殖民最新書籤
30 天前 
《海角七號》是台獨電影?! 
《海角七號》是台獨電影?!
看完海角七號就覺得片中的台灣本土意識十分濃厚，穿越時空的書信隱隱牽執著日台兩國的歷史情感，在中國遭到禁演也不足為奇。
下文是阿六仔所寫，透過局外人的分析(尤其是中國人)，雖然會讓人覺得有點小題大做、加油添醋甚至想太多，不過剖析得倒是頗為精闢透徹，倘若魏導真如下文所述來孵化片中的橋段與劇情，那麼，看完下文就更能了解及體會魏導所想傳達的意念，這或許也是造就四億六千萬票房的台灣人未曾思考過的。[
標籤：
群組： 85 天前 
分類：
標籤：
群組：
107 天前 
156 天前 
Passion: 慕容理深のblog:從 French X 看 "Chinese Taipei"
Passion: 慕容理深のblog:從 French X 看 "Chinese Taipei"
毋庸諱言，不少台灣人瞧不起亞、非、拉美那些舊殖民地的人。這種傲慢除了源於固有的漢人沙文心態以外，更揉雜著種族主義與輕鄙貧窮的偏見與成見。當這些國家的有識者看到台灣竟對「Chinese Taipei」這種殖民地式名稱甘之若貽時，他們難免會以受壓迫的過來人立場，對台灣人投以輕蔑或憐憫的眼光吧？！
分類：
157 天前 
拉薩五日記:Come Fly With Me...
拉薩五日記:Come Fly With Me...
Portnoy：釋放胡佳！ 收藏於 2008/08/04
就好像歷史上其他的殖民文化一樣，中國政府深深地相信它在西藏的使命。我們遇到的政府官員堅持，中國對此地及其人民的投資，是善意的，也是長期的，目的在改善藏人與漢人的生活。
這句話倒是貼切 ...
這句話倒是貼切
286 天前 
遊走…觀察…紀錄…:從西藏看主權國家的文明與野蠻 
遊走…觀察…紀錄…:從西藏看主權國家的文明與野蠻
blueJay 收藏於 2008/03/28
從歷史上來看，西藏、或者整個藏區，或者說是藏傳佛教傳播的地方，裡面有許多複雜的地方。清朝時期，藏漢、蒙藏、藏藏之間的衝突常常造成嚴重的族群仇殺。這裡面有濃厚的封建時期部落關係。
不論1959年的鎮壓，還是1989年的胡錦濤，或是現在2008年的西藏自治區黨委書記張慶黎，多少都有趙爾豐狠辣的影子。但趙爾豐主要還是封建治理的邏輯，而從中共進入西藏以來，卻揉合了西方主權國家的概念進行編納。
主權國家論，比起封建分封，或許是進步的文明形式，但仍存著極其野蠻的手段，常常延續著過往歷史的經驗，將裡面的殘酷視為早已發生卻也沒怎樣的點綴，而再度使用。這點，達賴看出來了。
由歷史的角度整理圖博族與漢族、宗教與政治、宗屬之間的複雜糾纏的關係。清帝國後，名義上統治的國民政府基本上因其統治權力不足僅是http://www.drnh.gov.tw/www/page/A/page-A07_02.... 繼續閱讀...
由歷史的角度整理圖博族與漢族、宗教與政治、宗屬之間的複雜糾纏的關係。清帝國後，名義上統治的國民政府基本上因其統治權力不足僅是http://www.drnh.gov.tw/www/page/A/page-A07_02....繼續閱讀
360 天前 
《閱讀左派》走了阿里巴巴，留下40大盜！─帕薩．恰塔吉「後殖民史學」（上） | 破報
《閱讀左派》走了阿里巴巴，留下40大盜！─帕薩．恰塔吉「後殖民史學」（上） | 破報
blueJay 收藏於 2008/01/14
印度自身的「民族敘事」是如何受到殖民者(英國)對印度之「異族敘事」的影響來書寫自身的歷史，進而誤蹈「自我殖民化」的過程(註1)。然而問題不止於此，西化的印度精英所操作的敘事策略，除了複製西方歷史編纂學上「二元等級論」的典範，而且還進行一種在殖民想像框架下的本土操作和演繹，亦即「本土殖民邏輯」。實際上，這種敘事策略還將印度教塑造成「國教」，將具有雅利安血統的印度教徒打造成「優秀民族」，並在抹除印度其他族群特性與差異之下，建立了印度教徒主導的「階級－國家」政權。
學舌派：Contest of Historical Narratives 繼續閱讀...
