引述 :『也就是說，越南母親與台灣父親生的小孩，若有好好經營雙語，也就是由出生開始，就由越南母親專說越南文、父親專說國語，並且在學校與社會上沒有歧視的聲音，這個小孩的成長，毫無疑問可以掌握雙語、切換自如。我見到很多在德國的台灣媳婦，即是這樣成功地教出中德文俱佳的混血小朋友。』

引述 :『　　世界資本市場體系下的部落生活，基本上已經脫離了自給自足的型態，部落原有的知識、信仰、生產方式、社會制度或價值規範等等，受到新文化的強烈衝擊，導致其價值轉化或流失。當代世界原住民族抵抗民族壓迫或爭取、建構社會發展的時候，「民族認同」常是社會運動的起點，族人會問「我是誰？」、「我的家族、祖先和族群是源自何處？」、「我族群的社會文化內涵是什麼？」等等作為「文化區隔」的問題。因而，身份認同（identity）是原住民族發展的引力，其中包括身體、身份、族群、土地與部落的認同，亦即文化認同。在部落資本化的牽引、宰制與壟斷下，族人努力從「文化區隔」找到民族發展的出路。然而在市場商品運作下，為了獲得資本改善經濟生活或擁有社會地位，原住民族常將傳統文化轉化為資本形式，投入到市場交換的場域中。原住民菁英提出的文化區隔，大部份的原因是為了民族（文化）認同運動；而文化商品化，則是為了經濟利潤而將文化納入商品的過程。例如歌舞展演、宗教儀式、民族裝飾、藝術形式、狩獵文化、語言文學、餐飲文化、自然與人文知識等等，族人賦予新的意義與形式，都可以結合商業的操作成為「文化商品」。於是，文化認同和文化商品，在原住民族社會交溶糾葛，我們常見以文化認同之名，實則推銷觀光商品；或以文化再現之名，辦理舞台祭典活動。台灣原住民族近年來建構的文化復振運動，因受制於市場運作邏輯，表面上看來各項活動規模擴大，內容多采多姿，然而如果嚴謹檢視原住民在這些活動所扮演的角色、生產行為、文化表現等，卻會發現諸多值得反思的現象。』

引述 :『最近商業週刊宣稱，利用半年的調查，發現有三千名「湄公河畔的台灣囝仔」流落異鄉。其實這只是一種針對中產階級的行銷手法而已，跟實際狀況可能相距甚遠。但這個報導已經為某基金會募款近千萬了！呵！ 我在2004年八月初到越南田野調查，拜訪因結婚來台灣的越南女性配偶之原生家庭，除了希望知道其家庭在跨國婚姻後的變化，也希望瞭解這樣的變化對台灣社會的影響。其中最特別的是跨國托育現象。這個現象一方面說明在全球化的年代，跨國資本拿走了大部分的利益，許多社會照顧的事業，留給世界體系下的弱勢國家；但另一方面，跨國婚姻也同時強化了台灣弱勢草根群體的跨國活動能力，進而減緩全球化的衝擊。』

引述 :『上週，吳叡人對於雷頓的學術–族群政治，對於目前深陷族裔衝突的台灣應有的啟示，以良好的國家效能解決族群衝突之方向作結，是別出心栽的見解。 這兩個作品在一同看，其實在於去除學界對於族群研究的獵巫現象。對於social cleavage進行動員是政治企業家必然的動作，而將道德訴求聖戰化，往往是優勢族群的法寶。持平看待族群分類，對於認識這個問題才能有積極意義。 郭崇倫有一篇對Laitin 的專訪，全文轉載如下：』

引述 :『沒聽說過大肚王？不知道有Papora（拍瀑拉族）？有一位拍瀑拉的後裔，你一定知道，就是能歌善舞的天后蔡依林。 』

引述 :『改編自亞榮隆．撒可努先生同名原著小說的真實故事。在森林部落中土生土長的撒可努(柯欣傑)，自幼便隨父親學習各種打獵的方法與技巧，努力成為一位出色的獵人，一天，政府計劃在他們舊部落處興建高速公路的消息，震動了整個部落，族人決定派人與政府溝通，撒可努知道到這正是自己的使命，於是挺身接受大家的推舉，隻身前往台北...... 』

