引述 :『當島嶼的門戶開放以後，先進入島上的就是觀光客，島上的族人對觀光客的外觀、服飾、及他們所攜帶的配件，包括他們的皮包等等這些所吸引之後，有人會想如果可以跟他們到台灣，到他們的島上去見識他們的生活現況，該多好！當這樣的好奇心產生後，有人，早期是透過幫傭的方式，在當時女生比男生到台灣的比例還高。後來透過林班（勞力市場），那時尚未進入都市勞力市場，僅是外圍，像林班、砍草、貨運這些等等，後來以後開始進入到紡織廠、鞋廠，這是當時一窩蜂的人力加入了台灣的勞力市場景況。然而，這樣的景況對於原本在部落運作的年輕人口，很自然的就被帶離部落到不同生活領域的環境裏，留在島內的就剩老人與小孩。但當時老人與小孩的互動還不那麼明顯有所謂的代溝，直到七０年代中期以後，這種現象在島上非常的明顯，特別是造成島上整個內部結構的瓦解，還有價值觀的選擇與認同，包括當時我們那時也覺得在台灣，（當時我在部隊）也羞於承認我是…那時後講「山胞」，更不講我住哪裡，只說我住東部。在那個時候，人的尊嚴及內心的交戰，很深刻的在我們的身上發生。這個東西一直回歸到今天，我們有能力蓋現代化的房子時，我們再回顧以前的社會，我是感覺到，當我們越漢化的時後，相對的我們傳統的生活免疫能力，是相對的薄弱，相對的脆弱到一戳破，直接就可以毀掉。身為一個達悟的子弟，是我極不願意見到的現象，也不願意看到這樣的事情在我們的眼前重演。自治以後，這樣的現象，我們過去那種由自己來操控自己的生存或作息的時代，是不是就是要放在自治理念裡頭的實踐。』

引述 :『夏曼‧藍波安：從2000 年524達悟自治宣示到今天，這一年來和族人有不少討論，但是並沒有決定下一步行動。一方面不瞭解自治的理念而造成困境；另方面也因524倉促的籌備，沒有得到族人的理解。達悟人要去玩台灣的政治遊戲，還差太遠；縣議員在政治制度下無法為本族權益說話，原民會也有偏差；所以一年後的成績是零。在蘭嶼並沒有像現在這樣的聚會討論空間，必須要有一些策略來推動自治。族人對自治有意識型態上的混淆，例如：與民進黨掛勾、反政府、獨立等等...有的擔心財政問題。現在景氣不好，一般人認為麵包先拿來再談。我發現，在達悟傳統的生產勞動中不被肯定時，也跟著否定這個人，如：「連抓飛魚都不會抓，還講什麼話！」而不管他其他方面的貢獻如何。』

引述 :『當雅美傳統文明被屈扭成為今日蘭嶼觀光資本的工具的同時，本島在追求依賴性經濟成長的能源政策下，台電於1970年建造了第一座核能電廠。為了處理核電工業 產生的放射性廢料，行政院原子能委員會於1974年5月11日展開的「蘭嶼計劃」,決定了雅美人世居的家園,成為今日放射性廢料垃圾場的命運。 位於蘭嶼龍門地區的「國家放射性廢料第一貯存場」，於1982年5月19日，接收了第一批10008桶核廢料。至1987年10月間,核電廢料數目已達 4700桶，並且繼續以每航次6貨櫃228桶，大約每週一航次的速度輸入蘭嶼，以消化每座台灣核電廠年產45000桶的固化廢料！』

引述 :『四月七日，總統李登輝巡視台東縣時，針對蘭嶼核能廢料儲存場遭雅美族人劇烈反抗，倡議遷場的問題發表談話指稱；「核能廢料不放在蘭嶼，到底要放在那裏？」 ---2001.7.22』

引述 :『推動蘭嶼反對核廢料運動的雅美青年郭建平，兩年前畢業於花蓮玉山神學院之後，輾轉奔波於台灣與故鄉之間。這段日子介於台灣綠色和平組織內部的工作、神職人員培育體系中繼續深造，抑或截然斬斷在台的生活，返回蘭嶼投身於故鄉的草根生活等問題，夾纏著原住民運動退潮，民族解放成效微乎其微的挫折和沮喪氛團，對他造成嚴重的困擾與巨大的徬徨。』

