引述 :『在瑞士，即使是無證移工，沒有錢而生病就醫時，也會得到醫療單位的照顧，且醫療單位不得詢問其居留身份，或者因為其居留身份差異而有醫療的差別待遇，更不用說要通報警政單位來抓人了。這是基於健康的基本人權需求，不會因為身分的差異而得到不同的對待。但在台灣，一個懷孕或待產甚至有生命危險的無證女性移工，可能只因為其無證身份，就被整個政策所佈下的天羅地網而剝奪其就醫的權利，這樣的政策，符合基本人權嗎？ 』

引述 :『顧玉玲 白天為移工權益奔波，夜晚才有空寫作，「其實很累，但常常有一種幸福之感」，她筆下的人物與其他更多沒有被寫進來的移工，因緣際會走入了她的生命，也讓她 有機會將他們在台灣的痕跡以文字刻印下來，顧玉玲說，「可以一面搞運動，可以一面做這種歷史紀錄，我覺得很幸運」。』

引述 :『檢警調查，持志集團在全國共有14家分公司，不但涉嫌將外勞當成「搖錢樹」、每月剋扣薪資，甚至將外勞的提款卡集中放在高雄總公司保管。』

引述 :『2007年，台灣國際勞工協會（TIWA）推出凝視驛鄉《Voyage 15840》移工攝影集，透過移工自行拍攝的影像，讓讀者看見移工身處驛鄉的心情與感受。2008年，TIWA再度出版了協會秘書長顧玉玲所書寫的「我們─移動與勞動的生命記事」，透過文學的筆觸，寫出菲律賓移工來台移工的生命、情感與勇氣，並交錯回溯本地人的遷移與勞動脈絡、身心障礙雇主的歷程，細密編織「我們」的故事』

引述 :『書名《我們》，我想，這是顧玉玲加入他們的宣告（事實上她已加入久矣）。在書前的說明與註釋中，「我們」原來的釋義是TIWA的台籍組織者工作者，包括了陳素香、吳靜如、龔尤倩、曾涵生等（怎麼可敬的都是女性？），藉由這些台灣的我們加入，破壞掉那些看似客觀存在但其實無一不是意識形態產物的獨特性分類建構條件，包括長相、國族來歷、職業階級等等。法律當然可以也暫時不會承認這樣的加入（但對於這些自願做為「人質」的台灣女性總多少會心存顧忌，尤其是大難來時），社會層面卻有可能聽得懂，至少可次希冀每多說一次都可能有為數不等的人聽懂，或至少心生猶豫不那麼理所當然。』

引述 :『移民／移工的研究不少，但我多不忍這些生命故事在論文中只剩下編號A310或C409的去脈絡隻字片語，因此更想扎實留下完整的人的樣貌。若說是田野，我們早已在這個田野裡生存、搏鬥、協同前進多年，所有的故事都可以拉長了看，有具體的發展與過程，極少來自訪談資料。由於我作為一名全職的組織工作者，這些記錄也不免會出現敘述者的觀點、立場、及實質介入，這不但不可迴避，反而更是我書寫的主體：從本地社運工作者的角色出發，我、以及我們如何在一個菲勞聚集的場域，主動涉入、積極協力、貼身作戰、並相互影響；而TIWA組織移民／移工的在地實踐，也會或明或隱地出現在行文中。』

引述 :『本書作者顧玉玲（朋友們都叫她「沐子」）紀錄／書寫的「我們」，正近身訴說著全球化下，在台灣這個島嶼上移動者的故事。不論是移工、移民以及無證移工，人的樣貌躍然紙上；底層移動者的社會汙名，像是社會控制的便利貼。透過沐子的筆一一劃開了這些污名/控制，這才清晰看見：原來我們都是人之父母、人之子女，同樣有著七情六慾嗔痴癲恕；原來，移動是要憑藉著勇氣與冒險。移動，是為著尋找可能的幸福。 』

引述 :『台灣第一本以移工為主體的文學記錄。 長期投身工人運動的顧玉玲，獲得台北文學年金得獎作品『我們--勞動與移動的生命記事』，全書長達十五萬字，以文學之筆貼身描繪來台移工的愛戀、憤怒、失落、恐懼、成長與勇氣，並交錯回溯本地人的遷移與勞動脈絡、身心障礙雇主的歷程與忐忑心事，細密編織「我們」的故事。』

引述 :『在台灣國際勞工協會（TIWA）與印刻出版社所舉辦的「我們─移動與勞動的生命記事」新書記者會上，也邀請了外籍看護工雇主代表、同時也是書中主角「令狐沖」談談他的故事。』

引述 :『說到底，這本書就是根基於台灣工運的漫漫長河。二十年來持續接力的組織工作者、與前撲後繼的國際移工，累積了結集與記錄的活水源頭，我僅能掬取流經眼前的一點水流，映照現實的倒影，不願意、不甘心被主流歷史遺忘於無言大漠。』

