引述 :『第一版---焦點 捍衛基本法 高金素梅大砍林務局預算 高金素梅專論 讓行政部門學習尊重原住民族基本法 第二版---焦點追蹤 高金素梅刪除林務局預算決議文 林務局違反《原住民族基本法》之條文 第三版---焦點追蹤 林地受限補償縮減 行政院承諾協調解決 第四版---莫那精神 當原住民需要為生存一戰的時候-「莫那精神」就將爆發！ 第五版---仁愛行腳 族人們！ 仁愛有我們的家了！ 第六版---布農行腳 人民群眾的立法委員～高金素梅走訪全國布農族運動會 第七版---排灣行腳 跟隨她，看見了部落的轉變 第八版---民族尊嚴 尊嚴的第一步』

引述 :『立原住民族自治區，是台灣原住民生存發展的目標。設立自治區，絶不是要把以漢人為主的移民族群趕出台灣，也不是把自己圍起來，與漢人老死不相往來。 民主是服從多數，但不要忘了後面還有一句，就是尊重少數。原住民族有自己的文化、歷史、風俗習慣、傳統知識，只要是好的成分，就應該要保留。所以，面對強大的漢文化，就應該在原住民族聚集的地方劃定自治區，在這個區域內，有一切從原住民主體出發的法律和規章制度，比如教育系統、醫療系統、經濟產業等等。 如果，把這一切都混在漢人主宰的世界裡，由於現存的法律系統、遊戲規則都是從漢人主體出發制定的，那麼，最終原住民的文化只會被不斷侵蝕。就好比，好的花朵也需要有優良的環境才能被培育出來一樣，原住民只有在為其量身訂作的法律環境下，才有可能正常發展。原住民族自治區，需要原住民與漢人一起共同努力才有可能達成。』

引述 :『媽媽叫我戒酒 朋友叫我喝酒 叫我如何對得起我媽媽...』

引述 :『原住民 原住民 長得不一樣 有的那麼黑 有的那麼白 有的那麼高 有的那麼矮 看來看過去 就是不一樣』

引述 :『你可以戲弄我／也可以呀利用我／既然你不再愛我／見面也該說哈囉 我也可以戲弄你／也可以呀甩掉你／就算我不再見你／見面也該說哈囉 每一次見到了你／你總是斜眼看看我啊瞪一眼／到底我是個落魄的人／請你可憐啊心上人』

引述 :『小米酒 我愛你 沒人有能夠了解我 只有你米酒 才能消除我 我心中的煩憂 小米酒 我愛你 沒有人能夠比你強 我為了你癡迷 為了你瘋狂 你真叫人多麼的迷惘 一杯一杯 我不介意 沒有人能夠阻止我 我我我我 我醉了醉了 沒有人裡我 千杯萬杯再來一杯』

引述 :『為什麼台灣原住民要跨海到日本打官司討回祖靈？ 日本殖民台灣，對原住民做了什麼？ 接受蕃童教育長大的原住民小孩「自願」去當日本兵？ 高砂義勇隊為什麼被合祀在靖國神社？ 靖國神社把攻打原住民部落的戰役刻在石碑上炫燿戰功？ 台灣原告是怎樣告倒日本首相小泉的？ 為什麼高金素梅要抗議台聯黨和李登輝參拜靖國神社？』

引述 :『　　正名制憲、轉型正義、公投入聯、正常國家，已經講到快變成「成語」。到底這些跟我們原住民的生活有什麼關係？我們原住民應該用什麼樣的觀點來看待這些議題？ 　　就從「轉型正義」先講起。「轉型正義」的意思是說，對過去政府的暴行和不正義行為，現在的政府必須追討罪行和彌補損失，還給歷史公平正義。所以，簡單來說，「轉型正義」至少包括兩點：清除歷史不正義的象徵，清算歷史不正義的所得。』

引述 :『未有台灣 先有祖邦 曾經佔台灣主要人口的原住民在大量漢人移居之後，四百年前逐漸成為島嶼的邊緣人，即使到了今天，他們的身影仍集中在山鄉破舊的民舍、都市水岸的鐵皮屋以及熱鬧街道的小工藝品店裡。作為島嶼最早主人的原住民如何失去主人的地位的？或者說，台灣人虧欠他們什麼？』

