引述 :『今天偶然在"破報"的網站上看見一篇署名吳牧青的作者寫的文章:從動漫、御宅、超扁平談「錢味or 前衛」藝術。台灣的某些左派一向喜歡自命雅痞和高尚,這點是從法蘭克福學派傳下來的劣根性,本來是沒什麼好苛責的,不過連理論都亂引亂用還自以為高尚,本知州就不能不動手批他一下了.』

引述 :『哈定的研究與批評，聲聲入耳、句句犀利；一方面她企圖在八零年代歐洲男性的「現代 VS. 後現代」的辯論中，開闢出一個女性主義特有的立場：立場論 (standpoint theory)，而非只隨著那兩派男性知識分子的劃界而選擇一邊站；另方面哈定則對近代科學事業作惹火的批評，如她曾問，就「比喻」來說，是否可能把牛頓的「數學原理」改稱為牛頓對（女性）自然的「強暴手冊」？曾引起了科學家強烈的不快。於是她也成為近來一些科學家對「科學研究 science studies」的反彈中的主要對象之一。』

引述 :『但可預見的是，北美館這番又必會是人氣鼎沸的旺展，動漫迷勢將感謝北美館此一德政。次文化的集結，顯像依然是企業形象的經營，如果在拉攏動漫迷而做此策，超扁平的將不是猶如趨勢大師大前研一的村上隆，也不是LV櫻花包那幅千萬人嚮往的上流印象，將是一腳踏扁美術館、以至於時尚場的品牌威力展示屋。』

引述 :『寫作《高級迷信》的兩位科學家，為什麼要大費周章地批判人文學者的「科學論述」呢？自命左派的索卡，為什麼又要玩一場掀起「科學戰爭」的惡作劇遊戲呢？「科學戰爭」發生後，為什麼大批科學家紛紛投身加入這場戰火中呢？他們所批判的「科學論述」又是哪一種「科學論述」呢？』

引述 :『這種觀點會傾向於將知識的標準質疑成菁英的保壘。試想，如果知識本身的接取(access)是不民主的(至少是不民粹的或階級的)，我們豈不是面臨民主與科學的零和兩難，然後以民主來反科學（廣義的科學）嗎？』

引述 :『古時候的商業活動奠定了現代學術研究的養分，古代學術研究的成果又成為現代商業運作的助手，台灣街頭巷尾的房地產POP廣告看板，掛滿了「巴洛克」、「新古典主義」、「文藝復興」與「Art Deco」，不過，請注意這些「名詞」在商業的行為中，全都屬於「形容詞」（我好奇為啥沒有人說他的建築屬於「矯飾主義」）。西方古典建築語彙成為房市熱銷的保證（或心理附加價值？），貼個國外宮殿建築的照片，你住的社區就變成西班牙或摩納哥？很有趣的遊戲，不用負責任，也不用怕被攻詰或盤問，因為那是「廣告」，沒人會把廣告當真，除非你真的相信，且業主很樂意他們的基地因為某種誇飾而每坪可以多賣3～5萬元。當我們坐在教室中討論「真實性」的問題時，大老闆與代銷公司也在討論銷售率的「真實性」，而廣告公司在討論的是「如何將真實性徹底掩蓋，創造出一種足以讓人相信的幻覺」，這是社會的遊戲規則，而我們依然談論理想，實在是太有趣了！』

引述 :『2001年，於無數的經驗累積之後，Hiropon工廠已逐漸成為一專業的藝術生產公司，村上隆把其重新命名為「KaiKai KiKi」（有勇敢、強壯之意），並賦予其更多元的任務。公司內部有超過100名的員工... 』

引述 :『The emerging movement tends to be suspicious of systematic theology. Why? Not because we don't read systematics, but because the diversity of theologies alarms us, no genuine consensus has been achieved, God didn't reveal a systematic theology but a storied narrative, and no language is capable of capturing the Absolute Truth who alone is God. Frankly, the emerging movement loves ideas and theology. It just doesn't have an airtight system or statement of faith. We believe the Great Tradition offers various ways for telling the truth about God's redemption in Christ, but we don't believe any one theology gets it absolutely right.』

引述 :『好想看!!!快點推出吧XD!這dora的臉好機八』