引述 :『核能廢料的運輸船再次的被達悟族擊潰退回台灣一事，我們並不深感欣慰；畢竟，台灣執政的權柄，無論如何輪替皆改變不了新的或舊的台灣人對原住民族歧視與榨取的本質。新政府的上任僅允許廢建核四，並未聲明廢除核能廢料廠，停止運儲，所以，台灣政黨的輪替對我們的意義，僅止於「失望」增加於減少而已。再者，核廢料的除役，豈是十年，二十年的抗戰即可了了的事呢﹖。相信有一般常識的讀者是可以理解我們達悟人"封鎖核廢碼頭"的意義的。』

引述 :『蘭嶼島上的達悟族從一九八八年二二零「驅除惡靈」的運動到現在的「自治運動」我們不曾收穫過台灣島上原住民知青一瓢山泉水的鼓勵與正面的回應。雖然玉山不再孤傲、合歡山不再美麗、大霸尖山不再有雲豹、大武山不再有百步蛇，但是我們未來的命運是共通的悲殘。 其次，瓦歷斯．諾幹透過「專家學者」懷疑我們沒有「自治」的能力與管理的條件，說我們「要求」國家給予…。筆者認為這是諾幹一貫縮頭烏龜的「作風」；有種站出來整合泰雅族的同胞共同努力推動原住民族的區域自治，才像個男人。 最後諾幹引用馬克思主義的信徒扥洛斯基的語言：「笨拙的經驗主義…，…我手上握有一般性線索之時，我才覺得活動自如。」看來他忘了他身邊有最好的獵山豬的獵人，獵人的思考是經驗與實踐的結合體而扥洛斯基僅僅是個理論家或是幻想家。諾幹的屬性便可了然，無須在此浪費知識。』

引述 :『1996 年蘭嶼「核能廢料貯存場」的貯存量已達飽和，此外更令人擔憂的是；好幾個核廢料儲存溝裏，已經有可觀數量的核廢料桶嚴重腐蝕，核廢料外露。在這危急的情勢之下，蘭嶼達悟族人得到消息：有一艘核廢料轉載船即將進港卸運。達悟族人傾刻間動員現有的小舢板，或者其他舟隻駛往廢料碼頭進港航道，準備阻截廢料船。並聲言；如果核廢料船膽敢強行進港，達悟族人將誓死捍衛家園，放火焚燬入侵的廢料船！ 核廢料船被迫在外海停留，最後不得不放棄進港，原船開回台灣。從1982年蘭嶼接收了第一批核廢料10008桶，到公元2000年為止，那算是最後一航次侵入蘭嶼的核廢料船，卻是達悟族人反抗民族壓迫，進求民族平等的漫長奮鬥，第一次在蘭嶼島周圍海天一線的洋面上，露出了民族正義的曙光。』

引述 :『蘭嶼達悟族第一次反核廢運動於1987年12月9日的【機場抗議事件】即將邁入第20個年頭了，感謝這一路來陪伴我們的朋友以及族人的團結。 今年蘭嶼在台協會將執行承辦【蘭嶼反核廢運動20週年】系列活動，請大家提供活動內容，謝謝！ 』

引述 :『　　台電公司蘭嶼 貯存場日前在蘭嶼 舉辦低放射性核廢料最終處置場推動現況說明會，貯存場經理黃添煌表示，現已選定台東縣達仁鄉等4處為可能場址，並進行各項調查，一旦定案，蘭嶼 現在核廢料最快可望在民國105年全部撤離蘭嶼 。 　　台電在「低放射性廢棄物最終處置設施場址設置條例 」立法通過後，即積極選址，目前已選定台東縣達仁鄉、大武鄉及澎湖縣萬安鄉、屏東縣牡丹鄉4處遴選。黃添煌更對在場蘭嶼 鄉民強調，蘭嶼 已確定被排除於最終處置考慮名單之外。』

引述 :『臺灣原住民族圖書資訊中心六月份影片播放活動內容如下，歡迎前往參加！ 國境邊陲 導演：關曉榮 蘭嶼反核廢料二十週年紀錄片 《週六至週日》上午11:00 - 下午 13:00 小樹的故事 The Education of Little Tree 改編自暢銷小說《少年小樹之歌》 《週六至週日》下午13:30 - 下午15:30 』