引述 :『幻想為癖解難成癮迷恋創意沉醉策略書不離手貌不揚醜心不對口人不如狗』

引述 :『 我夢到OBAMA了 !!!!!!!!! 我夢到OBAMA了 !!!!!!!!!』

引述 :『夢裏的世界多彩多姿，充滿各種想像，有色彩、有氣味、有意象、有情緒。有些夢淺而易顯，有些卻抽象難懂。 以下有幾個方法能幫助我們解開夢的奧祕。』

引述 :『賽斯（Seth）跟唐望（Don Juan Matus）都重視夢。 賽斯花不少篇幅評論珍‧羅伯茲跟羅的普通夢，若非賽斯這樣的超靈，可以引證前世人格及可能自己的訊息來解夢， 我懷疑我們這些凡人確實能屢屢洞穿繽紛繁雜的普通夢幻象，並用這些夢來「工作自己」。 　 唐望巫士不重視普通夢，女門徒甚至形容「normal dreams were just 'meaningless masturbations' 」。 「做夢者班」不探討 normal dreams，而是巫士做夢（Dreaming）， 故這裡不會出現佛洛伊德心理分析。 各期夢報告偶以艾德加‧凱西（Edgar Cayce）註解普通夢，都是拿來閒磕牙的，「做夢」修行才是目的。 』

引述 :『畫面突然跳到我跟笨瓜要出去遊玩 坐在他車上前往目的地，開了一段路程 發現怎麼越來越陡，好像一動就會往後翻 結果我才發現，那個坡居然陡快90度了 嚇都嚇死了...』

引述 :『夢瑜珈光明修持其實是一件蠻困難的事，並不像我們現在常教授的如何觀想、禪坐、持咒這麼簡單。 試想我們已經活了那麼多年，其中一半時間在睡覺，另一半的時間用在拼命追求更好的生活、房子、車子；我們靜下來想想，在這期間我們又曾花多少的時間用在修行之上。 不必談及前世如何，光看今生我們是多麼執著迷惑於輪回之中，要一下子斷除對輪回的貪戀之心，傾向於涅般的嚮往之心是很難生起的。 』

引述 :『夢之情境：一隻蛇圍繞在作夢者，並且像樹一樣往下扎根，向上發展。 Ouroboros 是一隻咬者尾巴的蛇，並圍成一圈。在古魔術師施展魔法之前，要先畫一結界，這個結界象徵就是Ouroboros。歌得的浮士得在和魔鬼交易之後，使用魔法之前，也會在地面劃上Ouroboros，在施展魔術時，Ouroboros形成一個保護，讓施魔法者不受外界干擾。』

引述 :『 修梦是藏密六成就法中的第三法，称为梦观成就，或梦瑜伽、梦幻法等，《大乘要道密集》把它和“幻身定”并称为“幻梦定。”这是从“以幻修幻”而达到“以幻修真”的密乘重要修法之一。』

引述 :『「神話」不是非真實，而是它的知道所要描述的對象是超理性的，無法表現在人有限的語言與時空範疇下，唯有以象徵或隱喻來述說它要告訴人的訊息。因此，人們也須以讀詩的方式來讀它，如果枉然的想只就字面上去取義，或將會陷入現實世界與經典世界的衝突中，而最終處處消減自己的理性；或將它硬套入人類歷史中，而去除掉神話，也去掉了它所要帶來的訊息。』

引述 :『據言，若人一生當中可以認出7次自己在做夢，那麼此人定可以在死亡過程中正確認出中陰身的階段。為此，仁波切開示任何認出自己在做夢的訓練方法。此種訓練分為3個階段：第一階段，在睡覺前，自己重複告訴自己7至21遍以下的句子“我一定要認出我在做夢”。一旦自己真的可以認出自己在做夢，那麼開始嘗試在夢中做些瘋狂的事，例如由懸崖上跳下，或縱入火炕中，或在空中飛。第一階段達到後，則可進入第二階段。第二階段的訓練是在房間中閉上雙眼，然後嘗試去“看”房間四周的擺設，去“看”自己的身體。當自己真能“看見”週圍的物像時，則可以進入更高階段的訓練。第三階段的訓練是達到自己可以隨心所欲地到各個佛國或六道輪迴的區域。』