引述 :『世間男女交往的十大禁忌如下： 一、切莫一廂情願，自做多情，癡情與噁心可以是一體二面....』

引述 :『主管要知道： 身分不是你的原罪，可是你就算和董事長很熟也和我沒關係阿 【幫你打拼的才是和你最有關係的人】 當員工的時候細數長官的不是很容易 但當主管以後要自省卻是相當的困難 如何看見自己的缺點，認清自己在公司員工心目中的樣貌 才是當一個主管要不斷學習的功課！』

引述 :『姑娘廟口耳相傳很靈驗，因此也吸引彩迷的注意～ 有人說情侶來姑娘廟拜拜會分手、單男來這禮拜拜如果被看上就會跟在身邊......，拜拜的民間禁忌很多。 』

引述 :『要結婚了!! 好多傳統的禁忌都不曉得要怎麼遵守 快來快來，小編發揮狗仔精神，收集了眾多傳統習俗禁忌 大家參考一下，不過也是不要太迷信啦!! 』

引述 :『【聯合報╱記者何定照／台北報導】 2008.11.30 04:38 am 台灣以男性為中心的家族習俗，隨時代演進產生重大轉變，民俗學者觀察，廿年來越來越多族譜納入女兒，祖墳為女兒留位，彰化蕭家更出現百年首見的女主祭。 東華大學教育學系副教授蕭昭君，去年農曆一月十二日在彰化縣社頭鄉斗山祠舉行的蕭家祖祭，以「百年首位女主祭」的身分，創下紀錄。在她的主動爭取下，蕭家認為副總統都可以有女生了，為何主祭不能由女人擔任？即便如此，仍然有反對「女主祭」的宗親在祭祖時刻意缺席。 蕭昭君的創舉，現在正由導演簡偉斯拍成紀錄片，未來將作為性別平等教育的教材，傳播「女性如何重回歷史」的訊息；斗山蕭家也初步決定，未來主祭由男女輪流擔任。 「這是台灣社會的趨勢！」民俗學者林茂賢指出，台灣人口、社會結構已經改變，新的社會習俗正慢慢形成，「現代社會需要更沒有性別歧視的習俗」。 林茂賢指出，隨著男女平等思想普遍，台灣不婚、不生、少子、離婚的比率升高，越來越多族譜及祖墳為女兒「留了位置」，媽媽們在族譜也能以全名出現，「時代已經改變」。 南投鹿谷林家，在九二一後籌建家族墓園，擬定祖墳管理辦法時，就明文規定「凡是未出嫁或離婚的林家女兒，都可回來」；八十歲的起草辦法者林惟堯說，「我的女兒都嫁得很好，可是現在社會改變了，我要為所有林家後代想啊！」 林惟堯也在二○○四年重修族譜，將以往一片空白的女性家族成員，統統還原登錄進譜，「我們林家能這麼茂盛，是靠好媳婦、好女兒、好女婿共同打造，怎麼能不放他們呢？」 林惟堯說，已逝作家太太嶺月（本名丁淑卿）出身的鹿港丁家「更進步」，在一九五○年代出的族譜裡，就已列入女性成員名字，資料甚至可追溯到第十八世、兩百多年前的清朝乾隆期間，「媽媽、女兒的名字都找得到」，丁淑卿和大姊丁清霜（趨勢科技創辦人陳怡蓁的母親）則是第二十三世。 【2008/11/30 聯合報】 —————– 主祭曲折18年 蕭昭君：祖媽了解我心酸 【聯合報╱記者何定照／台北報導】 2008.11.30 03:04 am 「我一度想放棄，但當走進祠堂拜拜，彷彿看到祖宗牌位散發明亮的光芒，我突然覺得，蕭家的『祖媽』了解我的心酸與不捨……」去年創下蕭家祖祭「百年首位女主祭」的東華大學副教授蕭昭君說，直到這一刻，她才決心當上女主祭。 