引述 :『第一版---焦點 除了封酒 馬英九還可以瞭解更多‥‥ 第二版---焦點追蹤 自由貿易港與原住民勞工/高金素梅 高金素梅專論 兩位原住民立委封殺台灣經濟？～談自由貿易港區僱用5%原住民條款的修法 第三版---專題報導 神聖的部落遺址 荒誕的學者考察～對獅子鄉骨頭事件的幾點看法 第四、五版---專題報導 擺脫任何形式的殖民 建立原住民的主體性～從烏來高砂義勇隊紀念碑說起 把歷史變成生活、生產的一部分 第六、七版---部落行腳 處處聽到「支持高金素梅」～一個大陸年輕學者的部落觀察 第八版---原住民觀點 執政黨刻意激化衝突 原住民不能再被戒嚴/莫那能 禁歌解密：可憐的落魄人/陳明仁』

引述 :『一盤盤削好的芒果，香濃又清涼，一路吃來，還沒來得及感謝這份準備，看到的卻是阿嬷們不展的眉頭。 部落之行，這樣展開：美味的食物、美麗的編織、生動的雕塑、歡樂的豐收節……卻重重折射著原住民現實生活與文化存續的困境。 水果豐收，卻銷不出去，更無論「果蟲」的控制壓榨。手工編織，織進百步蛇不可複製的靈性和尊嚴，卻敵不過機器的量化生產。在三地門鄉，頭目帶我們走進她的鐵皮屋子工作室，臉上密密的汗珠，怕不只為悶熱：「沒有年輕人願意學習這費時、不賺錢的手工編織了，這古老的技藝，給它失傳嗎？」』

引述 :『祖靈之邦報訊第一期出刊！！ 所有原住民資訊盡在祖靈之邦報訊！！』

引述 :『簡偉帆，泰雅的小孩，生於復興鄉奎輝村。68年次的他，從高中時期便致力於藝術設計的學習，大學畢業後，將數年來累積的能量帶回部落，回到奎輝成立「原泰工作室」，為泰雅文化工作注入一股新血。現為復興鄉部落營造的第一旗手。』

引述 :『夷將‧拔路兒要出任原民會主委，這個20多年前的同志，終於經營到原住民族最高行政首長的職位。這消息，讓我感傷‥遺憾‥！ 夷將是第一位當上原民會主委的原權會幹部。原權會在1984年創會，夷將當時就是創會的會員，是第一代的幹部、第二任的會長。1989年夷將在原權會會長任內，涉入當時國民黨情治機關收買原住民知識青年的「導正專案」，這個事件到現在還是不明不白。 同一年，原權會推出兩位立委候選人夷將和多奧‧尤給海，結果雙雙落選。這兩位的落選，也代表著當時原權會選舉路線的挫敗。在那之後，原權會做了內部檢討，會議結論提出「部落主義」的主張。由於過去原運都是在都會活動，鑒於立委選舉的失敗，部落主義的提出就是要求幹部回到部落去蹲點，切實從部落基層出發。 但當時的夷將，並沒有回到部落，反而是留連在台北都會的花花世界，四處躦營權位。從民進黨立委的助理，轉檯到國民黨行政院原民會的專門委員，再轉到民進黨台北縣政府當原民局局長，然後又高升為民進黨行政院原民會副主委。現在，終於如願爭取到原住民族的最高行政首長～主委。 綜觀20多年前的原權會到今天，夷將既是原運的幹部，卻又涉入被國民黨策反收買的「導正專案」；在國民黨體系當過官，又在民進黨政府當官。我一向無意批評過去原運同志的選擇，但如果要坐主委的位置，就必須接受檢驗。你是否要當原住民的大家長，挺直腰桿面對政權無理的打壓？還是屈從政權意志，當「以番制番」的第一個「番」？夷將必須清楚，民族立場是不容許跳躍搖擺的。 回首原運，「反核廢」、「還我土地」等核心訴求解決了嗎？陳水扁競選總統時「原住民族和台灣政府新的夥伴關係」、「國中之國」、「遷走核廢」等承諾，兌現了嗎？老同志夷將，你準備去面對這些問題嗎？』

