引述 :『或許，隱匿和686已滿足，已快樂，或許，無論如何，大家都還會記得這淡水河畔曾有的書店風景。或者，這些的這些都不是市場金錢或是利潤可以取代的。我也認同只要有努力過、經驗過，就不需要感到後悔，便應該感到滿足。但這種頹然的心情，卻不經意地和孩童時期那樣巨大的夢想結合在一起，心裡的小孩忍不住想哭泣。 』

引述 :『我在街上遇見舒國治好些年了，溫州街、龍泉街、浦城街、金門街、南昌街……，都是住家附近的街廓。他不喜大道，愛穿清幽小巷，遠遠自那頭來了，手長腳長，旋及飄然而至；有時候我望見他的背影，手長腳長，一下子就逸出我的視線。』

引述 :『更悲慘的是每位大陸妹每天平均要接十五位客人，半年之後，才可能衣錦還鄉，一位馬伕就告訴導演說：「城市至少有二百位妓女，每人每天接十五位客人，就意謂著每天至少有三千位男人在需索著性。」這個驚人數字的真正意涵就是電影中那位不具名的馬伕所嘲諷揶揄的：「台灣人賺錢不厲害，做愛最厲害！」』

引述 :『是打從到新瑞買漫畫開始？還是在舊光華的二樓垂涎聲霸卡與大尺寸的映像管螢幕？或者是在一樓買A片、卻因為警察臨檢而和一群鹹濕大叔關在狹小的房間裡的那時候起？台北市的八德路與松江路交叉口，光華商場那一帶的資訊迷宮與情色百慕達神秘地帶，就成為我的心靈原鄉。』

引述 :『在一個城市裡找房子容易滋生對他的恨意，因為住宿是一件現實的事情。錢，偏見，歧視；而沒有地方可住，是那麼令人恐慌。漢堡的遊民多半雄壯威武，總有一條大狗相伴，據說他們可不是隨便因為窮就弄得無家可歸的，而是有政治理由才選擇當遊民的。我不知道他們的政治理由，但我在這城市裡奔走十天以後找到了房子，預計下禮拜可以搬進新家，共計漂流二十天。』

引述 :『韓良露個人的生活體驗與經驗連結放在這個脈絡下，包含其觀點都是美好的在地書寫與觀察。但是不會是，也不應是唯一的觀點。「南村落」或許是一個屬於個人的符號，但是當與經濟體系、媒體有了關聯時，「定義」的問題成為巨大的權力。』

引述 :『我已經不逛唱片行了。現在的連鎖唱片行裡，DVD擺的比CD還多，綠標擺的也比紅標還多。誠品音樂館偶爾會去逛逛，但我對CD日漸冷卻的熱情，尚不足以撫慰我花大錢買進口片的肉痛。不過，學生時代我幾乎是三天兩頭就往唱片行跑，一則是因為當時的男友是唱片松鼠，我自己對音樂也秉持練功一般的態度，一則是因為有段時間我在連鎖唱片行兼差畫POP，三不五時就得送件到店面去張貼佈置。』

引述 :『台灣近年流行「本土化」，各種政策常惹爭議，唯有這種發自民間的本土活動最得人心。要抓住一個人的認同感情—— 不管男人女人——其實都應該由胃開始。』

引述 :『找書講緣份，在書叢中找到你喜歡的書，那份喜悅確是無法形容的。只是當書叢變成書海時，就往往有不知從何入手之嘆。我還是喜歡小書店多一點，不過現在的最大問題，還是要想如何安置我在北京討來的「新歡」！』

引述 :『嗯，還是請作家阿寬好好的找一家咖啡館，認真地寫稿吧。』

引述 :『我們所居住的城市其實是為男性、壯年、中上階層、四肢健全的人而設計的，你每日遊走其間，可以感受的到嗎？如果沒有，那可能因為你正是享受既得利益的一員？……在我們揭露原來都市公共空間是一個男性空間的同時，受到歧視的女人是否也察覺到原來都市公共空間也是一個異性戀空間呢？我們本來以為公共空間是一個去性或無性的空間，可是透過日常生活中的重複表演與行為規範，卻發現公共空間其實是異性戀空間。異性戀伴侶在街道上的牽手與擁抱、電影看板上充斥的偉大異性戀愛情、超級市場與櫥窗不斷傳達的核心家庭觀念、商店與公園中流動的男女情歌對唱、茶館嗑牙所說的黃色笑話、見面寒暄「什麼時候請我們喝喜酒啊」的例行問話，每日持續對人轟炸，告訴我們公共空間中什麼是合宜的行為舉止。當異性戀者可以在街道上表演他們的異性戀慾望，並且認為理所當然的時候，同性戀者卻只有在某些都市的(空間與時間)邊緣中才能成為自己(同性戀)，甚至在最私密的家庭空間，還要將情書、同志書籍影帶躲躲藏藏以免被家人發現。』