引述 :『從大年初一透早，我就跟辦公室同仁一起山海屯走透透，一共走訪了台中市的樂成宮、萬和宮、紫薇宮、廣天宮、萬春宮、文昌祠、松竹寺、元保宮；台中縣豐原的慈濟宮、鎮清宮、後裡的鎮安宮、後義宮、慈後宮、大甲的鎮瀾宮、清水的紫雲巖、潭子的潭水亭觀音廟、大里的福興宮、新興宮….好多好多的宮廟。辦公室的同事與志工們，過年沒休假自嘲的說：「沒關係，新年頭相信沒有人像我們這麼有福氣，可以一口氣拜了那麼多廟，所以今年一定可以福氣啦！！」』

引述 :『拜拜，對我來說是一件很有意義的事情，迷濛的香煙當中，檢視過去一年，作的對、作的錯，遇到的狀況以及希望，然後祈禱更美好的未來。不過初一拜拜，一定會遇上大人潮，讓拜拜變成是一種危險的事情，你要防堵前面被香燻到、背後也要擔心被人燒傷衣服，手上也要擔心香灰掉在手上，帶一點火很燙手，然後還要擔心被推擠跌倒、更要擔心與家人走失，今年光初一，我就花了上萬元，每年過年對我來說，就是荷包大失血的時刻，今年又日趨嚴重的狀況喔！』

引述 :『呵呵…這是部落格廣告公司 BloggerAds 推出的2009會員回家過年 送1000個紅包奬金活動！！ 企鵝加入黃金寫手很久了，可一來是自認駕馭文字的功底不足，二來也是有點懶的敲鍵盤… 所以一直以來都沒有去申請過任何一件案子。 這次是突然心血來潮再加上案件主題非常簡單，也就順手接下來加減寫看看囉～ 主題是希望在新的一年當中，在自己的部落格上撰寫什麼文章？！』