引述 :『兩年前，高金素梅率原住民族代表團赴聯合國控訴日本靖國神社，當時，馬英九親住機場送行，並捐款三千美金資助「還我祖靈」行動。 今天，青春鐵『馬』向前行，高金素梅率祖靈之邦幹部陪騎一程。』

引述 :『日本首相安倍晉三最近又否認日本在 中日戰爭期間強擄中國人伕，不過這段歷史的人證物證極多，一項「強擄人伕和戰時性暴力問題」展覽昨天起在台北市二二八公園內的二二八紀念館展出兩週，許多 日本學者與團體來台，出席同一主題的國際研討會，提出證明與反省。 根據台、日專家學者研究報告，日本侵華戰爭期間，強擄到日本作苦役的中國人合計三萬八千九百三十五人，到日本投降遣送回國為止，中國勞工死亡六千八百三十人，佔運往日本的華工總人數百分之十三點五。已故的美國南伊利諾斯大學教授吳天威調查也發現，1931年九一八事件以來，日本強徵的中國勞工達三千七百萬人之多，甚至被集體殺害，統計被迫害致死的華人近一千萬人，是日本軍國主義者欠下的一大筆血債。』

引述 :『有人說，自由貿易港雇用5％原住民的立法，是懲罰條款。這個條文在立法院是我提的條文，獲得立法委員多數支持通過。我必須要說，沒錯，這是懲罰條款，而且是多數立法委員贊成的懲罰條款。讓我們看看政府對待財團與原住民勞工的差別有多大。 民國90-94年，每年因為「促進產業升級調例」而減少稅收570億，五年下來接近三千億。這三千億就是赤裸裸的政府用稅金補貼財團老闆。民國89年，張俊雄院長提出「四年免銀行營業稅」，總金額是1600億，讓銀行去打消財團的呆帳。近八年間，隨便兩個「富人法案」，政府就送給財團4600億。對照政府對原住民的政策，我們只能說，政府的眼中只有財團，沒有原住民。』

引述 :『 第一部由太魯閣族人自編、官方（花蓮縣秀林鄉公所）印行的「太魯閣族語簡易字典」昨天在原民會發表。「若說族語是通往祖靈的護照，那麼字典就是通往祖靈的道路。」前秀林鄉鄉長黃輝寶如是形容。』

引述 :『知名演唱家雲力思所演唱的泰雅古訓』

引述 :『2001年4月16日清晨，一輛巴士自深山壑谷的東埔村出發，一路北上，群山亦從視線中漸漸消逝。 以前我們也不會唱這些古謠，但是只要平常有活動，老人家會聚在一起唱，後來工作室成立，我們這幾個年輕人就開始跟著老人家學唱。」東埔布農文化工作室的美珠，害羞的談起當初是如何開始唱起古謠的。』

引述 :『“這塊土地是有靈魂的﹐它自古保護我族人至今﹐現在核廢料的毒素在此傷害它﹐我們若不起來抗爭﹐來日這受害的土地開始傷害我們﹐是因為我們未盡保護它的責任﹗” 』

引述 :『 台灣的開發拓殖﹑台灣資本主義文明開化的歷史﹐尤其是六○年後半展開的飽食化和富裕化的歷史過程﹐其實﹐同時也是台灣山地十族原住嚴傳統社會崩潰﹑文化解體﹑民族認同瓦解﹑民族“尊嚴”掃地﹑民族“屈辱”迭至的歷史過程。』

引述 :『商品經濟的生活方式 無情地改變了達悟族固有的自然經濟生產方式與社會關係， 同時，在統治權力極端錯誤的民族政策下， 理所當然的將核輻射廢料物棄置在 這國家意識與統治權力的國際邊陲－蘭嶼。 小島上的民族以自己為人類主體的世界觀， 從歷代先人的生活實踐中書寫歷史， 歷史也指引著民族的實踐與奮鬥。 』