引述 :『當天，對於許昭榮先生的死，也聽到有長輩以櫻花這個象徵來形容。至於在高雄市政府的議會上，當初有民代表示要摘除「戰爭」二字的理由，是質疑和平時代還提戰爭做什麼。我想，清楚的是，面對著自身的生命經歷，以及那些在三個政權統治下不斷受榨的苦難人民，走過今日差異甚多的海峽兩岸，許昭榮先生是比誰都清楚那些戰爭的荒謬，以及訴諸於集體大義語言時的虛妄感。換言之，談及戰爭絕不是緬懷任何過往時光，而是將戰爭之名召喚到現下，使得那些時代荒謬下的殘酷與不仁必須被記憶起來。如果說，透過櫻花，使得個人以曖昧與熱情的方式與某種共同體的界線產生（真實或虛假）的連結，那許昭榮先生渴望投身與明志的共同體，恐怕不在過往，而至今也仍未完全浮現。但我更相信──或許，對許昭榮先生這種走過坎坷道路，因而格外能嘲諷政治與權力荒謬的人生來說，他所寄望的不只是單純的認同彼／此，而是一種對和平的超越渴望：一種戰爭與盲目的權力遊戲，不要再在任何地點發生的強烈渴望。 如果捨棄了戰爭二字，那麼從起點到終點的旅途將被截斷，終點會成為沒有路徑指向此處的無根樹，而和平二字也變得廉價與輕薄。 』

引述 :『2月10日是世界人權日。自由廣場開放，人權園區啟用，蘇建和再次出庭，而樂青，又再次被抬了出去。有些人，像瘋狗一樣，因為樂青的抗議而到處謾罵。有些人，則在衝突中努力尋找對話的可能。』

引述 :『我默默地享受成功的喜悅； 卻被孤獨寂寞而打倒‧ 』

引述 :『「五年前，我聽到了一個關於北京大學女學生，在上海提藍橋監獄裡用自己的鮮血書寫了大量勇烈的充滿人道激情的血書，最後被監獄秘密槍決的故事。這個女學生的名字叫林昭。那時，我第一次聽到這個名字。1957年的『反右』運動之後，整個中國大陸都停止了思想，並生活在謊言與恐怖之中，是這個女孩開始進行了獨立思考，在獄中，當她被剝奪了筆和紙的情況下。她用髮卡當筆，刺破自己的手指，在牆上、在襯衣上書寫血的文章與詩歌。 這個故事使我最後作出一個決定。放棄我的工作，去遠方尋找林昭飄逝的靈魂……」 -----紀錄片導演胡傑』

引述 :『我們原來或許不是其他族群的加害者，但是因為我們拒絕去瞭解，拒絕去承認，我們的偏見執著，卻讓我們也成為加害者的幫凶。 當委屈未能獲得平反承認，將給憤怒帶來養分；而憤怒未獲得慰藉並磨消其原因，將給仇恨養分；而仇恨如果得到發育的機會，將帶來和平與正義的毀滅。和解，必須先搬開心中的石頭。』

引述 :『司法到底出了什麼問題？「蘇案」不只是蘇建和、劉秉郎、莊林勳三個人的故事， 更是每個生活在台灣的人能否安心過活的試煉！ 而到底這一切是發生了什麼事？敬邀您一起來觀看「島國殺人紀事」。』

引述 :『蘇建和如同媒體上看到的大手大腳，一邊招呼長期投入蘇案援救的司法改革與人權團體朋友，來來去去買雞排、零食給大家吃，站在路邊大喇喇地笑說，「沒有看過被判死刑還那麼招搖的吧。」訪談時，我們坐在樓下騎樓裡停放的機車上，蘇建和沒有露出多大的忿怒，當日法院判決死刑後不可置信大哭的他，已經平靜了許多，講話還是一樣簡單、直接。』

引述 :『從認識這個蘇建和的那天起，他就不斷提到他對社運的想法，反覆說著在案子告一段落之後，想花更多心力在公民權益的捍衛上。原來，曾跟我感嘆「人的脆弱及無奈」以及「對抗資本社會的困難」的建和，關心的是一般升斗小民在日常生活中面臨的種種不合理與困頓，不管是「無理課稅，民生物價亂漲、莫名被公權力打壓，還是政府政策不合理」。』

引述 :『他的價值體系仍源自他出生的傳統農家，而非都市型、離經叛道的浪人型態。零和的抉擇，沒有既要當海盜又不想碰到水；既要冒險又要有安全保障；既要犯罪又不可以有刑責；既要漂泊又要有女人在背後默默守候的事。「人嘛！得到些什麼，注定要拿點東西去交換」，日後楊儒門耿耿於懷的說道……』

引述 :『這群有勇氣與膽識漂洋過海的移駐勞工，並非愚昧無知或低賤遲鈍，他們一樣有敏銳的觀察力和感性的心靈；因為所處的社會位置和壓制的社會結構，使他們難以說出自己在飄洋過海、面對辛苦工作條件和疏離的生活環境之中的種種感受與看法，外人看不見他們的觀點。 　　 藉著這一系列移工攝影工作坊的作品展出，企盼透過勞動文化的角度，從移工的領域，呈現食衣住行的異國情趣，更是生活與勞動的多元文化。』

引述 :『我很感謝基督徒學會給我這個機會，重新思考回歸十年來性小眾社群面對何等樣有增沒減的社會歧視、龐大的打壓勢力與日新月異的論述鬥爭策略。對於我來說，作為性小眾一份子是一個深具道德意涵與靈性的身份。我唸了十五年天主教學校，雖然父母都不是教徒、沒有在我小時讓我領洗，但我在小學堅持自己每週日早上去望彌撒。我的信仰多年來改變不少，但卻自小教曉我要懷?感恩與寬恕的心，對社會、建制明白不需要盲從附和，要認清世俗生命的限制，學習想象更遙遠、更美善的生命。這個靈性空間也教我要對所有弱勢社群，不同種族、階級、性別、性傾向、職業、身體狀況、國族文化的人，提醒自己要懷?同理心，因為基督最關心的，也是所有弱勢社群的人，他自己更選擇作為弱勢社群的一份子。醉心權力、自以為是、爭取道德高地的人，只是把自己囿在不自由、自驕自大的牢籠中。 』

引述 :『父親雖然得免坐牢，和出獄後的黃華昌一樣，直到解嚴以前， 終生都受到政府的嚴密監視，小時候，只要父親出差不在家，警察一定來家裡盤問，搞得鄰 居側目，指指點點，懷疑父親做了什麼傷天害理、見不得人的事。我記得對父親過去一無所 悉的母親常為此感到受傷，私下便忿忿不平稱警察為「拗警察」，我年幼無知，總自為是地 指責母親，說學校裡老師教導我們「警察是人民的保姆」，她怎麼可以侮辱警察？現在想來， 實在可憐又可笑。』