「博士可以，女的不能」 一年一度的蕭家祖祭，早年為地方盛會，還有「祭祖歌」記錄盛況，近年也都逾百人參加，然而百年來的主祭者，一直由男性「功成名就者」擔任。一九九○年，蕭昭君拿到博士，父親興匆匆跑去問祖祭主委「女兒可不可以當主祭」，對方回答「博士可以，但不能是女的」。 「那時我只覺得爸爸幹麼跑去問這個，想都知道不可能！」蕭昭君說，自己性別意識啟蒙得很晚，身為家中唯一女兒，從小受寵，直到在大學任教，有次處理男教師性騷擾學生案，才發現「社會如此傾斜」、「社會文化的結構看不見女人」，在無數次痛哭「為什麼我快五十歲了才覺醒」後，開始著手性別平等教育。 女性都當副總統了… 九二一後，斗山祠登錄為歷史建築，並獲文建會補助修復，蕭昭君想「既然有官方補助，那也該實現性別平等」，萌生女主祭之路。二○○六年，她請父親陪她「觀察祭祖」，驚見現場根本「女人止步」，從典禮人員到服務者都是男性，決定打破這不成文規定。 她向主委要求擔任主祭，沒想到主委一口答應，說「以前的人比較古板，我比較民主，現在女性都可以當副總統了！」蕭昭君開始歡喜地學當主祭，還邀請斗山附近四所學校的女校長來觀禮，「我誠心告訴她們，因她們表現得好，我才有機會當主祭」。 嘆族譜女人有姓無名 蕭昭君的行動，還揉入女性家族情感。她感嘆傳統族譜不見女人全名，媳婦只剩姓（某氏），女兒自動消失，由於每任主祭都會在祭典後送匾額給祠堂，蕭昭君想出題字「女光永續」，並列上媽媽和她及父親的全名，「讓隱形於家族史的女性成員，出現於祠堂」。 祖祭當天非常轟動，過去只有蕭家人參加的祭典，由於「女主祭」創舉傳開，來了許多非蕭家人及蕭昭君邀請的老師，讓許多蕭家人覺得很有面子。然而典禮順利完成後，友人建議訪問祖祭相關人士、拍成紀錄片，也意外掀起蕭昭君的「傷心紀錄」。 壓力…如果祖先怪罪 蕭昭君說，自己只是埋頭猛幹，不知大家其實都不看好。比如幾位反對她當主祭的委員會委員，最後沒來祖祭；叔叔面對他人質問「以後如果家族出事，祖先怪罪下來怎麼辦」，壓力滿滿。 但當然更多開心事。她收到許多識與不識者的鼓勵；她的學生告訴她，在祖祭時聽到一男一女對話：「嗄？怎麼是女的」「女人又怎樣？你不知道女人可以出頭天喔？」還有一位八十幾歲的老先生，在祖祭時來到她面前說：「我三年前就覺得該男女平等，讓女人當主祭了！」 「行動不是不可能，是必須。」蕭昭君形容，這是一場女性的接力賽，有前輩鋪路，她今日才可能當女主祭。未來，她期待藉由紀錄片傳遞「女性重回歷史」的訊息，只嘆拍片還待募款；她還要讓已將女性列於附錄的蕭家族譜修訂版，進一步將女性列於正譜。 』

引述 :『夫妻交拜之後，可就要送入洞房囉！也許很多人以為新房就是利用一大堆大紅色的東西、將它妝點的喜氣洋洋不就行了？原來沒那麼容易，其中可是大有學問的喔！中國人一向重風水之說，更何況是扮演重要角色的洞房，當然更要好好研究一番了。』

引述 :『塗鴉本來就不是流傳久遠的藝術品，而是短暫存在的自我表達。塗鴉作品經過時間風霜的刻畫而日漸斑駁褪色，接著為其他塗鴉所取代，這是塗鴉的自然生命循環。但是有意的蓋圖，則是一種挑釁、教訓或爭鬥。只是若都市空間有限，無法等待塗鴉自然隱沒的時候，蓋圖勢不可免，此時塗鴉社群又會發展出怎樣的內部規範呢？』