學舌派：Contest of Historical Narratives繼續閱讀
391 天前 
台灣的日本總督與中國總統（管仁健／著）
台灣的日本總督與中國總統（管仁健／著）
小杜白雲 收藏於 2007/12/15
明石是唯一一位死在任內的台灣總督，他就任前寫信給士官時代的友人安島政信上校時說：「我到了台灣，就要吃當地的食物，過當地的生活。如果死在台灣，就歸土台灣。」台北市協議員陳智貴先生也追憶明石總督遺言：「遺體就請埋在台灣。諸多政策未及實行，中途而去乃千載恨事。然我將變成護國之鬼，鎮護台民。」。
台灣一直以來都是外來政權，死在任內的台灣最高領袖不多。荷蘭駐台第一任總督Sonk醫生、明鄭的鄭成功、鄭經父子，及日本的明石總督，都是埋骨台灣。唯一讓台灣人民不解的就是，今天桃園的大溪與頭寮的兩蔣「陵寢」，至今仍是「重兵戒護」。陵寢裡有二副棺材懸空放置，就是不願落在台灣土裡，比起歷來歐洲、南明及東洋的這三個外來政權，「殖民」心態更是毫不隱瞞。
拉長眼光,才能看清台灣歷史的悲情所在.... 繼續閱讀...
拉長眼光,才能看清台灣歷史的悲情所在....繼續閱讀
428 天前 
征塵不見海峽水 - linau
征塵不見海峽水 - linau
blueJay 收藏於 2007/11/08
在大混亂的時代裏，人就像洪流中隨波逐浪，不由自主的小小泡沫，有的被漂附在沿河陰暗的死角裏，有的被捲入汪洋大海中，而更多的小泡沫是在途中破裂、幻滅…。每個人都被命運無情的擺弄，沒有一點點的自我，除了無可奈何…。
不知道這些阿公們現在如何？ 繼續閱讀...
不知道這些阿公們現在如何？繼續閱讀
436 天前 
2007反靖國共同行動 將於美國舉行
2007反靖國共同行動 將於美國舉行
「以人權、文明、和平的眼光，看靖國神社問題」系列活動，將於11月1日至11日於美國洛杉磯、紐約、華盛頓等地舉行。這項活動是由韓國、日本、台灣、琉球四地發起的「反對靖國神社共同行動委員會」所主辦。
去年(2006年)8月15日，該委員會發起的和平燭光遊行活動，為日本史上最大規模的反對靖國神社示威行動。延續去年的主軸，今年(2007)活動現場拉到美國，將在洛杉磯、紐約、華盛頓三大城市，舉辦照片展、見證會、研討會、示威遊行等一連串的活動。
450 天前 
法律殖民台灣的主人～史亞山「妨害蘇進強讚美日本殖民的自由」
法律殖民台灣的主人～史亞山「妨害蘇進強讚美日本殖民的自由」
十月十一日下午收到法院判決書「妨害自由判一個月徒刑」！太太驚恐的問東問西，而我，應該說是習慣了。
2005年4月5日，我與數十位族人到桃園機場抗議去參拜靖國神社的蘇進強。我抗議蘇進強讚美日本殖民台灣的言論與行為，我被以妨害自由判刑了，我被台灣的法律判決「妨害蘇進強讚美日本殖民的自由」。
我擁有國家給我兩項標籤：一是前幾年車禍案件的過失致死罪，二是去年在中正機場抗議蘇進強參拜靖國神社的妨害自由罪。過去，日本人用法律殖民台灣原住民族，國民政府也是如此，民進黨更是如此。每一次族人碰上法院通知及判決時，看到族人驚慌懼怕的面對國家政治暴力判決‥‥，原住民族對國家政府及在野黨的無奈何時了？。
傳統文化、自然主權與法律的衝突，讓原住民族動輒得咎。數千年來，我們居住在這塊土地上，我們是台灣的主人，但是，台灣的法律不是我們的法律。
463 天前 
殖民者是否在經濟上幫助了殖民地？
殖民者是否在經濟上幫助了殖民地？
殖民統治對於經濟成長有沒有幫助，其實是很難一概而論的。通常的論述有幾種：(1)有幫助，殖民者幫助了殖民地現代化，實質性的帶入近代經濟形態；(2)沒幫助，殖民者以略奪為目地，阻礙了殖民地自主經濟的出現；(3)部分幫助論，沒有殖民者殖民地可以發展得更好。
464 天前 
[討論]殖民者是否在經濟上幫助了殖民地？
[討論]殖民者是否在經濟上幫助了殖民地？
殖民統治對於經濟成長有沒有幫助，其實是很難一概而論的。通常的論述有幾種：(1)有幫助，殖民者幫助了殖民地現代化，實質性的帶入近代經濟形態；(2)沒幫助，殖民者以略奪為目地，阻礙了殖民地自主經濟的出現；(3)部分幫助論，沒有殖民者殖民地可以發展得更好。
下面這篇由英國亞非學院教授 Booth 對於
日本殖民經濟的分析呈現了較為全面而不偏差的說法。
在文獻分析上，Anne 提到了九○年代以來的解釋，認為殖民統治利於一九五○年代台韓經濟起飛的爭辯。 ...
