引述 :『第一版---焦點 捍衛基本法 高金素梅大砍林務局預算 高金素梅專論 讓行政部門學習尊重原住民族基本法 第二版---焦點追蹤 高金素梅刪除林務局預算決議文 林務局違反《原住民族基本法》之條文 第三版---焦點追蹤 林地受限補償縮減 行政院承諾協調解決 第四版---莫那精神 當原住民需要為生存一戰的時候-「莫那精神」就將爆發！ 第五版---仁愛行腳 族人們！ 仁愛有我們的家了！ 第六版---布農行腳 人民群眾的立法委員～高金素梅走訪全國布農族運動會 第七版---排灣行腳 跟隨她，看見了部落的轉變 第八版---民族尊嚴 尊嚴的第一步』

引述 :『立原住民族自治區，是台灣原住民生存發展的目標。設立自治區，絶不是要把以漢人為主的移民族群趕出台灣，也不是把自己圍起來，與漢人老死不相往來。 民主是服從多數，但不要忘了後面還有一句，就是尊重少數。原住民族有自己的文化、歷史、風俗習慣、傳統知識，只要是好的成分，就應該要保留。所以，面對強大的漢文化，就應該在原住民族聚集的地方劃定自治區，在這個區域內，有一切從原住民主體出發的法律和規章制度，比如教育系統、醫療系統、經濟產業等等。 如果，把這一切都混在漢人主宰的世界裡，由於現存的法律系統、遊戲規則都是從漢人主體出發制定的，那麼，最終原住民的文化只會被不斷侵蝕。就好比，好的花朵也需要有優良的環境才能被培育出來一樣，原住民只有在為其量身訂作的法律環境下，才有可能正常發展。原住民族自治區，需要原住民與漢人一起共同努力才有可能達成。』

引述 :『媽媽叫我戒酒 朋友叫我喝酒 叫我如何對得起我媽媽...』

引述 :『原住民 原住民 長得不一樣 有的那麼黑 有的那麼白 有的那麼高 有的那麼矮 看來看過去 就是不一樣』

引述 :『你可以戲弄我／也可以呀利用我／既然你不再愛我／見面也該說哈囉 我也可以戲弄你／也可以呀甩掉你／就算我不再見你／見面也該說哈囉 每一次見到了你／你總是斜眼看看我啊瞪一眼／到底我是個落魄的人／請你可憐啊心上人』

引述 :『小米酒 我愛你 沒人有能夠了解我 只有你米酒 才能消除我 我心中的煩憂 小米酒 我愛你 沒有人能夠比你強 我為了你癡迷 為了你瘋狂 你真叫人多麼的迷惘 一杯一杯 我不介意 沒有人能夠阻止我 我我我我 我醉了醉了 沒有人裡我 千杯萬杯再來一杯』

引述 :『為什麼台灣原住民要跨海到日本打官司討回祖靈？ 日本殖民台灣，對原住民做了什麼？ 接受蕃童教育長大的原住民小孩「自願」去當日本兵？ 高砂義勇隊為什麼被合祀在靖國神社？ 靖國神社把攻打原住民部落的戰役刻在石碑上炫燿戰功？ 台灣原告是怎樣告倒日本首相小泉的？ 為什麼高金素梅要抗議台聯黨和李登輝參拜靖國神社？』

引述 :『　　正名制憲、轉型正義、公投入聯、正常國家，已經講到快變成「成語」。到底這些跟我們原住民的生活有什麼關係？我們原住民應該用什麼樣的觀點來看待這些議題？ 　　就從「轉型正義」先講起。「轉型正義」的意思是說，對過去政府的暴行和不正義行為，現在的政府必須追討罪行和彌補損失，還給歷史公平正義。所以，簡單來說，「轉型正義」至少包括兩點：清除歷史不正義的象徵，清算歷史不正義的所得。』

引述 :『一盤盤削好的芒果，香濃又清涼，一路吃來，還沒來得及感謝這份準備，看到的卻是阿嬷們不展的眉頭。 部落之行，這樣展開：美味的食物、美麗的編織、生動的雕塑、歡樂的豐收節……卻重重折射著原住民現實生活與文化存續的困境。 水果豐收，卻銷不出去，更無論「果蟲」的控制壓榨。手工編織，織進百步蛇不可複製的靈性和尊嚴，卻敵不過機器的量化生產。在三地門鄉，頭目帶我們走進她的鐵皮屋子工作室，臉上密密的汗珠，怕不只為悶熱：「沒有年輕人願意學習這費時、不賺錢的手工編織了，這古老的技藝，給它失傳嗎？」』

引述 :『日本首相安倍晉三最近又否認日本在 中日戰爭期間強擄中國人伕，不過這段歷史的人證物證極多，一項「強擄人伕和戰時性暴力問題」展覽昨天起在台北市二二八公園內的二二八紀念館展出兩週，許多 日本學者與團體來台，出席同一主題的國際研討會，提出證明與反省。 根據台、日專家學者研究報告，日本侵華戰爭期間，強擄到日本作苦役的中國人合計三萬八千九百三十五人，到日本投降遣送回國為止，中國勞工死亡六千八百三十人，佔運往日本的華工總人數百分之十三點五。已故的美國南伊利諾斯大學教授吳天威調查也發現，1931年九一八事件以來，日本強徵的中國勞工達三千七百萬人之多，甚至被集體殺害，統計被迫害致死的華人近一千萬人，是日本軍國主義者欠下的一大筆血債。』

引述 :『祖靈之邦http://www.abohome.org.tw/』