引述 :『今天是鬼門開…7月初…(驚) 所以我轉貼了些相關資訊提供給大家一起討論吧!』

引述 :『邵惠琴/台東報導     蘭嶼達悟族百年來首次橫越黑潮的14人座拼板舟，二十日起暫時停放在史前文化博物館開放參觀，預計一周後再由蘭嶼椰油部落的船員接手，從台東接力划向花蓮。     這一艘由30名朗島部落青壯年，以人工划槳方式挑戰黑潮成功的拼板舟，前天傍晚在台東市海濱公園，受到民眾英雄式歡迎靠岸後，隨即就送往史前館暫時停放，並開放民眾參觀。     在大船出航前曾為船員舉行簡單祈福儀式的耆老鍾本由，昨天一早在史前館表示，拼板舟只要超過5個槳口，在木材挑選及施工上就是一大挑戰，因此這14人座大船，從製造到划行到台東，體力上大家都感到非常疲憊。     另外，鍾本由說，蘭嶼人傳統上的拼板舟，經過大船下水典禮之後，全部只用來捕抓飛魚之用。     由於這艘14人座大船並非按照傳統建造，現在擺在史前館展示，實在沒有任何儀式可為它祈福。     這艘大船製造計畫主要負責人郭健平則表示，台灣是島嶼國家，海洋的代表就是蘭嶼。現在透過單薄的拼板舟，也能橫渡強勁的黑潮洋流，顯示蘭嶼人在海洋方面擁有獨特的耐力。』

引述 :『邵惠琴/台東報導 蘭嶼達悟族人百年來首見的十四人座大船，十九日凌晨從蘭嶼出海，以人工接力划槳方式，傍晚時分在台東市海濱公園登岸，完成蘭嶼拼板舟橫越黑潮的創舉。 「沒想到我們真的靠岸了！」昨天下午五點半，經歷十五小時與黑潮搏浪的達悟人，由先行的伴航船上跳下海，先游上岸後興奮的說。後頭的拼板舟，仍由海巡艇戒護下，賣力划向台東市海濱，岸邊圍觀的兩三百名民眾，傳出民眾加油聲，迎接拼板舟靠岸。 這艘大船，是在帝亞吉歐第三屆「KEEP WALKING夢想計畫」資助下，由紀錄片工作者林建享與達悟族友人郭健平，召集朗島部落族人一起建造完成，大家原本打算在本月十二日航向台灣的行程，因日前連續降雨，海象不好，航程一改再改。 昨天凌晨四點半，在朗島部落耆老鍾本由主持下，他以蘭嶼最尊貴的金箔紙，進行簡單的儀式，加上天主教的禱告祈福，為大家彌補這艘船沒有經過大船下水儀式祝福的遺憾。 卅名划槳手 百公里接力 拼板舟從朗島部落出海，先筆直對準屏東旭海，再奮力向前划。林建享說，由於黑潮與風向的作用，預計八十公里的距離，船隻必須划行至少一百公里，因此三十名划槳手，每兩個小時就必須換手一次。 朗島村前村長王比亞說，划槳最大的困難，在於穿越強勁黑潮的時候，大家都感到手臂肌肉酸痛。 郭健平則說，此行最讓人感動的，也正是橫切黑潮時，週遭只有划槳的聲音，每個人都被這氣息籠罩，只安靜奮力地向前划。 這群年齡自廿出頭到五十多歲組成的操舟人，由一艘伴航船、一艘海巡艇戒護。伴航船上的族人，率先靠近岸邊時，只見船上的人一個個丟下一大袋東西，人也跳下海，各自拉著袋子奮力游向台東海濱，引來岸上民眾熱烈的歡呼聲。 達悟族人一游上岸，趕忙拉開袋子，拿出傳統藤盔、戰甲，趕著穿上身。待拼板舟一划近，族人一擁而上，合力地把船隻抬上岸。郭健平笑說，蘭嶼人每到一個新地方，害怕有鬼，才穿起這身衣服驅鬼。 由於參與划槳的人，經過十五個小時的努力，幾乎已經筋疲力盡。一旁圍觀的民眾，在達悟人同意下，相當樂意的參一腳，幫忙抬著拼板舟，將它搬到海濱公園男人會館旁邊。 郭健平說，海洋不是阻隔，而是通路。以拼板舟橫渡黑潮到台東，最主要的意義，應該就是讓台灣的民眾也有機會認識蘭嶼，並知道看似單薄的拼板舟，其實也有驚人的耐力。 史前文化館 展示拼板舟 郭健平表示，這艘船未來一周內，將放在史前文化博物館展示，族人則先回到蘭嶼休息，再討論接下來的航程。 據原本計畫，第二階段將由蘭嶼椰油部落族人，用六天時間由台東划向花蓮，第三階段由東清及野銀部落的族人，以四天從花蓮划到宜蘭，第四階段由紅頭和漁人部落族人，花五天從宜蘭划到基隆。 最後兩天行程，改由蘭嶼耆老們，由淡水河口划到終點的台北大稻埕。預計八月一日到大稻埕後，一起參加「南島民族論壇秘書處」的成立大會。』

