引述 :『在虎尾這目前還保留了日治時期的糖廠員工宿舍，而且可以保存的古蹟房屋還不是單單一間那麼寒酸喔，而是約有十來間的數量，讓你一次看到飽。剛踏進這塊土地時，眼前是一條小小的道路，路邊種著幾十年前的綠色樹木，也因此擋下不少陽光，也製造了不少幽然的氣氛，加上那許多從龍貓卡通中出現的日式木屋，種種因素，就算沒有親身經歷過大和民族統治的那段時期，絕對也會讓你湧上時光倒流的感覺，彷彿真的回到了那段隸屬日本帝國的巷弄之中。』

引述 :『台南市「舊社教館」本為清朝所建的「吳園」，日治時期設「公會堂」，經過3年多的修復，已於2007年5月4日完工啟用，改稱「吳園藝文中心」。 「吳園」是販鹽致富的吳春貴、吳尚新父子在道光年間收購荷蘭通事何斌的庭園舊址，與板橋「林家花園」、新竹「北郭園」、霧峰「萊園」並稱為台灣四大名園，至今已有一百七十多年歷史。當時吳家為府城首富，庭園佈局之精巧又號稱甲於全台，當地人習慣稱吳園為「樓仔內」。當時流行著一句諺語，「有樓仔內有的富，也無樓仔內的厝；有樓仔內的厝，也無樓仔內的富。」，這句諺語說白一點就是，「就算像吳家這麼富有，也蓋不出那麼漂亮的房子；就算房子和吳家一樣漂亮，也沒有吳家那麼有錢。」吳尚新的財富和精緻的宅邸，可以說是獨步全台。 日本殖民時見吳園優雅，每當有集會或需辦理宴會時，經常洽借吳家，並在1908年(明治41年)選定此地為籌建公共聚會地點，吳家子孫受不了政治壓力，終於變賣部份吳園土地。台南公會堂就在原本吳園的土地上起建，是台灣最早一座具公共集會功能的現代建築。』

引述 :『建於1937至1941年左右﹝昭和十二年至昭和十六年﹞，根據苗栗縣政府資料記載，1898 年苑裡公學校成立，學區包含苑裡、山腳兩個行政區，學校經費雖由兩行政區民眾負擔維持，但學生多半是苑裡的子弟，山腳的子弟因為距離過遠，每年能到苑裡唸小學的人只有個位數。到了1909 年，山腳居民陳情希望設立山腳分校未獲准，1911 年台灣總督佐久間左馬太同意設立，1912 年暫以苑裡帽蓆公司山腳工廠開分校上課，1916 （大正5年）年才獨立為山腳公學校』

