引述 :『著名原住民詩人莫那能生活遭遇困境，長久以來以幫人按摩為生的他，近年生意受到大環境影響，收入非常有限，上個月所按摩的錢連房租的一半都付不起，所幸社運界發起愛心活動「找阿能按摩」，才慢慢有善心人士前往給阿能按摩，希望可以幫助他度過難關。』

引述 :『出身排灣族阿魯威部落的莫那能，民國四十五年生，漢名叫做曾舜旺。由於眼疾，阿能初中畢業時無法通過體檢，未能如願地進軍校或師專就讀，自此阿能即和大部分的原住民青年一樣，開始離鄉背井，在平地的勞力市場輾轉流離，幹過砂石工、捆工，並在視覺已近全盲之後，轉行成為按摩師。其間，阿能的弟弟也和自己一樣，從農場的童工到築路工、捆工，隨著體力的增長，流落在平地的勞力市場，至今依然單身；而妹妹的命運最為悲慘，在「山奸」的誘拐下被迫下山接客，成為妓女，但後來在自立從良之後，居然以潰腐過的子宮為丈夫產下了三個兒子。』

引述 :『莫那能命運坎坷，七歲喪母、十八歲被賣入勞力市場（弟妹分別被賣去做苦力與雛妓），二十三歲發生車禍導致眼盲、之後罹患甲狀腺腫瘤與開放性肺結核。臺灣原住民族於80年代所面臨的困境（教育、醫療、雛妓、勞力剝削、正名、環境正義等等），基本上在莫那能身上都找得到，正如他自己所說的：「我的前半生就像原住民幾十年來的縮影」。』

引述 :『1987年的暑假，我應邀跟台灣的一些社運團體，到芝加哥參加社運方面的研討會。我是代表原權會去的，之後便順便在美國的幾個城市演講，並且為原權會募款。在回台灣前夕，聽到蔣經國宣布解嚴，大夥在美國高興的跳了起來，「終於解嚴了」。 那次在美國的募款活動，協助我們的，有兩位很重要的人物，一位是旅日的台灣史學者戴國煇，一位是社運界的老大姐蘇慶黎。他們兩位現在都已經過世了。』

引述 :『看兩位主角穿的衣服，應該是秋後的西門町；背對著馬路，鏡頭這一邊應當是形色匆忙的人潮。或許是假日吧？駐足好奇的行人，估計會有一些。他們的身體和意念必定仍朝著既定的方向，上半身略微回轉，側頭顧盼的眼神，顯示他們只是短暫的擱淺。冰冷的感覺，映照對街兀自佇立的建築和決不回頭的計程車，這一定是台北的冬天。』

引述 :『過去的運動真的是太簡單化了，沒有策略喊喊口號，所以不能獲得部落族人的認同，運動搞了好幾年，部落的人卻說你是叛亂分子，說你的主張只是都會人的想法，所以這些運動其實是很失敗的。原住民運動那麼多年，原住民的生活都沒有改善，連便當錢都繳不出來，失業的人那麼多，反觀過去沒有那麼多福利政策時，我們還能刻苦耐勞的讀書、奮鬥，所以這些運動倒底帶給族人什麼？當我們要去爭取權利時，部落是如何的看待這些權利？當我們要求漢人要尊重我們時，我們族群內部的自我意識和認同又是怎麼樣呢？原住民族運動很失敗的原因，就是無法往下扎根，我是這樣反省的。』

引述 :『夷將‧拔路兒要出任原民會主委，這個20多年前的同志，終於經營到原住民族最高行政首長的職位。這消息，讓我感傷‥遺憾‥！ 夷將是第一位當上原民會主委的原權會幹部。原權會在1984年創會，夷將當時就是創會的會員，是第一代的幹部、第二任的會長。1989年夷將在原權會會長任內，涉入當時國民黨情治機關收買原住民知識青年的「導正專案」，這個事件到現在還是不明不白。 同一年，原權會推出兩位立委候選人夷將和多奧‧尤給海，結果雙雙落選。這兩位的落選，也代表著當時原權會選舉路線的挫敗。在那之後，原權會做了內部檢討，會議結論提出「部落主義」的主張。由於過去原運都是在都會活動，鑒於立委選舉的失敗，部落主義的提出就是要求幹部回到部落去蹲點，切實從部落基層出發。 但當時的夷將，並沒有回到部落，反而是留連在台北都會的花花世界，四處躦營權位。從民進黨立委的助理，轉檯到國民黨行政院原民會的專門委員，再轉到民進黨台北縣政府當原民局局長，然後又高升為民進黨行政院原民會副主委。現在，終於如願爭取到原住民族的最高行政首長～主委。 綜觀20多年前的原權會到今天，夷將既是原運的幹部，卻又涉入被國民黨策反收買的「導正專案」；在國民黨體系當過官，又在民進黨政府當官。我一向無意批評過去原運同志的選擇，但如果要坐主委的位置，就必須接受檢驗。你是否要當原住民的大家長，挺直腰桿面對政權無理的打壓？還是屈從政權意志，當「以番制番」的第一個「番」？夷將必須清楚，民族立場是不容許跳躍搖擺的。 回首原運，「反核廢」、「還我土地」等核心訴求解決了嗎？陳水扁競選總統時「原住民族和台灣政府新的夥伴關係」、「國中之國」、「遷走核廢」等承諾，兌現了嗎？老同志夷將，你準備去面對這些問題嗎？』

引述 :『免講啦 不語的斗笠，不語的嘴巴，不語的赤腳 從何談起』