引述 :『「歷史」在近代的浮現，是與殖民主義的興起相連結的，歷史的建構是被當作君臨天下臣服人群的主要工具，帝國主義的歷史學主要的目的並不在了解或詮釋，而在合法化（legitimate），合法化其統治殘酷的歷史。』

引述 :『 　　為了捍衛部落自主尊嚴及守護美麗的山林，昨天上午11時，屬於泰雅族馬里光群的司馬庫斯部落遵照泰雅族 Gaga傳統規範，舉行傳統Psurux Btunux（埋石立柱）儀式，宣示部落擁有森林管轄權，以實際行動展現捍衛部落自主決心。部落耆老說，我們不是小偷，所以從今日起，司馬庫斯部落設置柵欄，禁止所有不守規矩、破壞山林的林務人員上山，力爭原住民族群與山林依存的固有權利。』

引述 :『■高金素梅2007/5/18 1999年民進黨還是在野黨時，總統候選人陳水扁提出〝與原住民族成為夥伴關係白皮書〞。8年下來，〝夥伴關係〞進度緩慢，但原住民族走向自治已是各方共識，〝夥伴關係〞也成為執政的民進黨粉飾〝台獨民粹〞的假面具。 2005年 謝長廷組閣，提名曾經五連任原住民立委的瓦歷斯貝林出任原民會主委，瓦歷斯主委也是第一位無黨籍主委。在原住民族自治尚未實現之前，這種尊重原住民民意的 提名，首度展現執政黨尊重原住民族的善意。瓦歷斯貝林也不負部落期待，在土地、文化、產業各方面皆能堅守原住民族立場，逐步落實原運的精神。 內閣重組，執政黨撤換具民意基礎的瓦歷斯貝林，理由竟然是無法配合2008總統輔選；完全沒有民意基礎的新任主委夷將，以承諾行政資源配合輔選而獲選入閣。這是〝夥伴關係〞的大倒退！ 用原住民族的行政資源投入執政黨的總統大選，讓我們看到了執政黨的「殖民」本質。圖窮匕見，執政黨終於撕掉〝夥伴關係〞的假面具。』

引述 :『 　　多元文化主義與精神主要就是「肯認差異」：原住民族依其傳統歷史脈絡，已有其既有生活慣習與方式，「取之於自然，用之於自然」的處事規則，自有其一套維持生態平衡與運行的邏輯。台灣既承認原住民族之主體性，並已在原住民族基本法明文規定原住民自治權利，更在元首的宣示與承諾之下，與原住民族簽署了「新夥伴關係」，又怎能說變就變，而無視於與原住民族間的承諾與協定呢？更何況將「殘幹」帶回用作部落造景，亦非營利行為，政府卻用法律「大砲打小鳥」，這般公權力作為，教原住民朋友們如何相信政府誠意？』