引述 :『邵惠琴/特稿     蘭嶼朗島部落十四人座拼板舟「大船」，成功橫越黑潮海域抵達台東，這項罕見創舉，一般人眼裡，可能認為是一小群人拿著傻勁去圓夢。其實，從船隻製造到出航的過程，超越蘭嶼當地許多傳統禁忌。     孤懸台東外海的蘭嶼，達悟人與環境長期互動的關係，由拼板舟所衍伸出來的「飛魚文化」自成一格，成為族人歲時祭儀、生活起居以及價值信仰的來源。     特別是造拼板舟的過程，數百年來蘭嶼人不曾踰越傳統、也不會冒犯禁忌，因此朗島村這次的造舟計畫，可說是一大創舉。     在這個大型機動漁船氾濫的時代，許多民眾很難想像，達悟男人若要造一艘屬於他自己的拼板舟，他在就讀國小三、四年級的時候，就必須和父親上山挑選樹種，在樹幹註記之後悉心照顧，作為十幾年後造舟的材料。     達悟人的造舟工作，是由一群具有血緣關係的人組成漁團，分工合作打造，大家藉由簡單的斧頭、刨刀等工具，把木板刨成適當的大小與弧度後拼接而成，這就是「拼板舟」的由來。     造舟的同時，這名男子必須算準完工的時間，並趕在完工前二、三年，全家就開始動員種植芋頭、地瓜，以及飼養雞和豬，作為改天舉行盛大的大船下水典禮時，分送親友的禮物。     這項由民間資助的造舟及橫渡黑潮抵達台東的活動，蘭嶼人郭健平以及漢人林建享在執行的許多過程，都超越傳統。     為此，兩人也耗費了許多唇舌及心思，才說服大家幫忙造舟，不受從小就要選樹的限制。     其中，最大的禁忌是這艘十四人座拼板舟，與傳統最多只做到十二人座的拼板舟不同，「大船」之稱，凸顯它不是按照傳統規制建造。     因為有違島上族人多年造船禁忌，郭健平、林建享兩人因此曾向族人保證，這艘拼板舟改天一定會離開蘭嶼島，才讓這項跨越四、五個不同血緣漁團的造船工作，順利的在五個月內完成。』

引述 :『布農族是一支禁忌特多的部族，獵團出獵禁忌尤多。布農族長老余重男說，布農族獵團出獵前要夢占，有好兆頭才出獵，在途中也要鳥占，發現特定飛鳥飛行方向不對，獵團就會打消行程，全團回家。』