引述 :『 有台南府城一帶的網友指出，在他的家族所驗出的DNA是有歐洲白人的血統，很可能是從荷蘭時代所留下來的，但無法確定的，是否真是荷蘭人的後代？而所謂的荷蘭時代，其實是指從1624年荷蘭東印度公司部隊登陸大員，開始佔領台灣西南一帶算起，一直到1662年國姓爺重兵圍城逼使荷蘭末代總督揆一 Coyett獻出熱蘭遮城投降為止，前後有38年。 綜觀當時的世界史，可以理解的是，在倚重商主義為主的新從脫離西班牙統治的荷蘭共和國是擁有為數不少的黑奴，當然在荷蘭的軍隊中也有黑人，這不足為奇。從當時的文獻、紀錄看來，在Formosa駐守的的荷蘭軍人中，不少是來自德國的新教徒，甚至是來自其他國歐洲國家到荷蘭的尋求庇護的移民。其實這可從發生在1618-1648年的三十年戰爭談起，而這個時間是與荷蘭在台灣的統治有相當的時間重疊。』

引述 :『被列為瀕臨絕種保育類野生動物的台灣黑熊，尤其是人工圈養的族群，極少藉由自然交配、繁殖及哺育長大，研究圈養台灣黑熊多年的台北市立動物園副園長楊健仁表示，就物種的珍貴性及復育難度，台灣黑熊並不亞於中國熊貓。』

引述 :『（法新社約翰尼斯堡二十五日電）南非兩週來的反外國移民暴力衝突造成的死亡人數今天增加到五十人，與此同時，大約三萬五千人因為暴力衝突而流離失所，他們的處境日益引人關切。 南非紅十字會表示，紅十字會正在照顧兩萬五千名約翰尼斯堡排外暴動中無家可歸的受難者，另外觀光樞紐開普敦的社區中心與警察局也收留了一萬人。 南非警方說，五月十一日從約翰尼斯堡地區爆發的殺人、強暴與掠奪浪潮擴散到全國各地後，已經有五十人喪生。根據估計，警方已經逮捕七百人。 高登省的警方發言人接受訪問時說：「目前的死亡人數是五十人。」約翰尼斯堡與普勒托利亞均位於高登省境內。 當數千人前往邊界準備返回祖國時，一個愈益嚴重的人道危機正在南非境內形成中，因為大批外國人逃離他們在貧民窟的居所，湧入各地的警察局、社區中心與教堂避難。 』

引述 :『（中央社記者梁慧穎、黃自強台北二十五日電）地球村時代已來臨，台灣跨國婚姻比例不斷增加，不僅家庭型態趨多元化，新移民子女如何融入台灣社會，也成為一項重要課題。從文化觀點分析，增加互動溝通及尊重多元文化發展，才能化解對新移民子女誤繆的刻板印象，從而讓新移民子女適應並產生文化認同。 根據教育部統計處九十六學年對國中及國小外籍配偶子女調查，外籍配偶子女的父親或母親的原生國籍以中國大陸最多，計三萬七千人左右，約占百分之三十六，其次為越南籍，再次為印尼籍。 北市不少國小老師受訪表示，這些外籍配偶都是台灣的新移民，特別是新移民子女，雖然絕大多數從小在台灣長大，但仍有部分新移民子女有適應不良的文化差異。 儘管父親或母親為新移民，但許多新移民子女對外籍家長的祖國文化背景的了解相當有限。國小六年級學生程薇靜，儘管媽媽是印尼籍的新移民，對印尼印象僅只於「好吃的印尼菜」，遑論當地的風土民情；媽媽是中國籍的四年級學生史佩珊，也遭遇同樣情形；至於一年級的小男生涂偉志則懂得一點兒越南家鄉話，雖曾與媽媽同赴越南，但只有「就是一個好玩的地方」印象。 換句話說，這些新移民子女，雖擁有外籍媽媽，但從不覺得自己與眾不同，相較之下部分新移民子女仍存有適應不良的文化差異，如果分析可能原因，不少民間團體認為經濟生活的現實條件不佳，以及學校同學及同儕團體不了解所產生的身分認同所致。 在經濟生活方面，根據肯愛社會服務協會服務個案，曾有新移民子女在三歲前都在泰國生活，沒想到到台灣後父母離異，由奶奶隔代教養，由於不懂中文，初期嚴重不適應台灣的生活，幸經全面介入輔導，才漸入佳境。 其次，也有學校同學及同儕團體囿於無知或不了解新移民子女原本的文化背景，對新移民子女冷嘲熱諷，甚至私下欺負新移民子女等不當行徑。有鑑於此，部分擁有新移民子女就學的台北市國小，均舉辦新移民及多元文化週，希望增進學生對多元文化的了解，尊重外籍配偶及子女，去除刻板印象。 因此，外籍配偶子女能否融入台灣社會，特別是在初期就學階段的適應期中，除卻社服團體或政府有關機關應主動介入並輔導部分經濟生活或家庭結構屬於弱勢者外，創造新移民子女有利的生活與競爭條件，才能讓新移民子女擁有陽光燦爛的生活。 尤其，各級學校應扮演積極輔導的關鍵角色，透過多元文化活動的舉辦，讓學校的同學們了解文化的差異，並採尊重與多互動的立場，讓新移民子女真正融入學校生活。 』