在文獻分析上，Anne 提到了九○年代以來的解釋，認為殖民統治利於一九五○年代台韓經濟起飛的爭辯。
468 天前 
Nlana Pn-nsupu Lnrungan Nita 我們的「想像共同體」之再延伸
Nlana Pn-nsupu Lnrungan Nita 我們的「想像共同體」之再延伸
blueJay 收藏於 2007/09/28
著迷於發言與歧視？
但很幸運地，只要我們的母語尚能使用，就能保有對自己的「解釋權」。這個權利就不要輕易放棄，讓那些想「著迷於為『我們』發言」的專家們或「半路歸化」的民意代表，因我們的存在，而無法完全地在這個解釋權上「據地為王」。
開拓與欺壓？
早期民族主義者的意識都受到殖民政府及其制度的「格式」（format）深刻的塑造與影響。（p -203）由當初的雙語菁英乃至於現今母語說不出幾句的「半調子」雙語菁英，同時承襲了殖民者好/善以及壞/惡的正邪兩面；倒底要用那一面則但憑一念之間，甚至可以前後顛倒。民族解放者在獨立之後可能只是另一個獨裁者；一個曾高喊著「還我土地」的一旦上了位之後，竟以「貪污罪」下台待審；一位自己的所有給賣（搾）光者，回過頭來反成了土地掮客、人口販子及金光黨，繼續欺壓原鄉。
這裡點出了福島上原（先）漢關係的幾個重點，至少是兩點我關心的現況。 繼續閱讀...
這裡點出了福島上原（先）漢關係的幾個重點，至少是兩點我關心的現況。繼續閱讀
489 天前 
14
498 天前 
賽德克巴萊│Seediq Bale
賽德克巴萊│Seediq Bale
這些全來自於征服者的不理解與曲扭，或許這也是電影所強調的。在台灣高山上的文化是豐富而誠實的。但是卻難以讓世界看見屬於祖靈的光輝，從早期漢人耕地爭執，日本人的高壓統治，到國民黨政府的更改漢名，全是屬於不尊重和不真誠的角度，台灣的原住民文化是什麼？在每一段時期中都無聲的流失掉，到最後所剩下的，有著是過多的為同情無奈和憐憫。
514 天前 
日人拍攝原民電影塵封近百年 排灣族五年祭 引爆殖民論辯 - 部
日人拍攝原民電影塵封近百年 排灣族五年祭 引爆殖民論辯 - 部
塵封近百年，台灣第一部描寫原住民文化的民族誌電影《排灣族內文社五年祭》昨天首度公開。該片由日本人拍攝，引起原住民文化「殖民詮釋」的辯論。
《排灣族內文社五年祭》塵封在台灣大學人類系，卻沒人知道它被放在何處，直至一九九四年才被找到，但畫面品質不佳。近年經國家電影資料館協助維修與翻拍後，才由台灣民族誌影像學會公開，近將在「台灣國際民族誌影展」播映。 ...