引述 :『■瀧乃湯 ...瀧乃湯算是一間浴場，位於北投溪第二瀧（河床上有石階落差的小瀑布），起建年代應該在1907年左右，相傳早期由台灣婦人慈善會籌建，改善當時北投溪沿溪林立的簡易湯瀧浴場。建築以唭哩岸石頭做建材，構建浴池以及房屋基礎，內設大眾浴池，針對一般民眾收費低廉，當時收取日本錢三錢（仙），又稱三仙間。......一直存有二件歷史謬誤，一是誤認它為天狗庵原址，其實根據考據建於1896年北投最早的天狗庵溫泉旅館，應該在瀧乃湯的下方位置，現今立有紀念牌。另一件謬誤，就是皇太子渡涉記念，原本記念碑位置在舊北投車站附近，其實是紀念當時皇太子裕仁前來北投...... ■星乃湯（逸邨） ...日本人早在15世紀戰國時代，就以溫泉浴場作為傷兵療傷所，1898年日本軍方興建陸軍偕行社，專供部隊休假與泡湯之用。1904年日俄戰爭爆發後，大量傷兵來台休假療傷，原本陸軍偕行社屬於大型浴場，並無太多娛樂，後來才在一旁興建星乃湯旅館，由民間經營，結合料理與藝旦，接待高級軍官與社會名流。... ■吟松閣 吟松閣建於1934年，算是日人商人建立的高級溫泉旅館，以料理屋、旅館為主，湯屋反倒算是附設設施，主要是吟松閣一開始，就以高級俱樂部型式，設有藝妓，接待日本權貴名流，成為當時高級溫泉旅館之一。... ■禪園（新高飯店） 建於1920年的新高飯店，同樣是由日本商人所建立，也是一間以料理屋、旅館為主的溫泉旅館。在建築上，新高飯店特殊之處，再於利用狹長的坡面，依照地勢建立屋舍，尤其位於旅館上方的入口，走下階梯分成二棟主建築，俯視壯闊的屋頂結構，景觀上相當特殊，內部連接各屋舍的通道，更有曲徑通幽的美感。在歷史上，新高飯店在日治末期，曾經一度作為神風特攻隊的招待所，設有女侍接待將要殉國的特攻隊員。日本離台之後，國民政府接收，1949年間，一度做為軟禁張學良的處所，一棟古蹟有著許多歷史故事。... ■佳山旅社（北投文物館） ...佳山旅館在當時，算是北投地區數一數二的高級旅館，消費相當昂貴，一般平民難以進入。在日治晚期，和相鄰的新高飯店，都被徵召成為軍方招待所，戰後由外交部接手，做為高級招待所，接待美軍將領及國際人士，後來轉手民間，一度成為電影古月莊拍片現場，有人亦稱此處為古月莊，後來再度轉手北投文物館，成為私人設立的博物館。... ■北投公共浴場（北投溫泉博物館） ...北投公共浴場的建築，仿照伊豆山溫泉浴場型式，算是一棟外觀具有英式鄉間風格的建物，建築採半磚半木的二樓結構，有著紅磚煙囪，以及漂亮弧度的裙腳牆面，但是細觀內部，卻是拼貼需多建築風格，像是羅馬式浴池，彩繪浴窗，以及歌德式的弧拱廊道，還有完全日本味的大廣間，有如一間集合眾多建築語彙的建物。... 』

引述 :『...在一張關鍵性的照片，發現貃犬，喔應該說石獅，因為牠是日本人在神社建立時，尊重台灣地方傳統中國文化，在日式的貃犬之後在建立一對中國石獅，牠也成了神社的守護獸：「貃犬」，旁邊還有中國廟宇常有的仙女，藉以比表示台灣神社含中日宗教文化特色，或許是為了使台灣人參拜意願提高！？.... 從Tony兄的網頁可知急公好義坊日據時期未有大型石獅，光復後至今卻多了一對石獅，許多早期文獻皆說明石獅原為清朝台北府署所有，但兩張照片一比對便可知道這是天大的誤會，石獅兩邊的脖子角度差異過大，非同一對石獅，最近新出的古蹟書，都有註明兩者其實不相關，在將急公好義坊的石獅與台灣神社時期石獅照片作比對，相似度極高，從獅身、基座，幾乎一模一樣，可以大膽推斷！急公好義坊石獅必為台灣神社的石獅！.... 』

引述 :『在不同的時代，旗人的政權（大清聯合帝國），曾經將台灣推給日本，無意之間促成台灣的現代化；卻也在物換星移下，在日本的曾與台灣人並肩友好過。謝介石，是這場大戲中串場演出的人物，而新公園的牛（可能包括馬），則是邦誼永固的串場禮物。』

引述 :『已走過兩甲子歲月的台鐵，四月間在早已無人看管的石牌倉庫裡，發現大批超過百年歷史的鐵道文史資料，包括路線規畫、土地取得及買賣資料，文物難得保存良好，為台灣百年鐵道史留下彌足珍貴的印記。 不過，這批文物的出現也意外引發一場「寶物爭奪戰」，包括國家檔案局、隸屬於總統府的國史館都有意爭取「所有權」。台鐵則說，這批文物管理者是台鐵，「所有者是中華民國政府」。台鐵今天將邀集包括協助保存的台灣博物館、文建會、國史館等單位會商，決定後續復原及管理事項。 目前台鐵委託台博館規畫、維修位於北門附近的古蹟鐵道部，計畫未來做為鐵路博物館，不久前，施工單位在鐵道部附近地基就發現了清代機器局遺址，是台灣首任巡撫劉銘傳洋務運動最後的見證；台鐵更在位在台北市郊區石牌倉庫旁的老舊宿舍，意外發現裡面「藏」了兩百七十九批資料，涵括從日據明治卅二年（西元一八九九年）以降，到戰後的鐵路用地、工程、鐵道布設的文書資料，除在鐵道史考證上意義重大，更可從中窺見日據時期台灣的風土民情。 其中目前抽檢最老的文件就屬明治卅二年的「鐵道用地關願書綴」，距今一百零八年，還有明治卅三年的「用地臺帳」。書皮雖早已泛黑，但內頁以毛筆整齊書寫的楷字卻依舊工整且清晰，目前這批文物均已移至華山特區中妥善存放。 雖是日據時期的官方文書，裡面卻都是以漢字書寫，台博館館長蕭宗煌解釋，當時日本據台才剛「政權轉換」，因此都還是採用殖民地當地的文字，直到日本統治的中期後推行同化、皇民化，日文才漸多。 由於文物數量龐大，台鐵向文建會求助，據估計，光是逐一整理、保存，就要花上十二年的時間、一億的經費，文建會也允諾提供協助修復人力與物力。』

