泰雅族最新書籤
330 天前 
Lady Gaga in Taichung女神卡卡在臺中 
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愛種花的熊 收藏於 2011/07/04
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528 天前 
美麗的編織~泰雅族的象形文字 @ 心田的家 :: 隨意窩 Xuite日誌
美麗的編織~泰雅族的象形文字 @ 心田的家 :: 隨意窩 Xuite日誌
心田 收藏於 2010/12/17
祖靈gaga崇拜有~惡鬼（rutux）最怕紅色~的傳說
祖靈gaga崇拜有~惡鬼最怕紅色~的傳說....... http://blog.xuite.net/l293213.lee/lee/41016298 繼續閱讀...
祖靈gaga崇拜有~惡鬼最怕紅色~的傳說.......
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741 天前 
新竹五峰清泉部落賞桐行 (VI) 充滿原住民文化之美的藝術教堂：清泉天主堂
新竹五峰清泉部落賞桐行 (VI) 充滿原住民文化之美的藝術教堂：清泉天主堂
景點名稱：清泉天主教聖十字教堂（清泉天主堂）
詳細地址：新竹縣五峰鄉桃山村10鄰184號（鄰近「環山步道」出入口）
清泉的第一座天主堂建於1955年，位在目前停車場廣場的河邊
可卻於1963年遭葛樂禮颱風沖毀（隨之沖毀的還有大量民宅）
至於這座天主堂則是興建於1965年，建築師為西班牙籍的耶穌會布修士
不但是當地最古老與宏偉的教堂，也是泰雅族原住民的信仰中心之一
遊客可駐足「清泉吊橋」上，遠眺位於「張學良故居」後方半山腰的教堂外貌
757 天前 
(北台灣旅遊) 新竹五峰清泉部落賞桐行 (I) 南清公路美景、五峰鄉賽夏族祭場 2
(北台灣旅遊) 新竹五峰清泉部落賞桐行 (I) 南清公路美景、五峰鄉賽夏族祭場 2
順便再介紹拓寬後的「桃山隧道」，與幾年前的規模相比較，還真是大上不少內！
該隧道全長391公尺，是通往雪霸國家公園、觀霧森林遊憩區與清泉張學良故居必經之路
但原有日據時期開闢之隧道僅供單向通行，故於民國98年3月展開拓寬工程，並於同年12月完工通車
當開車進入時，突然間由日頭赤炎炎轉為潮溼下小雨，這迥異的落差蠻有意思的說～HAHA
857 天前 
【南澳小鎮】南澳車站與南澳泰雅文物館～我們是過客
【南澳小鎮】南澳車站與南澳泰雅文物館～我們是過客
泰雅文物館，建物外表的圖案與內部裝飾，採用泰雅族特有圖騰，突顯原住民文化特色。
我們就像其他過客一樣，用完午餐去泰雅文物館後，即往花蓮的方向前進。
再見，泰雅族的故鄉：南澳！
933 天前 大安溪泰雅部落群 - 苗栗的後花園
大安溪泰雅部落群 - 苗栗的後花園
此行我們造訪的苗栗縣泰雅部落群，就像是一間隱密於群山之間的咖啡店，店裡沒有嘈雜的人潮，新鮮的空氣中瀰漫著濃濃的原住民氣氛，牆面上還彩繪著巨幅的聖稜群山 - 這些都是我們摯愛的元素。
我們從士林壩進入南三村之後，造訪八個泰雅族的部落，遊歷了一座吊橋、參與了一場盛會、憑弔了兩條古道、參訪了兩個解說中心(染織中心尚不算)、最後站上高崗眺望壯闊聖稜，還要加上文中未提、晚間我們在士林部落享用的風味餐與泰雅族表演 .... ... 繼續閱讀...
我們從士林壩進入南三村之後，造訪八個泰雅族的部落，遊歷了一座吊橋、參與了一場盛會、憑弔了兩條古道、參訪了兩個解說中心(染織中心尚不算)、最後站上高崗眺望壯闊聖稜，還要加上文中未提、晚間我們在士林部落享用的風味餐與泰雅族表演 .... ...繼續閱讀
1047 天前 
1126 天前 
遊在新竹五峰．清泉部落
遊在新竹五峰．清泉部落
清泉部落坐落於五峰鄉的桃山村，四周群山環繞，上坪溪流貫其間。這個泰雅族人安居的部落，在日治時代，日本人在此開發溫泉，稱之為「井上溫泉」；民國以後，蔣介石取其隔絕荒僻，將主導西安事變的東北少帥張學良幽禁於此，度過十數年如同隱者般的歲月。 繼續閱讀...
