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警方:楊非英雄 崑濱伯:手段過激(07/06/22自由時報) 
警方:楊非英雄 崑濱伯:手段過激(07/06/22自由時報) 
greenlost 收藏於 2007/06/22
〔記者王涵平、邱俊福/綜合報導〕對於白米炸彈犯楊儒門獲總統特赦釋放,「無米樂」紀錄片中的主角崑濱伯不認同他以太過激烈的手段表達心聲,不過感謝楊儒門為農民說話。
無米樂主角 感謝楊為農民說話
種稻五十餘年的崑濱伯,因台灣加入世貿組織(WTO),農田將被迫休耕,而無奈的感嘆「無米樂」,並被拍成紀錄片,感動不少人。不過,他堅持研發種稻技術提高稻米的品質,去年更獲得全國冠軍米之王,參訪遊客不斷。然而崑濱伯依舊打赤腳、一身樸素穿著,往來田間,向天奮鬥、無米也樂的精神,成為崑濱伯與所有無米樂故鄉農民的最佳註解。
面對近來外界不斷討論白米炸彈犯楊儒門獲總統特赦,崑濱伯認為,要讓政府知道農民的心聲,但不要用人家會怕的方法,也可以用溫和的方法。
當年專案人員 指楊是不良示範
而當年承辦白米炸彈犯案的警方「一一一三」專案人員也認為,他本性不壞,關了這些日子應已獲教訓,但他絕非英雄,行徑更浪費龐大的社會資源,根本是不良示範。
專案人員說,楊儒門從犯案到自首,歷時一年一個月,這段期間,他宛如玩弄警察人員,不斷犯案,投入的警力無法估計。雖到案後態度相當配合,但回憶起當時所造成的困擾,心裡依然不是滋味。
崑濱伯說,大家都知道農民很艱苦,也感謝楊儒門替農民說出心聲。不過,不需要用激烈的方式表達,而是農民也要去想如何提升稻米品質,才能跟進口米競爭。
崑濱伯去年獲得冠軍米王之後,將冠軍米拍賣所得全數捐出,目前正籌組無米樂提升稻米品質促進會,崑濱伯表示,種出更好的米,讓國人都喜歡吃台灣農民生產的米,才是根本解決的辦法。
崑濱伯認為,稻米供需要能配合,才會有好價錢,以往種稻多僅重視產量,未來要更重視品質,用心生產好米。
楊為農民請命 製爆裂物犯案(07/06/20自由時報) 
楊為農民請命 製爆裂物犯案(07/06/20自由時報) 
greenlost 收藏於 2007/06/20
〔記者楊國文/台北報導〕「白米炸彈客」楊儒門因不斷放置爆裂物,地點幾乎遍佈大台北地區,造成人心惶惶,被法院認定犯行重大,判刑五年十個月,司法官員認為,楊儒門犯案動機出於為農民請命,但手段和方法大錯特錯,並不足取。
犯行重大 判刑五年十月
高等法院判決書指出,楊儒門自幼在彰化縣二林鎮成長,對稻米議題甚為關切,九十年底退伍後,認為政府成為世界貿易組織(WTO)會員,將導致稻米價格大幅下跌,影響農民權益。楊儒門自認,經向政府機關反映未受重視,結果採取製造爆裂物的激烈手段表達不滿。
楊儒門利用在陸軍服役期間向同袍學得的製造各式火藥、雷管等技術製作爆裂物,從九十二年十一月至九十三年十一月止,分別在松山火車站、台鐵電聯車內、中正紀念堂捷運站公共男廁、立法院旁人行道上放置爆裂物,共涉十七件犯行。
檢警發現,楊儒門都在爆裂物放置「不要進口稻米」、「政府要照顧農民」等訴求,並附上白米,被外界稱為「白米炸彈客」。
九十四年十月十九日,台北地院依據槍砲彈藥刀械管制條例,判處他七年半徒刑,併科十萬元罰金,楊儒門起初表示不會上訴,後又改口表示對判決結果無法接受,決定上訴。
高等法院在九十五年一月五日,將他改判有期徒刑五年十月,併科罰金十萬元;部分民間社團、立委聲援他,有意替他上訴,但楊儒門最後放棄上訴,全案確定,九十五年二月十七日移送到台北監獄執行,表現良好,今年一月八日經遴選至自強外役監獄服刑,估計刑期至九十九年九月二十四日。
檢察官質疑 特赦淡化犯行(07/06/20自由時報) 
檢察官質疑 特赦淡化犯行(07/06/20自由時報) 
greenlost 收藏於 2007/06/20
〔記者楊國文/台北報導〕陳總統決定特赦楊儒門,不少法界人士持正面肯定看法,但也有人質疑,楊儒門以激烈手段表達訴求,置公眾安全於不顧,不應給予特赦。
一名資深司法官說,特赦是憲法賦予總統的職權,且已有特赦前例,應以平常心看待。也有法官附和,陳總統八十九年上任之初,曾特赦過勞運人士曾茂興,當時曾茂興也是幫勞工出面抗爭,與楊儒門觸法背景有異曲同工之妙,加上楊已羈押及服刑到接近具有假釋的條件,其服刑表現也良好,獲特赦應無太大爭議。
一名基層檢察官說,特赦是總統職權,司法已對楊儒門的犯行給予懲罰,但特赦適不適當,可留全國民眾自行評價。
某資深檢察官則持反對意見,他認為楊儒門當時造成民眾很大的恐慌,社會也付出相當成本,不能以動機情有可原,司法也判決有罪,坐牢過,就淡化其犯行,甚至視為英雄,如此將會打擊檢警士氣,也給社會傳達錯誤訊息,誤認為只要理由正當,就可以不擇手段行事。
還有檢察官說,減刑和特赦都是「下猛藥」的作法,容易引起爭議,不值得鼓勵。
土地共同體 
土地共同體 
我不是情報員 收藏於 2007/06/20
實利主義的觀點認為,保護生態無非就是為了人類本身的「利益」,我們沒有必要去建構一個比利益更「崇高」的理由來保育自然。此一典型的現代理性主義觀點,當然也可以被用來佐證較實用的環保觀點,比如當今流行的「永續發展」或「綠色科學」。
然而,這看似理性的觀點很可能是建立在一種現代主義的另類巫術--信奉這種理性巫術的人們相信,我們真的可以用純科學的計算來決定萬物的價值,免除任何非科學的意識形態或信仰的作用。於是,理性人質問:自然,包括土地,真的有所謂內在的價值嗎?「人」不正是一切價值的給予者嗎?「人類中心主義」不正是你我身為人無可迴避的立場嗎?




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