引述 :『最近想說要買新睡袋，就到處晃到處看，忽然發現了這超搞笑的睡袋，她的介紹真的是好好笑，大意是說，睡在睡袋中都是很舒服的，但有沒有衝動想再睡袋中跳舞舒壓呢?(<---一點也不想遇到 = = )....就連照片也很搞笑阿~!!! 一起來看看吧~ 』

引述 :『霎時百感交集，我發現這一念心在哪兒了,好像久逢親娘一般感動哭出來，原來就是「這一念心啊」陪我生生世世六道輪迴,原來他就是我啊....禪堂很安靜,我壓抑住不敢哭出聲音來,眼淚汨汨流，全身仍然繼續抽蓄抖動，這時監香師父見到了，走到我的面前用警策按住我的肩窩，看我依然激動，又按了第二次，心......』

引述 :『輕鬆過生活，躺在雲端聽蟬聲 放心度日子，行於山巔笑江月』

引述 :『現有更新程式，請點此下載。』

引述 :『禪修的方式可分為個人及團體的兩種。 個人的自修，包括在各自家中的佛堂、獨立的房間、 乃至日常生活中的行、住、坐、臥的修行， 個人禪修的優點在於非常自由， 可依照個人當時的身心情況和需要，而作適量地調整安排。 缺點是對於不具自修能力和自制心力的人，容易失去規律的約束。』

引述 :『「我後來才明白，要把恐慌症當朋友，用它來幫助禪修。」明就仁波切說，不管是想克服憂鬱症、躁鬱症，都不能只想把它趕跑，「愈和它對抗，它會愈強烈；若是凝視它、看穿它，注意自己念頭的來來去去，這些症狀才會粉碎成片，露出平靜的本質。」 』

引述 :『有許多以PowerCam錄製的線上課程。也有論壇可進行討論。』

引述 :『為什麼我今天要介紹觀世音菩薩的修行方法呢？這裹有兩個原因：第一，觀世音對我們這個世界的人，發有極大的願心，所以與我們有極深的淵源。知道觀世音菩薩這個名號的人，也多得不可計數；因為有這樣深的因緣，所以學習觀世音所採取的修行方法，依之實行，頂容易收效。觀世音是在布施及禪定兩修持上，有登峰造極的成就的。他的布施，不但包括一切人們能夠想像得到的財施，法施，而且能解除男人、女人、大人、小孩的一切畏懼恐怖，所以人們又尊稱他為「施無畏者」。今天我要介紹的，則是著重於觀世音菩薩修禪定的過程。第二，這條禪定的過程，是觀世音菩薩在楞嚴會上，應釋迦牟尼佛的建議而向大眾報告的。那次會上，一共有二十五位修行極有造詣的提出他們的修行方法及心得。之後，釋迦佛叫文殊菩薩作個結論。文殊菩薩就特別指出，觀世音由耳根修禪定的法門，是最適合於這個世界人類的修行方法。因為上述的二個原因，樂渡法師選擇了「觀音圓通」這個題目，叫我來把我所了解的，貢獻給各位，以供大家參考及討論。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ 上面提到「觀音圓通」是楞嚴經上記載觀世音菩薩所講述他用耳根修禪定的過程。現在我先將楞嚴經上的這段原文寫在黑板上，那是： 初於聞中 入流亡研 所入既寂 動靜二相 了然不生 如是漸增 聞所聞盡 盡聞不住 覺所覺空 空覺極圓 空所空滅 生滅既滅 寂滅現前 忽然超越 世出世間 十方圓明 各位請記住：一、觀世音修行用的是耳根，因此我們所講的，都以聽聞為主體。二、觀世音菩薩所說的是他修行的過程，因此是由淺入深。我們大多數人都只能說是在修行的初期，因此關於觀世音的初期修行經驗，特別對我們有用。我將儘可能解釋得詳盡些，希望各位能夠有所收穫。 』

引述 :『會的，這有兩個原因： (一)沒有老師，端憑自己苦修瞎練， 當身心有反應時，不知如何處理， 或認為那便是開悟。 (二)遇到的老師本身，就是用盲修瞎練出來的魔法， 當然就會入魔了。 因此，必須要選擇正確的修行方法， 最好還要有具備正確修行方法的老師來指導， 這樣才不會有問題。 』

引述 :『近年來，打著「氣功與養生」招牌的宗教團體有著蓬勃發展的趨勢，大乘禪功學會的規模雖非目前最大的新興禪修團體，可是其組織型態與發展模式，卻最能表現這一類團體的特殊風格。 　　該宗教團體融合了氣功與禪修，形成了一個「氣功為輔、禪定入門、佛學為主」的法門，自稱是佛教的一支，以「大方廣佛華嚴經十地品」為宗，奉「大自在王佛」為尊，融合了禪、密、淨土、律、天台、華嚴、法相、三論等宗的修持而成。但就其宗教本質而言，實際上是一個氣功團體，著重於氣功的教學與傳授，強調養生的功能，除了以強身去病與延年益壽為號召外，聲稱可以訓練出人體的超氣能，為人隔空至病，號稱有上百名弟子具有此能力。 　　該團體現有十六個道場，有學會與基金會，算是不錯的宗教團體，其經營的理念與方法，有必要做深入的研究，以此來瞭解新興宗教發展的基本策略與模式。』

