引述 :『部落關懷｜熟悉的好朋友．寒溪』

引述 :『「愛台灣」的方式有哪些？在宜蘭，一名寒溪部落的青年方喜恩，雖然才20出頭，但他靠著自已的一份力量，號召了一群七年級生的原住民，讓他們參與部落事務的工作，他說這就是他愛台灣的方式，也因為這份付出，讓他榮獲2007的青年參與獎的社區行動獎。 拿著掃帚、杵著積水的帆布，他就是方喜恩，帶著我們走進教室裡，秀出他們的創意海報，因為身為泰雅族寒溪部落的孩子，他想用熱愛族人一的顆心，讓自已的部落、甚至是台灣的原住民族產生轉變。』

引述 :『自九○年代政府引進「社區總體營造」概念後，便開始協助各地區之「社區總體營造」，在這十多年當中，有愈來愈多社區及人們投入社造工作，卻也讓我們在許許多多的社區（部落）裡看見令人憂喜參半的現象 ──社區（部落）有更多的資源，但也產生更多的迷思；各部會政策目標愈清楚僵固，民間的自主性愈模糊虛弱；原初的熱情慢慢消褪，實務技巧漸漸重於一切；感動愈來愈少，績效需求愈來愈強 ……。 社區總體營造的終極目標是「造人」，其實這就是一種「公民運動」。』

引述 :『宜蘭大同鄉寒溪村四個部落，爭取水權、北上陳情，部落青年發動網硌連署，尋求外界支緩，一場街頭成情，一群源住民新世代的付出。『新聞持續發佈豪兩特報，部落地區多處淹水…』各台新聞持續發佈，但在宜蘭縣寒溪部落，老一輩的族人，卻還是煩惱沒有水可用！十多年前，寒溪、新光部的水源地，被自來水公司接管，不但沒有知會部落，連族人因為下游缺水要去接水，還被水公司設置的柵欄拒絕。』

引述 :『或是國家，或是個人，早晚總會有一天； 必須決定，與真或假，與善或惡同戰線； 遠大目標，重新立志，由人選擇褔或災； 光暗中間，必須決定，時機錯過不再來。 （泰雅聖詩：決定歌）』

引述 :『我們失去的財產（土地、水源）：我們要如何重新獲得？ 公元1895年，中日甲午之戰，中華民國戰敗台灣割讓於殖民政府(日本)。日本看到原住民大部份居於遙遠的深山裡，為了管轄的方便，日本政府一再的叫我南澳原住民下山遷居。我寒溪原住民被迫就因此集體下山遷居，於今日的寒溪村。遷來當年日本政府和寒溪部落人民經過協調後，將灌溉及飲用水源頭指定為今日的水源溪澗。 經過日本殖民政府的輔導寒溪村四個部落應有的平坦地開闢為水田。部落人民配合日本殖民政府，不懼辛勞，每天披星戴月、披荊斬棘。開荒完成後灌溉水溝也同時完工。人民笑逐顏開、歡欣鼓舞。民國三十四年另一個殖民政府－中華民國抗戰勝利，日本投降將台灣歸於中華民國。』