清泉部落坐落於五峰鄉的桃山村，四周群山環繞，上坪溪流貫其間。這個泰雅族人安居的部落，在日治時代，日本人在此開發溫泉，稱之為「井上溫泉」；民國以後，蔣介石取其隔絕荒僻，將主導西安事變的東北少帥張學良幽禁於此，度過十數年如同隱者般的歲月。繼續閱讀
1360 天前 
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泰雅千年 《Once Upon a Time》: 一部全部使用泰雅語發音的電影 
泰雅千年 《Once Upon a Time》: 一部全部使用泰雅語發音的電影
〔沒想到先生］ 收藏於 2008/09/07
本片將千古傳頌的「泰雅古訓」內容影像化，以劇情片方式重現。全片以古泰雅人遷徙史為軸心，泰雅傳統Gaga為表現內涵，呈現出泰雅族遷徙的生態文化和心路歷程。本片美術及場景搭建部分已耗資兩百餘萬，於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落搭設泰雅傳統古部落。
《泰雅千年》榮獲第41屆休士頓影展民族與文化獎項最高榮譽白金獎 繼續閱讀...
《泰雅千年》榮獲第41屆休士頓影展民族與文化獎項最高榮譽白金獎繼續閱讀
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1583 天前 
他，召原民回饋部落 08青參獎選秀尋找下一個方喜恩 
他，召原民回饋部落 08青參獎選秀尋找下一個方喜恩
「愛台灣」的方式有哪些？在宜蘭，一名寒溪部落的青年方喜恩，雖然才20出頭，但他靠著自已的一份力量，號召了一群七年級生的原住民，讓他們參與部落事務的工作，他說這就是他愛台灣的方式，也因為這份付出，讓他榮獲2007的青年參與獎的社區行動獎。
拿著掃帚、杵著積水的帆布，他就是方喜恩，帶著我們走進教室裡，秀出他們的創意海報，因為身為泰雅族寒溪部落的孩子，他想用熱愛族人一的顆心，讓自已的部落、甚至是台灣的原住民族產生轉變。
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群組： 1614 天前 
大大樹冬藏之夜 呈現無國界民謠風
大大樹冬藏之夜 呈現無國界民謠風
「大大樹冬藏之夜」將在十二月三十日、三十一日集結各路音樂人齊聚台北「紅樓」，以其母語樂音 和台灣觀眾一起度過「無國界民謠」風的歲末之夜。
主辦的大大樹音樂圖像表示，參與演出的音樂人有客家新民謠創作人林生祥、客籍唱作人羅思容、歌者萬芳、琵琶創作及演奏家鍾玉鳳、日本吉他手大竹研、泰雅族歌手雲力思、民歌手楊祖珺、台灣手風琴新秀謝杰廷等。
1623 天前 
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台灣回顧 司馬庫斯風倒櫸木事件 原民捍衛傳統領域
台灣回顧 司馬庫斯風倒櫸木事件 原民捍衛傳統領域
司馬庫斯風倒櫸木事件自2005年發生以來，產生許多爭議與衝撞。泰雅族人為捍衛本身自治權，不惜出動所有族人聲援3位被起訴原住民青年；林務局則堅持立場，認為風倒櫸木屬於國有財產而不肯退讓。這場原、漢之間的法律攻防戰撼動了2002年推出的「新夥伴關係協定」，讓人質疑政府沒有誠意讓原住民族享有自治、自然主權之權益，接下來的司法判決、抗爭與種種訴求，處處顯示自治口號的虛無與相關法律的欠缺。
1625 天前 
泡泰安溫泉‧採高山草莓
泡泰安溫泉‧採高山草莓
苗栗美麗的淨土─泰安鄉，廣闊的土地，山巒起伏，自然山林始終散發的原始的面貌，讓人百看不厭！入冬逐漸轉為低冷的氣候，讓泰安溫泉溫暖白霧嬝繞四起，和著山間霧氣，更令人嚮往進入山中領受冬天特有氣氛…
回歸泰安家鄉推廣泰雅文化的劉文中先生，平日兼具多重身分，是民宿業者，也是原住民雕刻家，自去年開始，更多了一個身分─草莓農人。由於去年第一次嘗試以高架方式種植草莓，即獲得許多人對其草莓優良的品質給予正面評價與鼓勵；