引述 :『禪期結束之後的小組分享討論當中，有位組員分享了他的心情起伏。他同樣經歷了體力下滑、打坐用不上方法的身心低潮，因而萌生離去的念頭。為此他在與法師一對一的小參時，問法師：體力下滑用不上方法要怎麼辦呢？一向很嚴厲的堂主法師笑笑的回答他：這是每個人都會經過的歷程，同時也是在提醒我們坐的好的時候不要自滿、也不應該執著。 這也許間接的回答、解釋了我最後幾天面臨的低潮。不過分享討論的當時，我的另一個想法是：為什麼他可以很坦然的面對這個問題，還能夠把它當成一個問題去問法師，而我卻無法這樣心平氣和的面對自己的狀態呢？ 整體來講，這次禪14對我而言是非常好的經驗。雖然在打坐的部份跟前兩次禪七的狀況相去不遠，但最後幾天所經歷的身心低潮，讓我在禪期結束之後，更清楚看見欲望帶來的執著、執著所引發的情緒的面貌，同時也可以更坦然的去思考所謂的我究竟是怎麼回事。 最後，還是要告誡自己，佛法難聞，人身難得，把握時間好好精進吧。』

引述 :『接著教大眾「吉祥臥」。右側躺，頭墊著枕頭，雙腳膝蓋不要重疊，左手放在左臀，右手微屈放在胸前。睡眠時應採此姿勢。 然後教大眾「休息的方法」，瑜珈課做過，稱為「癱屍」。仰躺，雙手雙腳自然往外伸，約呈30度，掌心向上，頭不墊枕頭。適合短時間（約15分鐘）的充份休息。不適合用於睡眠。 最後教大眾「身體不適時的禪法」。躺在床上，雙腳伸直，背靠著床墊或枕頭，眼睛注視著腳尖，左手在上右手在下蓋住腹部。』

引述 :『介紹打坐的姿勢及注意事項。』

引述 :『在規則部份，法師提到行者可以「請香板」。請香板時，先舉手，法師、行者問訊，行者頭依序偏向左側、右側，法師以香板敲擊肩膀。「香板頭上出祖師」，因緣契合時，可感受到祖師們的慈悲傳承。 法師也提到，聖嚴師父開示的三個重點：放鬆、用方法（如數息、隨息）、不計較（不計較這次的定境比上次的好或差）。 接著法師提到，心態上要設定為把今天當作是自己的最後一天（Steve Jobs也有相同的習慣），豁出去了。這樣的心態，有助於排除不重要的念頭，也有助於不浪費時間在不是真正重要的事物上(prioritize)。』

引述 :『自然參加禪七或十四，甚至四十九，目的應是練習和熟悉方法，作為日日時時禪修的參考，而非追求見性開悟──見性開悟是無法計劃、追求不來的事；但若是於共修期間有所體會，得到幾分消息，對自己的修行也是一大鼓舞。 』

引述 :『在靜坐前要先做一些暖身，如八式動禪，比較不會受傷。 靜坐之後，可以按摩臉、身體。 靜坐時，結法定印，左手在上右手在下，拇指微觸，目的是讓氣不會流散出去。過程中如果雙手的形狀改變，不用在意。 眼睛放鬆，閉八分目，看前方約二分尺處，視而無視。 身體放鬆。小腹放鬆。涵胸，而不是挺胸。 觀察呼吸，不要控制呼吸。吸氣時清涼，呼氣時溫暖。 體驗呼吸。氣從鼻孔進出的感覺。 每天至少靜坐半小時。 』

引述 :『法鼓山的禪法，同時承繼了中國禪宗傳統—臨濟及曹洞兩宗的法脈。既兼顧現代人的需求，處理現代人遭遇的問題，也融攝佛陀本懷與漢傳佛教重要禪法、禪觀。為一既具現代觀，又實用、安全而健康，且理性與覺性兼具的禪法。 』

引述 :『娑婆世界的簡稱，娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡稱忍土。 佛學常見詞彙 (陳義孝居士編著) 』

引述 :『你是否曾想過，我的生命為何而活？生命的重心又是什麼？ 你是否問過自己，我真的快樂嗎？真正的快樂該從哪裡找尋？ 從小到大，我們所有資訊的來源都是社會媒體、老師、家人、朋友等等，但這些管道所給予我們的資訊是：我們必須要升學、必須要賺錢、必須要談戀愛、必須要成家……。但我們的生命是不是只有這些呢？生命除了這些以外，還有沒有其他東西？若有其他東西，那是什麼？我們該如何選擇？ 』