引述 :『一百五十戶的國宅，目前有一百多戶都空著，沒人願意搬進來，至於已經入住的三十戶居民中，就有二十戶繳不出租金。 隆恩埔國宅從規劃到完成，耗費三億元的公帑，歷任兩任縣長，卻沒有解決原住民的居住問題。這棟國宅，後續該怎麼處理?部落居民該何去何從?縣政府，還沒有答案。』

引述 :『　歷史是層層疊疊的堆積與延續，不同的文化記憶沒有對錯，只有時代巨輪輾過的差異。與其高舉開山刀又砍又劈，不如順勢感受它的肌理。 　台灣早已終戰，走過兩蔣戒嚴統治，歷經國會全面改選、總統直接民選，不知道現在究竟殖民在哪裏？ 　幾十年都是總統府的建築，就算曾經是日本總督府，早已沈澱出這個年代的記憶，值不值得勞師動眾去遷移？ 　若是跟日治殖民時期有關的都不能用，台灣的鐵路等等基礎建設，是不是也要如同哪叱「剔骨還父、剔肉還母」，拆的拆、毀的毀，全部重新蓮花化身？ 　那，明清時代留下來的帳又要怎麼算？』

引述 :『"This has been so much fun," he said. "Much better than a dull town hall wedding at home in Sweden." Weakly, I smiled and wished them well. Ahead lay the long journey home and the big question of how I was to explain to my editor that the exclusive scoop was, in fact, a well-practiced piece of theatre. 這真好玩，他說 比起在瑞典無聊的市政廳結婚好多了 我無力地微笑並祝福他們 漫長的回程旅途等著我，而我則那悶著我該如何向我的編輯解釋這場魯凱婚禮的主要目的其實只是一闕華麗的表演...』

引述 :『從歷史上來看，西藏、或者整個藏區，或者說是藏傳佛教傳播的地方，裡面有許多複雜的地方。清朝時期，藏漢、蒙藏、藏藏之間的衝突常常造成嚴重的族群仇殺。這裡面有濃厚的封建時期部落關係。 不論1959年的鎮壓，還是1989年的胡錦濤，或是現在2008年的西藏自治區黨委書記張慶黎，多少都有趙爾豐狠辣的影子。但趙爾豐主要還是封建治理的邏輯，而從中共進入西藏以來，卻揉合了西方主權國家的概念進行編納。 主權國家論，比起封建分封，或許是進步的文明形式，但仍存著極其野蠻的手段，常常延續著過往歷史的經驗，將裡面的殘酷視為早已發生卻也沒怎樣的點綴，而再度使用。這點，達賴看出來了。』

引述 :『教育部早已通過並公佈原住民各族的羅馬字系統，台灣閩南語羅馬字系統也已公告實施，客語方面也已議決採行通用拼音，還請政府儘快與國際接軌，把「Chia-yi」（嘉義）早日正名為「Ka-gi」，阿美族的「大巴塱」直接正名為「Tafalong」，「Miau-li」（苗栗）正名為「Meu-lit」（尊重當地客家族群多數事實），「Shilin」（士林）正名為「Su-lim」，落實台灣尊重多元的目標及理想，也實實在在的「與國際趨勢接軌」，別再浪費公帑一錯再錯，也別再爭論不是重點的問題了！』

引述 :『古蹟保存會阻礙發展，到目前還不是一個定論，在世界上往往古蹟保存做得最好的國家，都是發展最進步的國家，如果古蹟保存將會妨礙發展，相信這些先進國都不會去保護古蹟了。當連文化部部長都覺得保留雙溪毛糯病院將會妨礙發展，那麼我國的古蹟保存前景就不太樂觀了。記得樂生的那部紀錄片裡，行動不便的院民當著文化建設委員會主任秘書之前，叫文建會要“硬起來”，如果文健會不夠硬，在面對主導發展的部門往往都採取退縮的態度，那台灣的古蹟保存就沒有什麼希望了。 什麼時候馬來西亞的文化部也能硬起來？』

引述 :『如果我們願意面對此一無法抵擋的現實，去貼近理解他們的生活經驗，會發現真正該罪責的是，我們社會並沒有提供一個尊重友善的環境允許各類非傳統家庭的生存空間，而社會福利與法律制度仍然沒有隨著時代修改以保障到這些弱勢的群體。在這種不利的生活條件下，我們又如何忍心怪罪他們沒有負擔起教養小孩的責任？』

引述 :『漢人部份： 在中華帝國的漢人漸次入墾／入侵台灣後，就不斷透過空間生產的歷程，既將原本為其他族群所利用的土地資源據為具有，同時也在他者的空間識覺或象徵秩序上，鋪陳出新的空間秩序。 日殖民者部份： 「寺廟整理」為：總督府對於漢人社會所生產出的空間秩序的刮寫策略。 「正廳改正運動」是殖民國家權力試圖改寫生活空間象徵秩序的一種策略。 前者是針對「神明」與其空間的介入；後者是針對「祖先」以及「私佛仔」與其空間的介入。而這幾類想像中存在的主體，都與漢人社會的象徵性空間秩序有關。有趣的地方是：參考「皇民化」運動時期的發展，在官方宣佈的各項政策中，唯有「寺廟整理」政策遇到強烈挫折，並在一九四零年小林總督上任後宣布停辦。另外，比方神宮大麻的供奉，即使在戰後國民黨政府都來不及理解與干涉的情況下，就幾乎從台灣民間絕跡。為何如此？』

引述 :『這又是一個從樂生生出來的創舉了，從構思、到成型，許許多多的人，不管專業不專業，都出了一份力，從幾乎不可能實現的空想，到說服大家這一座不管是塔、是牆、是樓的怪異建築，只要不是人為的拆除，會成功地站起來。「非專業」也許是一個關鍵詞，在這裡，有我們從樂生學到的，不是只有專業者，才能夠對公共的空間表達意見、不是只有專業者，才可以恣意狂想我們對未來的需要。』