引述 :『陳姓雞農至少五度玷汙阮女，4月間，阮女發現懷孕，到醫院檢查時發現還被傳染了性病，陳姓雞農見事機敗露，有意花錢擺平，但只想花5萬元，阮女認為犧牲太大，拒絕低價的遮羞，請三天假看病，被老闆娘責罵，二人在吵架時，阮女說溜嘴「還不是被你丈夫害的」，陳妻追問，才知丈夫和越南女看護有一腿，阮女因此被解僱，向越南籍神父求助和控告陳姓雞農性侵。』

引述 :『聽朱天心說，玉玲剛寫完一本小說非常好看。我打電話給玉玲討看，她寄給我的是A4影印裝訂冊，我迫不及待看了，數度淚湧不得不停下來』

引述 :『針對外勞問題，她強調仍堅守外勞屬於補充性而非替代性勞力，且應對台灣勞工影響降到最低的原則；但王如玄認為，在外勞引進機制上可以有一些改變，建議讓工會團體參與招募，落實監督外勞的補充性質。』

引述 :『鐵馬影展開跑了，上週得空看了《他人的戰爭》。主要內容是菲律賓人民為求生存而流動，並選擇到伊拉克的片子。得知和菲律賓有關時，產生一種違和感：雖然笑著說「去了一趟菲律賓之後，這關鍵字真是如影隨形！」但心裡明白的是，發生在菲律賓人民身上的這一切，過去、現在或未來，和台灣人的距離其實一直都那麼那麼近。』

引述 :『「不只是一些，不只是幾次 她們離開她們的家鄉 在每一天、每一刻 成千成千的人一直在離開 她們的父親、母親、配偶與小孩 為了一趟不確定的旅行 未來即將來臨」』

引述 :『生命，是由不同早已存在的事件，透過連連選擇所串組而成。看似偶然，其實必然；畢竟「選擇」與視線所及雙耳所聞心之所感息息相關。然而，「活著」，卻不僅是偶然，也不只有必然。而是像出發前阿潑一直提醒的「做功課」，去印證被述說（被認知或相信的）的與親自體會的有何不同—將驀然闖進生命的偶然，交織、挑戰、質疑那些必然，方能相信過往腳步確實穩健而不虛浮。』

引述 :『對於國際勞工協會做的事，不少台灣人質疑：「本勞問題已經很多，為什麼要關心移工？」但國際勞工協會認為，移工教育是社會教育。「當世界各國都不得不被捲入全球化的邏輯下，移工教育希望提問的是：我們要什麼樣的社會？」 吳靜如說，全球的移工都在承受「不是她們的錯（貧窮、失業）卻必須接受流動」的苦難。然而，當移工輸出、輸入國兩邊政府共謀時，「移工也有便宜心態，認為流動，可獲得自己想要的，倒楣的被剝削者不一定是我。」 當處在核心問題的三方都保持沉默，移工的問題將無盡循環。吳靜如坦承，要改善移工問題是困難的，「但各種運動長相都要去想！」她強調，移工議題 並非是非對錯的選擇題，而是複雜的申論題，「唯有創造足夠空間，讓每個人都願意理解複雜的事實，或許某一天，『移工』都將能被平等對待！」 』

引述 :『這間看起來很像宿舍的地方，是我們正在籌備的庇護中心。過一陣子，等這裡正式開始運作，很快就會住滿在台灣遇到各種問題的外勞。之所以接觸外勞的議題，是因為當年看到高捷泰勞抗暴事件，讓我很憤怒，覺得怎麼會有這麼不人道的事。後來自己到外勞中心工作，才發現原來這樣的事情每天都有。那時候我在另一個庇護中心工作，每天面對的都是被性侵、非法解雇、工傷、扣薪，還有被雇主告上法庭的外勞。』

引述 :『星期天的中山北路3段與平常彷彿兩個世界，在聖多福教堂周邊，平日在此上班的臺北人遠離了，一群群來自臺灣各地的菲律賓朋友蜂擁而至，他們的笑聲迴盪在整條街上，使得這裡儼然成為菲律賓移工的歡樂天堂。 　　星期天的火車站東口，通往北平西路的巷弄裡，傳來陣陣南洋風情的熱門音樂，印尼移工們在幾家小店附設的卡拉OK裡，高唱著故鄉的歌謠，他們將屋子中間的桌椅拉開闢出舞池，雖然沒有炫目的燈光、立體的環繞音響助興，只有一台電視搭配簡單的麥克風，就可以唱歌跳舞玩得無比盡興；這短短的巷弄街區，成為他們抒壓的角落。 　　近年來，臺灣有愈來愈多的新移民及外籍移工，並在各大都會區發展出新型態的市集或商圈，首都臺北市亦然。他們在星期日穿上美麗的性感衣裳，來到聚會的地點與熟悉的同鄉會面，以熟悉的語言交談，並買點熟悉的零食，再飽餐一頓家鄉的味道，小小犒賞自己一週以來、甚至個把月來的辛勞。 』