引述 :『（中央社記者王鴻國台北縣十三日電）溪洲部落是否拆遷曾引起各方討論，立法委員高金素梅及溪洲部落代表多人今天下午拜會台北縣長周錫瑋，經過雙方唔談後終於有圓滿解決方案。周錫瑋表示，縣府將找地打造具有特色的原住民部落，在新部落蓋好前，溪州部落將暫緩拆遷。 立法委員高金素梅、台大城鄉所所長夏鑄九、原住民歌手胡德夫、溪洲部落代表張祖淼等多人下午拜會縣府，周錫瑋在副縣長李鴻源、水利局局長李戎威、原民局局長李玉蕙等人陪同下一起討論溪洲部落拆遷問題。 高金素梅表示，溪洲部落很多人是靠打零工維生，三峽原住民文化部落租金對部落居民來說是很大的負擔，但行水線要變更又不可能，因此她建議另外找一塊地給溪洲部落居民居住，由部落居民共同參與建造。 周錫瑋表示，他也一直在思考如何將這件事情做到最好，前任縣長留下的政策不一定要繼續進行，因為蓋一個水泥大樓強迫部落居民住進去是錯誤的，因此，縣府願意找一塊地，蓋一個新的部落，再找溪洲部落代表共同協商，以打造一個有特色的原住民部落。 在新的部落蓋好前，周錫瑋承諾溪洲部落暫緩拆遷。他並指示由他賣畫作所得的文化藝術基金中提撥新台幣一百萬元作為部落的規劃經費，另外，縣府還將由統籌款或預備金中編列一千萬元的預算，先進行包括耕作區在內休閒生活園區的打造。 溪洲部落自救會副召集人該映‧犁佰表示，她很興奮能聽到縣長的承諾，但還是回歸部落會議討論，胡德夫也表示，大家終於可以釋放沈重的心理負擔；對於新建部落問題，縣府表示，將召集相關局處成立專案小組於下周召開第一次工作會議，會中將邀請溪洲部落代表共同參與。』

引述 :『時間：2月23日下午一點 地點：溪洲部落集會所 流程： 1300影像放映：天堂的小孩、溪洲部落影像 1400八尺門、洲後村聚落拆遷實錄：本週六(2/23)─關曉榮、李文吉 *活動結束後一同搭車前往三鶯部落支援』

引述 :『雖然都是為溪洲部落好 但被抄襲很無言.........』

引述 :『type="application/x-shockwave-flash">』

引述 :『原住民受到現代潮流與資本主義生產模式的衝擊，面臨外在經濟環境的劇烈變遷，在部落謀生機會受限的原住民被迫或主動選擇來到都市叢林裡謀生。然而，如何在以漢人生活模式為主流的社會中就業和居住，毋寧是都市原住民共同遭遇的沉重課題。過去三十年來，在八斗子、汐止、樹林、新店、香山等地，諸多從事漁撈、木工、建築板模工、礦工、工廠作業員、運輸工的原住民，無論透過貸款購屋、或在公有地與河川地違法搭建，在臨時門牌編列下自行解決水電的生活需求，均共同建構出部落族人在都市奮鬥謀生的新故鄉。 』

引述 :『隨後下午，行政院原住民委員會主委夷將‧拔路兒帶領前四任主委發表共同譴責。主委對溪洲部落是否安全仍持保留看法，認為目前仍待正式調查；但表示，台北縣對新店溪的整治預計設計腳踏車道和咖啡區顯然縣府還可能有很多規劃方向。當記者不斷提問關於溪洲部落去留、安全、迫遷等問題時，主持人卻提醒說，今天主題是譴責馬英九不當言行。最後，一位原住民記者質疑原民會平時不為原民發聲，現在才針對馬英九。』

引述 :『三年多前(2004年)，馬英九先生在中國時報發表一篇近三千字的長文「感念飛魚雲豹的故鄉」，這篇文章有系統性的敘述了本是台灣這塊土地主人的原住民族，被移民族群殖民的過程，他在文章最後說到：「原住民未來的遭遇，將決定台灣歷史正義的真偽」。這是目前政治人物中，第一個較全面的反思過去台灣四百年史的一篇著作。 但很遺憾的，日前，馬先生「我把你當人看」的失言風波，不自覺得透露出他的漢人中心心態。這當然是一個錯誤的發言，不過，至少他道歉了，我們也難再繼續苛責。一個在漢民族教育體系下成長的社會菁英，究竟很難脫胎換骨。』

