引述 :『社會運動往往有其時代背景，環保運動也不例外。1980年代工業起飛的台灣，因能源需求大增、及相關開發所產生的汙染，引發民間的環保意識漸漸凝聚成社會運動的力量。今年20歲的台灣環境保護聯盟，是因1985年政府欲興建核四、加上1986年蘇聯車諾比核電廠爆炸意外發生，使民間反核的聲浪愈來愈大，而集結這樣的草根力量起家的。而今年也是20歲的主婦聯盟，當年則是結合婦女運動的萌芽而興起。 自己投入環保運動，也是這一年才開始的事。接觸過一些團體，不同組織，有不同的經營社群風格及發揮影響力的策略。個人是比較偏愛透過直接和土地互動，再談共同守護的運動方式，如：荒野保護協會、千里步道籌劃中心等。即使較難見到立竿見影的推動成效，但往往給參與成員真實的人親土親感，而對其持續延伸影響力。雖然有傳教般的緩慢苦行意味，但如同許多宗教的傳散，拉長時間看，個人認為這是最強軔的運動方式。』

引述 :『音樂該不該和政治分開？若應分開，那無端唱一首「中國話」豈非自染塵埃？若不應分開，S.H.E唱「中國話」去牽扯政治，就應接受評論。無論何者，就是不能以「大家別想太多」一語帶過。台灣歌手生存的困境，隨著大環境的萎縮，變得愈來愈艱難。很多歌手選擇根留台灣、進軍中國，若以經濟層面做考量，這並沒有錯；生產出迎合對方口味的作品，也是很市場的做法。只是，小職員要拍老闆的馬屁，也應該要堅守拍馬屁的原則和藝術，否則一不小心，「討好」變成「阿諛奉承」，「讚美」流於「喪權辱國」，老闆不領情、同事看不起，吃力不討好，何苦來哉？』

引述 :『至於郝龍斌與馬英九震怒與否，蔣介石信徒們還要如何捍衛昔日獨夫，或民主紀念堂外誰還揮舞陸皓東畫的那面旗子，這些都不重要了，愛沙尼亞不久前不也才撤掉被統治象徵的紅軍解放紀念碑，以此向昔日統治階層俄裔人士呼喊著自己的認同(見附錄二)？此刻，上百名昔日老蔣階下囚驕傲地站在這，以他們的生命唾棄獨夫蔣介石，他們以在監獄逝去的歲月，爭取言論與思想的自由，抵抗統治階層，在戒嚴時代就曾洞明自由與民主的出口，也將帶領著時代繼續往前走。 』