1638 天前 
谷關原住民盼停建新橋 政院中辦:尋替代案
谷關原住民盼停建新橋 政院中辦:尋替代案
行政院及台中縣政府計劃在台中縣谷關地區徵收土地新建一座橋樑，解決篤銘橋經常淹水及交通問題，但引起當地原住民的反彈，今天集體到行政院中部聯合服務中心陳情，要求停止相關開發工程。中部聯合服務中心副執行長陳大鈞接見後表示，將與相關單位尋求可行的替代方案。
1643 天前 
1684 天前 
漂亮包裝 落實自然主權仍遙遠
漂亮包裝 落實自然主權仍遙遠
行政院首度公告原住民傳統領域，高喊原住民政策一大突破，看似展現政府誠意，但仔細深究，這樣「傳統領域」仍沒有充分尊重原住民的管理權，這樣「鳥籠式」的傳統領域，充其量是漂亮的包裝手法，原住民要落實自然主權仍是一條長路。
司馬庫斯的櫸木事件引發社會關注，同時衝擊原住民族基本法賦予原住民自然主權的高度位階，泰雅族耆老甚至北上抗爭，宣示自然主權。
這樣壓力迫使行政院必須回應原住民社會期待，然而，原民會和農委會聯手舉行記者會公告台灣第一個宣告原住民傳統領域，在原住民眼中，恐怕還是不盡理想。
首先，相關規定仍需要得到主管機關林務局許可，原住民仍需提出「申請」，這樣的模式，顯然無法化解當地泰雅族和林務局長期衝突緊張關係，無法取得原住民信任。
1702 天前 
當部落遇上了國家
當部落遇上了國家
衝撞原住民律法與國家法律矛盾的新竹縣尖石鄉司馬庫司部落「竊取風倒櫸木事件」，日昨二審宣判，台灣高等法院依違反森林法判決司馬庫斯部落三名長老各六個月徒刑，減刑為三個月，併科罰金各七萬九千餘元，緩刑兩年，司馬庫斯部落強烈表示「無法接受」。此一林政訴訟凸顯出原住民權益與國家森林經營之衝突，也反映出原住民多樣的生活脈絡與國家機器制式的管理規範在現實上之扞格矛盾。
「當部落遇上了國家」，兩個完全不同的思惟及體制，其所產生的衝突與對立似乎是無可避免。以加拿大為例，從一九七○年代起，加拿大森林資源經濟開發與原住民生存權益的衝突日益加劇，伐木作業不僅衝擊著原住民的生活環境，更影響到他們的文化傳承與固有利益，於是許多環保團體及原住民陸續封鎖林道，阻止伐木業者及機械設備進入林地，並進行多次大規模的示威抗議活動，被全球視為「森林大戰」。他們透過國際環保團體的合作串聯，不斷呼籲歐美等國消費者抵制使用會影響原住民權益的加拿大木材製品，例如傢俱、紙張及合板等，一度讓加拿大木材銷售大受影響。
1705 天前 
紋面藝術 獲邀拍攝紀錄片
紋面藝術 獲邀拍攝紀錄片
田貴實以「紋面藝術」拓展台灣的國際交化交流，不斷獲得國際展覽邀請參加。明年加拿大觀光局將在魁北克省蒙特婁市舉辦「FirstPeople Festival 世界性國際影展活動」，加拿大台商聯合會邀請田貴實協助拍攝原住民泰雅族紋面故事「消失的紋面人，來自峽谷的訴說之聲」紀錄影片。
1755 天前 
R'uyan
R'uyan
SOGI! 公益服務 收藏於 2007/08/09
R'uyan是白蘭部落最真實的古名，這個名字歷經日本據台時期壓榨卻不曾因此讓R'uyan的泰雅族人所遺忘，這背後的意義，可是代表了一顆原住民飲水思源的心。
1789 天前 
善行要能取信於社會
善行要能取信於社會
媒體關懷社會，以關懷弱勢幫助弱勢來突顯自己跟其他羶色腥同業的差別，當然是件好事。這樣的策略能夠得到一定程度的成功，幫媒體帶來曝光注目，也算是台灣的希望表現。不過，我們不能忽略，這樣的作法，長期以往，會有其後遺症。
後遺症之一，如此的善行，和媒體企業自身的利益越纏越緊。理想上，媒體得了利益，社會上的弱勢團體也得了利益，「雙贏」局面多好！可是，實際上的狀況不一定都那麼單純。萬一媒體的利益，和弱勢的利益衝突了，要用什麼原則做怎樣的選擇？還有媒體的利益跟弱勢的利益，以什麼樣的原則怎樣調整其比例？
