽紛領域… 既名為生物多樣性專欄，自然有多元的切入點，如：海洋、生態旅遊、交通、農糧等，其中大半的文章都是友情贊助來的。文字工作，實在是不同專才，只要有心願意分享都能投入領域。 以下簡介幾篇精采專文，邀請大家瀏覽之餘，幫忙填寫線上問卷（因11月底前需要回收200份有效問卷內容…）』

引述 :『結局，是一個定論。十九世紀以前的歐洲文學，定論是世界的重心，故事主角與讀者從中界定他們認知世界的方法與相應的道德行為；找到重心，其他萬物自然會就定位。 但，只有在前現代的世界，故事才有結論的特權。 故事的結局不再決定世界的面貌，就像文章的句點不會終結人類的思索。沒有了定論的世界，就是一場永不結束的流動饗宴。』

引述 :『本研究非結語，只想以最簡單的語言或文字，道出百年台灣似乎無人看出的複雜與單純。今後，除了可對全卷論述及各地區空白處繼續補撰之外，筆者毋寧將較多的時間、心力，投入自然哲思與自然情操的推廣教育；筆者數十年念茲在茲的天然林保育，台灣文化的活水源頭，仍然乏人認知與推進，竊以為21世紀台灣人觀念、行為或文化、價值內涵的最大挑戰之一，將是何謂自然。』