《排灣族內文社五年祭》塵封在台灣大學人類系，卻沒人知道它被放在何處，直至一九九四年才被找到，但畫面品質不佳。近年經國家電影資料館協助維修與翻拍後，才由台灣民族誌影像學會公開，近將在「台灣國際民族誌影展」播映。
523 天前 
漢人為何學不到教訓
漢人為何學不到教訓
linau 收藏於 2007/08/04
四、五十年前的蘭嶼，在當時蔣宋美齡的「德政」下，硬是在島上蓋了好幾批的鋼筋混疑土的平房，逼迫島上住民遷入居住，不至於繼續像「野蠻人」般的生活，才是國家展現連離島都現代化的明證。...這個在規劃界的世紀笑話，總是被學者們拿來提醒學生不要中了殖民現代化的餘毒，忘了尊重原住民族本身的在地智慧。
近半世紀前的惡夢卻繼續在台灣島上重演，畫上了原住民圖騰的大樓牆體，就以為尊重原住民的文化，卻完全不理解這些原住民族最令人羡慕與珍惜的，就是都市中已蕩然無存的社區公共生活，就是他們與自然共存的生態價值觀。 繼續閱讀...
近半世紀前的惡夢卻繼續在台灣島上重演，畫上了原住民圖騰的大樓牆體，就以為尊重原住民的文化，卻完全不理解這些原住民族最令人羡慕與珍惜的，就是都市中已蕩然無存的社區公共生活，就是他們與自然共存的生態價值觀。繼續閱讀
525 天前 
28
擺脫任何形式的殖民 建立原住民的主體性 -
擺脫任何形式的殖民 建立原住民的主體性 -
去年2月，烏來瀑布公園出現一個「高砂義勇隊紀念碑」公園，公園裡插滿了日本國旗，周圍放置大約八個小型石碑，都以日文撰寫，包括日本國歌，歌頌對日本天皇的效忠。主碑是一個大型塑像，碑文由李登輝所題，塑像好似一個高砂義勇隊的形象，但感覺上又不像原住民。
高金素梅發現這個公園後，立即前往現場了解情況，表達強烈抗議。後來，這個公園又因水土保持等問題，遭到部份拆除，小型石碑已經搬走，主碑由於較巨大，無法立即拆除，所以就用竹子把碑文遮蓋起來。建造公園的主事者「烏來鄉高砂義勇隊紀念協會」，非常不服氣。
日本殖民台灣的歷史、高砂義勇隊的歷史，都不能算是光榮的。日本原本稱原住民為「蕃」，意即原住民不是進化的人；後來改稱「高砂族」，意即經過日本統治，原住民晉升為人了，而且可以給天皇當盾牌。所以，「高砂」能說是光榮的稱呼嗎？ ...
日本殖民台灣的歷史、高砂義勇隊的歷史，都不能算是光榮的。日本原本稱原住民為「蕃」，意即原住民不是進化的人；後來改稱「高砂族」，意即經過日本統治，原住民晉升為人了，而且可以給天皇當盾牌。所以，「高砂」能說是光榮的稱呼嗎？
536 天前 
[分享] 在外籍新娘面前─一個客觀主義死亡的過程
[分享] 在外籍新娘面前─一個客觀主義死亡的過程
希德嘉 收藏於 2007/07/23
就在前往美國求學的前幾天，在一個客家夏令營裡認識了才從美國回來的阿枝。她以凝重的感情敘述她一段客家身份認同的歷程：「我以前從來不知道什麼叫客家人，直到我在美國交了許多黑人朋友，才能領會。」當時沒有人理解。我們私下開玩笑的說，「她大概是書唸太多了，唸得"秀逗"了。客家人和美國黑人有什麼關係啊？！難不成是失散多年的兄弟？！」幾年後，她的證言才開始在耳邊纏繞…
562 天前 
游錫堃拜原鄉 不敢承認殖民
游錫堃拜原鄉 不敢承認殖民
讀完廿六日民意論壇林佳龍先生與楊長鎮先生所撰「馬英九原鄉，迴避殖民」一文，我有一些讀後心得。
首先，兩人所提的殖民問題在《原鄉》的故事九「飛魚與雲豹的故鄉」中已提到，文章直接指出「台灣史的真相就是漢人殖民台灣四百年的歷史，從原住民的角度看，也是原住民受到欺壓四百年的歷史，在他們眼中，即使當前台灣藍綠的政治矛盾，乃至於台灣與大陸的衝突，都只是不同漢人集團之間的問題。在原住民眼中，漢人寧可耗用所有台灣的資源強化其所架構的權力與利益，也不在乎失去家園的原住民在城鄉的邊緣痛苦求存。」
換言之，《原鄉》不僅沒有迴避殖民問題，還把話講得很白，並確認這個殖民事實所延伸的歷史正義問題至今尚未解決，否則就不可能有高金素梅率族人出草的行動。