「水蜜桃阿嬤」事件的核心，就是媒體站在自認的關懷、善行立場，忽略了外界的觀感，在作法上沒有明確分隔報導與捐款理由，而且顯然讓大眾產生了捐款救助對象的誤解。換句話說──整件事情的「公」（社會救助）與「私」（企業利益）有了混淆，讓人產生質疑。
1790 天前 
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捐款前 必須先了解真相
捐款前 必須先了解真相
悶熱六月天，邊看《水蜜桃阿嬤》邊揮淚，然而，相信還有人跟筆者一樣，不敢捐款；這疑惑來自於，不確定捐款後，是否對部落孩子有所幫助。
此次，商業周刊將募得經費用在「兒童生命教材」，不得不讓人疑惑：如果受捐助者，多數皆非原住民，商業周刊是否應對社會大眾解釋清楚？因為，每位捐款者都是基於信任，才會捐出血汗錢。
1791 天前 
高金素梅對「水蜜桃阿嬤紀錄片」事件的聲明 - 高
高金素梅對「水蜜桃阿嬤紀錄片」事件的聲明 - 高
紀錄片募款「掏空社會的愛心」
我們都很熟悉一個名詞～「掏空」。在我們的社會，有很多企業集團掏空人民資產的模式。其中最多的掏空方式就是利用集團子公司之間的交易，掏空了公司資產，坑殺了散戶投資。
今天，「城邦出版集團」的子公司「商業周刊」拍攝的「水蜜桃阿嬤紀錄片」，感動了整個社會，被阿嬤感動的捐款湧進了「城邦基金會募款專戶」，一千萬的善款被拿去採購「城邦出版集團」子公司「商業周刊」與「格林出版公司」的商品，阿嬤並沒有從一千萬捐款中得到任何援助，阿嬤還是以賣水蜜桃養育七個小孩。我們該如何形容這種模式？是不是該稱為「掏空社會的愛心」？
網站誤導 募款單位須謹慎 -
網站誤導 募款單位須謹慎 -
《商周》製作「水蜜桃阿嬤」紀錄片及專題報導，得到社會的正面迴響，原為美事一椿，但《商周》的募款卻被質疑沒進到當事人口袋，引發「個案正義」和「整體現象」孰輕孰重的爭議。
再加上當事人是弱勢的原住民低收入戶家庭，對上都市財經媒體，城∕鄉與漢∕原的衝突在背後隱隱發酵，使得整起事件很難被單純化看待。
根據《商周》的說法，這筆募款的錢不是給阿嬤的，而是用做兒童自殺防治的教材。但是，募款網頁附屬於「水蜜桃阿嬤」官網下，對讀者來說，看完報導後想捐錢幫助自殺防治的或許有之，但更多人想到的，恐怕是阿嬤和她嗷嗷待哺的七個小孫；大部分民眾會以為網站上捐錢，就是直接幫助阿嬤，會聯想到這筆錢是「另有他用」的，著實不多。
再談阿嬤的酬勞與期待。《商周》拍紀錄片，官網上把阿嬤一家人的形象製作成可愛的卡通阿嬤和小桃子，有電腦桌布、ＭＳＮ小圖可供下載，《商周》以一紙同意書就解決。紀錄片主角沒有酬勞領還可以理解，但網站及相關商品（包括阿嬤的繪本、ＤＶＤ等）行銷的肖像權使用，阿嬤也沒有任何報酬，孫子「教育基金」的期待還落了個空，無怪乎阿嬤的家人要抱怨、立委要痛罵「媒體剝削」。
意設立募款專戶 卻沒收到一毛錢 立委：水蜜桃阿嬤被「消費」 - 新聞
意設立募款專戶 卻沒收到一毛錢 立委：水蜜桃阿嬤被「消費」 - 新聞
高金素梅指出，《商周》出資的「水蜜桃阿嬤」紀錄片感動很多人，子、媳及女婿相繼自殺，留下七名孫兒給阿嬤江秋玲和阿公扶養的故事，教人樂觀面對生命的精神也值得肯定。但問題是，這部片並沒有為水蜜桃阿嬤或其他相同境遇的原住民帶來幫助。
在一整套的商業及資本主義邏輯運作下，她認為，水蜜桃阿嬤只是被《商周》消費、剝削的對象，真正得利的只有《商周》。
針對高金跳出來代為指控，阿嬤目前避居澎湖，避開外界騷擾，本報至截稿為止，都無法聯絡上她。但同住泰崗部落的阿嬤兄長則代為表示，當初《商周》要阿嬤簽拍片同意書、並允諾讓《商周》進行後續相關的廣告行銷，阿嬤本人不識字，「她（指阿嬤）女兒聽導演他們講的天花亂墜，也就沒有仔細看內容。」
阿嬤的兄長透露，家人都覺得不公平，被台北的漢人消費了，阿嬤本人也感慨，「（片子）拍都拍了，想也沒用，只能算我們倒楣。」
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