引述 :『這個真言宗佈道所之所以會出現在此，不能不提日治時期日本人移民村的歷史。吉野正是台灣第一個官營移民村。日本農民把自己的信仰帶到這個地方，祈求順利開展新生活，和漢人祖先背著公媽與地方神明來台的心情，應該很類似吧。吉野的日本人開拓史，和漢人農業移民的經驗一定有很多相像的地方。只是日本人的農業移民並不成功，少數已經在台灣擁有土地的農民，又因日本戰敗而失去一兩代人辛苦打拼的成果。 走在慶修院神聖靜謐的空間，想起這段歷史，心中產生無限感慨。 這是個修得很漂亮的古蹟，但是走了一圈後，心裡浮出一些疑問，回來後找資料也沒看到答案。到底慶修院現在算不算是一個佛教的道場？是由宗教人士在主持還是文史教育團體在主持？ 宗教行為處處可見。有人入正殿禮佛，更多人在88尊石佛中選擇一位點燭供奉、把自己的祈求願望寫在木牌子上。但是感覺又很奇怪，因為這不是我們熟悉的宗教儀式。看資料說慶修院戰後是由一位菜姑主持，應該是變成台灣式的齋堂了。那為什麼修復古蹟連早已消失的真言宗信仰也要一併復原(或是模仿)，而不是讓台灣本土的宗教好好利用這個空間、創造另一種文化呢？ 台灣最近大力整修古蹟，以往被掩蓋的日治時期歷史變得很受重視，這是件好事。只是古蹟通通變成和生活無關的博物館，真的是最好的保留方式嗎？ 』

引述 :『通霄神社是光復後 , 少數還能被保存下來的神社 , 原本的神社主殿已經被拆除 , 現存下來的 , 是原本的拜殿和社務所 , 2002年成為歷史建築 1895 年中日甲午戰爭 , 北白川宮能久親王為台灣駐屯軍司令 , 該年10月28日病逝, 1897 年起 , 日本總督府在台灣各地興建神社並祭祀在台灣逝世的北白川宮能久親王 . 而能久親王曾在1895年8月28日曾在通霄舍營 , 這大概是為什麼會在這裡建造通霄神社的原因吧 , 不過台灣光復之後 , 不少神社遭毀棄 , 通霄神社是少數得以保留下來的神社 , 不過原本的屋頂被改為中國傳統閩南式燕尾翹脊屋頂 , 而屋脊中央還加裝上了國民黨的黨徽 .』

引述 :『銅鑼鄉小鎮醫師劉肇芳，在地方行醫數十年，2004 年去逝，子女們把父親留下來的重光診所，申請登錄為歷史建築，自行集資局部修復，保留這棟充滿記憶鄉，而且融和中、西、日式風格的住家兼診所。 』

引述 :『我暗自猜想，以殖民地而言，應當不會遺漏台灣才是，果不其然，馬上跳出一張台灣神社（案，今圓山大飯店原址），樂趣大增，遂逕自坐在地上，一張一張翻看，把兩箱內約萬把張的明信片全數翻完，總計花了七、八個小時。』

引述 :『台灣總督府對於台灣神社的建造自然非常地重視。神社建築是從日本內地延聘伊東忠太以及五田五一所設計，再由日本專門負責社寺建築及皇家建築的傳統工匠「宮大工」木子清敬(註三)負責建造...』