引述 :『 1. 中國婚禮的產生 婚禮是男女雙方確立婚姻關係時所舉行而被社會承認的儀式。在我國現代意義的婚禮，是指結婚典禮，即結婚當日所舉行的禮儀程式；而古代意義的婚禮，則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的禮儀程式。 婚禮的出現大約是在對偶婚制的中、晚期。最初，它是以「成為多少長久的對偶婚的人們」開始「交換禮品」的形式出現。據學者謝苗諾夫指出，在古代的階級社會裡，贈送禮品是穩定性交關係的手法，是使臨時性對偶婚轉變為長久性對偶婚的手段。 婚禮的產生是因為男女雙方婚後要承擔履行對父母及親屬的權利和義務。再次，由於家庭是社區中的居住單位，這就自然涉及與鄰里、社區的關係以及相應的權利和義務。而這一切權力和義務、聯係和關係的建立和履行，促使建立家庭的婚姻當事人，需要通過一定的禮儀程式，以取得社會的贊同、認可和保障。 婚姻的產生也出於婚姻當事人的宗教文化心理，即締造建立家庭的婚禮關係，必須通過一定的儀式以取得神靈、祖靈的認可和保佑。在遠古社會，萬物有靈觀念對人們思想影響極大。做任何事情都得祈禱神靈，以取得他們的保祐降福。由此我們可以理解到為何古代婚禮【六禮】中每一程序都要敬拜和請示祖先，為什麼直到近代人們還把拜堂（祖靈）拜天地作為婚禮中不可少缺少的東西，為什麼象徵吉祥的禮物在婚禮中不可缺少，為什麼婚禮中會有一些象徵性地避邪過程，諸如撒豆谷和踏紅熞氈等習俗。 婚禮的產生，還與婚姻當事人滿足與經過自己選擇而長期共同生活的性伴侶正式結合的愉快心理情緒的需要息息相關。古人說「飲食男女，人之大慾存焉。」因此，當一個男子一旦與「寤寐思服」、「輾轉反則」而「逑之不得」的「窈窕淑女」正式結婚的時刻，人們就特別需要通過一定的儀式來滿足這種心理，因而「鐘鼓之樂」的婚禮便成為人們的普遍心理需求和十分自然的事了。這也就是婚禮認可的儀式結合起來，便形成了隆重而歡快的婚禮。 由此可見，婚禮是在社會文化及神鬼關念的基礎上形成了祖先崇拜，是在人類的社會聯繫、社會關係和文化生活有了一定發展和在長期穩定的婚姻關係出現的歷史條件下的產物。 當婚禮產生之後，婚姻習俗便會隨之而產生，並且跟隨時代的轉變而變遷。以下我們會介紹之「三書六禮」、「結婚用品」、「佈置」、「古代婚禮過程」及「現今婚禮過程」。　 2. 古今婚姻習俗 三書六禮 「三書六禮」是中國傳統婚俗中較特別的部份，以下是這方面的簡介。 三書 * 聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉(過文定)時用。 * 禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信(過大禮)時用 * 迎親書： 即迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。 六禮 「六禮」是中國古代社會裡締造婚姻關係的六個步驟，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。 納采 「納采」為六禮之首，男方屬意女方時，男家向女家求婚，延請媒人做媒，女家同意後，再收納男家送來的訂婚禮物，謂之納采，今稱「提親」。古時納采禮物用「雁」，這有四個基本含義；一是取陰陽往來，婦人從夫之義。二是不失時、不失節。三是嫁娶長幼有序，不相誇越。四是用雁在當時還有比喻其從一而終、不在醮之義，這是為了強化社會需求，或時刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念。在今時今日，男家是用生麵，肉包盒擔到女家，女家則需回以紗巾、糖、荖、綢巾、花肚等物。 問名 「問名」即男方探問女子的姓名及生日時辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。問名的目的有二：防止同姓近親婚姻；利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人的婚姻是否適宜。 納吉 「納吉」即問名，若卜得吉兆，男女雙方八字相夾，沒有相沖，男方使遣媒婆致贈薄禮到女家，告知女家議婚可以繼續進行，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。 「過文定」為「過大禮」之前奏，通常在婚禮前一個月舉行。男家擇定良辰吉日，攜備三牲酒禮至女家，正式奉上聘書。 納徵 「納徵」即正式送聘禮，男方奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等到女家，謂之納徵，今稱「過大禮」。在對偶婚制時期，聘禮的性質是新郎以贈物表示對女方的好意或尊敬，以此證實自己有維持妻子的能力。另外，聘禮表現出男子能擔任家庭和社會責任的標誌，這反映出私有制社會裡以及在生產力不發達的情況下，財富和權力在女子心目中的重要地位，而這種以表達男子維繫家庭能力的風俗到現時的階級社會並沒有驟然消失。 過大禮 「過大禮」乃訂親之最隆重儀式，約在婚前十五天至二十天進行。男家擇定良辰吉日，攜帶禮金和多種禮品到女家。 男訂過禮 禮金 價錢豐儉由人 禮餅 一擔(一百斤) 海味 分四式，六式，或八式，款式與數量視經濟情況而定。通常每款分做兩包，不論多少斤。髮菜是不可缺少，其他的有：鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅及魚肚等等。 三牲 雞兩對(兩雄兩雌，如父母不全，則一對已足)，豬肉三至五斤起雙飛(即一片相連開二)。 魚 大魚或鯪魚，取其腥(聲)氣。 椰子 兩對(如父母不全，則一對已足)，取其有椰有子。 酒 洋酒或米酒共四支。 四京果 龍眼乾、品枝乾、合桃乾即連殼花生。 生果 取生生猛猛之意。 茶葉、芝麻 因種植茶葉必須用種子，故常以茶葉為禮物，即祝願種植不移之子，亦暗喻好一經締結婚約，便要守信不渝，絕無反悔，亦即所謂「油麻茶禮」。 帖盒(禮金盒) 內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳椰兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃乾、龍眼乾，還有紅豆繩、利是、聘金、飾金、以及龍鳳燭一雙及對聯一幅。 備註：所有禮金、禮餅及禮品均需雙數，取好是成雙之意。 女家回禮 女方回禮，必須具備茶葉及生果，其他還有蓮藕、芋頭、石榴、各一對；賀維巾；長褲(長命富貴)；皮帶、銀包(內置利是)及鞋一雙(意同偕到老)；扁柏、薑；回聘金、茶煎堆、鬆糕大發、檳椰受一個，餘數全回給男家(指一郎到尾)。 備註：切不可送手帕，泛指分手之意。 請期 即男家請算命先生擇日，確定了娶親吉日後，即派人告知女家，徵求女家的意見，謂之請期，又稱「乞日」，今稱「擇日」。 親迎 為六禮最後一道程序，即新郎乘禮車赴女家迎接新娘。「親迎」意義有二：男子親自去女家迎接親娘，表現對女子的尊重；表現出男子要求從夫居的強烈願望。 古時，人們對親迎十分重視，若不通過親迎之禮而成親，則被認為不合禮制，會受到世人譏諷。在當時，親迎被看成夫妻關係是否完全確立的依據。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一但舉行了親迎後而夫死，按禮俗規定，新娘就只能認命而從一而終了。』

引述 :『紅包的由來 包紅包是中國人的習俗之一，通常在年節或婚禮時發放，紅包的重點在於紅色的紅包袋象徵「活力」、「吉祥」，因此給人紅包代表「祝願」和帶給對方「好運」，紅包內通常放雙數金額，取其「好事成雙」之意。 紅包的由來一則是早期婚喪喜慶活動中，主辦者對參與協助者的答禮，演變至今則以紅包統稱之。 在早期的婚喪喜慶活動中，主辦人會準備「香」、「燭」、「禮炮」、「金紙」等物品給前來幫忙的人，作為答謝之用，不過這些物品的準備和搬運對主辦人或收禮者都是沉重的負擔，尤其五術界的命理風水老師有時候一天可能會處理或參與不少活動，當天收到的「香」、「燭」、「禮炮」、「金紙」累積起來可能多達一牛車，運送上非常不方便，因此後來逐漸變成以紅包取代物品，讓收禮者自行拿去購買。 在婚禮上，則是在入席前將紅包交予負責收禮金的接待人，紅包袋上會簽名並寫上祝新郎新娘的話語，例如百年好合或愛情順遂等。』

引述 :『 惡作劇2吻 演員祝大家新年快樂 鄭元暢林依晨發紅包慶新年 』