引述 :『在他看來，「新自由主義∕全球化」根本是鬼話連篇的漫天大謊，真相是：全球化不是別的，就是帝國主義，也就是「帝國主義的全球化」。』

引述 :『殖民統治對於經濟成長有沒有幫助，其實是很難一概而論的。通常的論述有幾種：(1)有幫助，殖民者幫助了殖民地現代化，實質性的帶入近代經濟形態；(2)沒幫助，殖民者以略奪為目地，阻礙了殖民地自主經濟的出現；(3)部分幫助論，沒有殖民者殖民地可以發展得更好。 下面這篇由英國亞非學院教授 Booth 對於 日本殖民經濟的分析呈現了較為全面而不偏差的說法。 』

引述 :『由於美國已經身陷伊拉克，它要求北約組織幫忙應付。2006年1月，安全問題由北約國際安全援助部隊（NISAF）接手，其成員來自很多國家，包括英國、加拿大、荷蘭、丹麥、澳大利亞、愛沙尼亞、挪威、法國、意大利、新西蘭。但是，大多數國家對動用本國軍隊三心二意，他們各自建立了參戰的不同規則，堅持把軍隊配置在特定地域（常選喀布爾，那裡最安全）。目前，幾乎所有這些國家都在就軍隊是否留駐進行著激烈的政治辯論。 　　如今，塔立班已經捲土重來。北約國際安全援助部隊可能堅持不了很久。世俗的現代化者即曾經的共產黨人不大可能再次出現。我們真的以為，有個天使在俯瞰著西方世界並稱道「幹得好」 ？』

引述 :『如果伊拉克出口的物資是黃瓜和番茄，則他們恐怕永遠不會出兵攻打伊拉克。我們進兵，不外是因為伊拉克的石油蘊藏量占世界第二位，而且容易開採。關鍵是要控制住石油，再安插一個傀儡政權，建立個軍事基地，最好再讓美國獲得一些優於其歐洲、亞洲工業國對手的條件。』

引述 :『如果把宗教活动的自由视为国人的基本权利，那么基督教的传播就谈不上是“文化侵略”。但是，从实行思想专政、消灭异己文化的政治角度去看，结论就不同了。在这两份材料中，西方传教士支持中国社会改良、反对暴力革命，也成了基督教“侵略”中国的一大罪状。中国的现代史充满了暴力与血腥，直到现在这种主张一蹴而就的革命在中国还很有市场。从西方国家来的传教士不赞成对暴力革命的迷恋甚至崇拜，支持改良、变法，本来不过是他们的个人观点，但官方基督教会却违反基督教义，批判起西方传教士的和平主义理念，实在令人感到奇怪。』

引述 :『台灣原住民族曾經被日本軍國主義侵略過，並且統治過50年，台灣原住民深受殖民之苦。幾年來，我們的行動，引起日本和國際許多媒體的關注。但是，我們並不是要挑起民族之間的仇恨，身為台灣原住民族後代的我們，一方面是把被消滅的民族歷史找回來；另一方面我們也要把這段被殖民的歷史告訴全世界，要求日本政府能夠真正的面對、反省這段歷史，負起歷史的責任，這樣才不會再重蹈歷史的覆轍，才能真正建立亞洲的和平。』

引述 :『【苦勞網編輯說明】事實上，將會進入到伊拉克的，並不是「哪一國」的經濟利益，從現代帝國主義的政治、軍事、經濟侵略行動中獲取利益的，早已不是早期「民族國家」、「海權國家」的殖民行動，取而代之的，是各種各樣跨國企業的利益，他們將掠奪式的統治，轉變成各式各樣「私有化」的計劃，在它們所控制的國家之中推動。作者將今後伊拉克將面臨的經濟問題描述為「一場獨裁的私有化」。』

引述 :『在回顧台灣歷史之後，小林大大的畫上整頁，寫著：「唯有誠實面對並檢視自己國家的歷史，才能夠看見事情的真相！」這句話說得真好！但是我們看到的是，小林其實無法誠實面對自己國家(日本)的歷史。當全亞洲承受著日本軍國主義擴張的苦果時，日本提出「大東亞共榮圈」的口號，自命為亞洲弱小民族的解放者，詮釋大東亞戰爭為「代天征伐不義」，要讓亞洲從英美帝國主義手中得到自由、建立「以日本為核心」的亞洲新秩序。這樣的論述，在日本戰敗之後，仍然陰魂不散。戰後日本經濟侵略東南亞，依舊想成為亞洲霸主，無怪乎亞洲各國反日情緒高漲。不能誠實面對日本帶給別人痛苦的事實，一味以片段的歷史解釋來為殖民統治除罪，這種歷史視野救不了日本，也幫不了台灣。』