引述 :『新移民之子在台灣數目不斷增加，這群來自印尼、越南等國的外籍配偶，除在經濟生活層面站穩腳步，如能進一步化被動為主動，克服語文與文化背景限制，不僅能走入校園，提升親子關係，也能透過志工身分與學校建立積極性的對話窗口，進而衝破無形的藩籬束縛，展現自信。 　儘管部分外籍配偶學歷不低，但更多的外籍配偶也許囿於本身的語文能力、文化背景，無法融入子女的就學環境，反而無法教導子女課業，為子女扮演課業解惑者角色，遑論那些必須為經濟等物質生活奔波忙碌的外籍配偶。 　肯愛社會服務協會秘書長蘇禾表示，許多外籍配偶心有餘而力不足，儘管非常關心孩子的課業，但因語言能力的困難，對注音符號和國字識字有限，難以看懂聯絡簿，要檢查子女的功課更是困難，也無法與老師有效溝通以了解孩子的學習狀況。 　除語言能力的侷限，忙碌的家務及工作也讓外籍配偶無暇參與子女的教育活動。桃園忠貞國小校長黃辛材指出，不少外籍配偶為中低收入戶，須為拼三餐而辛苦工作，只有把教育子女的重任寄望於學校。 　除卻這兩項因素外，外籍配偶的自我心理建設即成為一項能否化被動為主動的重要因素。以來自中國籍的媽媽蒯惠芳為例，由於沒有語言障礙，她在孩子就讀的學校擔任導護志工已有六年，深受小朋友歡迎，成了「哈密瓜姊姊」。擔任志工不但提升她的參與感，也藉此充實生活。 　因此，學校此時應發揮一個銜接機制，透過學校媒介鼓勵外籍配偶們勇敢走入校園。換句話說，即使礙於語言能力不足不能指導孩子課業，仍可透過參與學校活動方式，從另一個角度切入關心，如此對新移民子女在校的學習生活也有正面助益。 　值得注意的是，台北市雖有針對外籍配偶開辦課程與活動，也獲良好成效，但有部分外籍配偶的台灣先生們反而抗拒校方的善意，台北市吳興國小校長瞿德淵表示，這些台灣先生們不喜歡外籍配偶拋頭露面，反而形成外籍配偶走入校園的一大障礙。 』

引述 :『sky news 報導南非仇外情緒現況（影片） http://tw.youtube.com/watch?v=pTzw11O24ck 居住於南非的肯亞部落客Bomseh想問：「仇外南非準備好迎接2010年嗎？」（譯注：世界盃足球賽2010年將於南非舉行）』