引述 :『關於「我把你們當人看」事件，現已淪為藍綠惡鬥工具，然而，回歸部落主體，我們希望各界關心溪洲部落族人真正的需求、真正要什麼！外界無需模糊焦點，溪洲部落希望各界能以原住民生活文化與居住生存權利為關注焦點，正視溪洲部落等都會原住民聚落，目前所面對的真正問題並非目前媒體所報導的口水爭論，溪洲部落沒有顏色，只要能幫助溪洲部落爭取「就地居住權」的，對溪洲部落族人而言，都將是世上最美麗的顏色！因此，我們正式向各種顏色提出呼籲與邀請：親自來一趟溪洲部落，聽聽族人想要甚麼、想說甚麼！別讓政治口水淹沒了部落！』

引述 :『很意外的，對於原住民議題一向甚少著墨的電子媒體，居然以溪洲部落作為談話節目中的主題。本以為是溪洲部落的新聞有了新的發展，但討論的焦點卻不是溪洲部落的去留問題，反而飄著一股濃濃的政治味。 有心人物假借著捍衛原住民，實際上卻想藉由操弄溪洲議題來攻擊政敵，政治口水你來我往，到頭來溪洲部落所面臨的問題，卻依舊原地踏步。』

引述 :『溪洲原住民部落已經有30幾年的歷史。他們三十年前從花蓮到台北出賣勞動力討生活，以最低工資付出比一般人更多的勞力，從事最危險的工作，是台北都會區中最辛苦的幕後英雄。他們在與家鄉一樣有水有地的新店溪畔落腳，在這裡養菜、捕魚，離鄉背井的親友們慢慢移居至此。今日已經發展成第三代，擁有44戶家庭、近200名居民的溪洲部落有著自己的商店、汽車修理廠與活動中心，並定期舉辦文化活動，是個完整的都市原住民小社區。部落居民維持阿美族群居的習慣，除了隨處可見居民三三兩兩群聚聊天，他們並代替政府負起社會照護的重擔，共同照顧獨居老人、單親家庭與失業者。』

引述 :『「第一個願望，我希望住在溪洲路的人，每一個人都幸福快樂。能夠永遠住在這裡……...」 頭目娘，也就是自救會的執行長舞賽‧撒巫瑪，跟一桌子的青年孩子們唱歌聚餐，原來是孩子們為她慶生。拆遷的挖土機，也或許是一把無名火，像惡靈般的無所不在，威脅這個44戶人口居住了30多年的部落。』

引述 :『「老鼓手啊，老鼓手，我們問你自由是什麼？你就敲打， 鼕鼕鼕鼕。我們問你民主是什麼？你就敲打，鼕鼕鼕鼕。」這首本來作為反貪腐的歌曲，也成為了弱勢者共同的心聲。 同樣面臨被迫搬遷，樂生自救會與溪洲部落週三晚間在立法院前舉辦「呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會」，希望更多人關心弱勢者的權益。』

引述 :『時間：2007年12月12日，PM 5:00~9:00 地點：立法院群賢樓入口(濟南路，中山南路交岔口) 聯絡方式：0935952254 0968464099 0916875997 0919032733 』

引述 :『台北縣原住民行政局生活輔導員吳振聲指出，此地違建是依據水利法所得結果。除非新店溪「法線」往河川方向後退，否則新店溪洲部落還是違建。吳振聲說，擔心此地淹水，是多年來政府勸導居民搬離的主要原因。原民局主任秘書楊正斌與水利局更一逕強調：「既然違法，就要拆。」 然而當地居民卻質疑這只是北縣府欲做政績、討好資本主義、再次傷害原住民的手段。吾賽˙撒巫瑪說，溪洲部落旁的土地之所以不在行水區、在地圖裡不以河川範圍呈現，是因為此地在被劃為行水區前，政府曾對這一帶施以土地放領。「當時部落兩旁土地都被漢人領走，而不諳漢人做法的居民則未能把握時機，才有現在爭取就地居住權的問題！」 』

引述 :『30 年 ，近年台北縣政府為了河畔綠美化，將部落圈劃為公園用地，以致我們胼手胝足打造的家園，將於今年 (2007) 年底面臨政府無情的拆遷，嚴重威脅到我們的生存權。面對政府的拆遷計畫，我們不放棄繼續住在這裡的可能性，幾年來一直提出就地居住的訴求，也持續長期以來的原鄉部落經營形式，深耕部落環境。原住民族基本法 (28 條 ) 政府對於居住原住民族地區外之原住民，應保障及協助安居的權力，所以我們期待政府能再一次傾聽，重視我們的就地居住權以及其所產生的文化效益，以達雙贏 。以下就 三方面說明我們的訴求。』