引述 :『望安花宅是澎湖縣目前除了保存完整的傳統建築型式之外，也保留著傳統生活方式的老聚落。2003年，「世界文化紀念物基金會」（WMF）公布世界100個瀕臨危險的文化遺址（Lists of 100 Most Endangered Sites），中社村被列入守護計畫名單中，獲得全世界的重視。我國政府慢半拍於於2006年12月27日依據文資法正式公告登錄為「聚落」。因為花宅古老的聚落漸漸受到重視，極具文化與觀光價值，政府自然視為觀光的金母雞，馬上花錢鋪設了石板觀光路，結果反而把花宅原有樸實古拙的環境美整個破壞掉。目前花宅正極力爭取將登錄為第一座國家級「重要聚落」。』

引述 :『傳說，這七條丘陵地所連結構城的形狀就像是一隻向北展翅的鳳凰，眼睛的位置便位於赤崁樓下，鼻孔的位置則在普濟殿上，為「蜘蛛結網穴」，玉皇宮和五妃廟分別為鳳凰的雙翅，心眼乃上帝廟，尾巴則在東門附近。 相傳荷蘭人興建築普羅民遮城，即是為了壓制住鳳凰地氣，鄭氏時期在此開鑿了一口深井，使得鳳凰無法視明而不會飛走。當時由普濟殿延伸出去是台江內海的沙洲，躺臥在內海之上即是鳳凰的尖嘴。清領前期，前人為了保有這塊風水地，便以普濟殿為中心往外蓋了八卦型的街道，就像是一張八卦網般，網住鳳凰讓她無法飛離。』

引述 :『羌族的房屋，茂縣南路至汶川、理縣，大多為石砌、木柱的三層房屋。砌石為牆的技術，是川西羌、藏族的傳統手藝，用來蓋房子、建碉樓及擋土牆。有些高達30 公尺的碉樓，能經歷1933年的強震而保存下來，可見此種傳統的砌石建築頗耐震，石頭縫隙可分散震動。希望羌族村寨裡的房子能逃過這兩天的強震。』

引述 :『「明明是我自己蓋的房子，住在裡面卻還要付市政府，而且最多只能住十二年？」台北市政府整修寶藏巖藝術共生聚落在即，並將從十二月二十二日起強制要求現住戶暫時遷出，未來再和藝術家們共同承租房舍，為此部分駐村藝術家、民意代表及社區居民昨天召開記者會，嚴重質疑市府強制作為的正當性，並要求暫緩執行強制遷出動作。 文化局對此表示，寶藏巖聚落的建物，已於民國八十三年間依據「台北市舉辦公共工程對合法建築及農作改良物拆遷補償暨違章建築處理辦法」，向違建戶辦理補償作業完畢，市府取得建物處分權力殆無疑義，而依據土地法規定，住戶已領取建物補償費，就已不再具備對建物的法律上權利主張權。 另外，文化局指出，當初古蹟審查委員會指定寶藏巖聚落全區保存，指的是硬體建築及社區風貌，並不涉及住民的流動與居住方式，因此市府擇定未來只開放弱勢住戶有權續住，也並不違反文化資產保存法規定。 儘管「拆除」風聲聽了十幾年，八十多歲的社區汪少祥老先生對於自己住家即將被斷水斷電，以及自己要遷居到一旁的鐵皮屋兩、三年，還是難以釋懷；他說，為什麼幾十年來社區住戶一磚一瓦自行搭建的家園，最後雖然獲得了保存，卻在一夕之間變成市政府的資產？ 包括以拒遷作為抗議手段的駐村藝術家李國成、立委林淑芬、市議員周威佑、市議員參選人詹銘洲及律師何國雄等人，昨天共同召開記者會，質疑市府以整修為名柔性驅離現住戶的合法性，詹銘洲表示，今年年底的市議員參選人中，已有二十四人連署要求市府暫停遷移住戶；立委林淑芬更表示，從前任市長陳水扁時代至今，市府對於違建社區「先安置後拆除」的承諾從未具體落實過，她要求市府暫停在十二月二十二日前強制住戶遷出、執行斷水斷電，並共同研商未來的進駐計畫。』

引述 :『移居花蓮縣的噶瑪蘭族後裔，最近返回宜蘭縣五結鄉流流社祖先舊居地，建造族人傳統家屋，昨天清晨太陽升起之際，舉辦「sbau」（入厝儀式），族人載歌載舞，依循傳統獻酒祈福，感謝祖靈庇佑。 文建會 計畫成立文化園區 噶瑪蘭族是蘭陽平原昔日的主人，漢人入蘭開墾後，族人陸續遷往花、東一帶定居，留下來的族人多已被漢化，五結鄉季新村流流社，是全縣少數保存較完整的舊社，文建會計畫在此成立「流流文化園區」，規劃為國立傳統藝術中心第2園區，補助經費建造噶瑪蘭傳統家屋，就是為該族文化傳承熱身。 屋子竹編為牆 不用鐵釘 10月下旬，花蓮縣豐濱鄉新社村噶瑪蘭族頭目潘金榮等13名族人，應邀到流流社建屋，採用大木、桂竹、茅草、黃藤當建材，整座屋子不用鐵釘，先搭主架，再以竹編為牆、茅草覆頂，屋內鋪設2張床，房屋2側建造側廊，並設計圖騰，歷經16個工作天，9日傍晚完工後，所有人待在屋內守夜，昨天舉辦噶瑪蘭傳統的新居落成典禮。 昨天清晨6點，高齡82歲的噶瑪蘭女巫朱阿比，率領族人進屋祭拜祖靈，眾人面向牆角分批獻酒、獻檳榔，再奉上紅包，緊接著，潘金榮帶領唱歌跳舞，文化局長呂春山、流流社噶瑪蘭人後代也跟著手舞足蹈，來自花蓮縣的族人，用母語哼唱著傳統旋律，歌聲中充滿濃濃的鄉愁，典禮結束後，有糯米飯等傳統美食供人品嚐。』