引述 :『（法新社約翰尼斯堡十九日電）南非近來傳出連續仇外暴力事件，今天又發生新的攻擊，迄今已造成二十二人死亡，而約翰尼斯堡市內成千上萬外籍人士躲入擁擠社區中心與警察局避難。 過去一週暴徒在南非經濟首都約堡鄰近貧困城鎮遊蕩，殺害並毆打移民，而辛巴威與其他非洲國家人士均表示遭到本地民眾整肅，這些本地居民持有武器，尋找外籍人士攻擊。 在約堡市內受暴力攻擊影響的地區，群眾聚集在社區中心與警局內，其中又以惡名昭彰的市中心地區以及城東貧民窟地區為主。 距約堡市中心四十多公里的東蘭德，傳出貧民區遭到攻擊，而附近哲密斯頓市政中心的志工科姆說：「昨晚我們這裡有兩千多人。」 目擊的法新社記者說，在偏遠東蘭德貧民區瑞格公園，今天一早傳出新暴力衝突，住家遭到縱火，居民被迫逃離家園。 就在一座小木屋旁邊，一名男子遭到毆打倒地，身上血跡斑斑，腿部出現燒傷，顯然有人企圖點火燒他。 昨天一名外來移民死亡，他的身上蓋著毯子，並且遭縱火。人體變成火球的恐怖畫面，今天也出現在南非各大報頭版。 』

引述 :『有件事要先搞清楚：中正紀念堂不是族群問題，中正紀念堂的問題是價值問題，攸關正義的價值、民主的價值。 當所有人都把中正紀念堂的問題講成是族群問題，本人要問：為什麼這一套言說仍然在召喚族群？於是，反對將中正紀念堂改名為台灣民主紀念館的人，必定是外省人；而贊成將中正紀念堂改名為台灣民主紀念館的人，必定是本省人──當有所謂的本省人跟外省人的二元對立時，請問原住民在什麼位置？於是，中正紀念堂的問題，必定是外省人認同紀念蔣介石的中正紀念堂，必定是本省人絕對不認同紀念蔣介石的中正紀念堂？』

引述 :『花蓮一座魚池所飼養的錦鯉，突然集體暴斃，原本600多條錦鯉，死了將近400隻，只剩下1百多尾，原以為是中毒死亡，但專家抽驗發現，可能是因為進入繁殖期，公魚的分泌物蛋白質太多讓水中缺氧，造成魚群暴斃，這種情況實在罕見。』

引述 :『最後決議以5月20日做為決策分水嶺，希望在新政權上任前，兩族能討論出雙方都可以接受的共同族名，如果雙方仍然堅持要維持各自的族名，就只好將正名案留待新政府上台後再進行評估。』

引述 :『但是螺旋向下的運動未見歇勢。昨（十八）日的報上看到半版廣告，以三個男子背對鏡頭小便為背景，用猩紅字作標題：「一中市場後，公園變公廁，談吐便吐痰」。釋文：「中國人員大量流入，成群結隊大聲喧嘩、隨便插隊、猛搶座位、隨地吐痰便溺……台灣人，您準備好了嗎？」。廣告底部結語：「馬英九一中共同市場，生活品質災難一場。」 　歷史將記著，這是台灣式選舉所併發的集體道德感向下沈淪的最嚴重一波。在朝野共同捍衛某一死者的尊嚴時，這個「民主進步黨」廣告正踐踏著十幾億活著的人的尊嚴；這些「中國人員」幾乎被以「禽獸」視之。這幾乎是可以想像的最惡劣的種族主義話語，違反了當代文明社會的最低道德標準。當代也只有歐洲的少數准法西斯邊緣團體才會說出這種話，但是在台灣，這是執政黨的語言。 』

引述 :『民進黨團針對費鴻泰等4名藍軍立委硬闖謝總部的行徑，13日大陣仗召開記者會，痛批費鴻泰的道歉不甘不願，甚至還說衝突原因與他是外省人有關。對此，民進黨團幹事長賴清德痛批費鴻泰故意挑起族群衝突，他表示，藍軍立委已經違反立委職權行使法，黨團決定將硬闖維新館的立委送交紀律委員會。』