引述 :『西藏議題是一個被極左派發現有點兩難的問題，就單單因為其他大部份很有人氣的人權奮鬥，可以輕易地與反抗美國與歐洲帝國主義的大奮鬥連結在一起。因此，這些奮鬥，不管是巴勒斯坦、東帝汶或哥倫比亞的議題，都能夠很完美地符合左派的大世界觀點（通常也是相當近視的世界觀）。然而，西藏是一個爭取基本人權與國家權的奮鬥，其反抗的是一個共產黨政府，所以它也為左派帶來了一大堆問題，因為左派很自然就傾向把社會主義或共產主義看成一個與「西方帝國主義」完全相反的好例子。』

引述 :『這很諷刺阿是不是？這些海外的中國人在這裡大遊行支持的中國，卻是一個不能自由集會遊行的地方阿』

引述 :『在總結伊斯蘭運動的的公開發言裡，多名講者都集中討論西方和伊斯蘭之間的衝突。城大公共及社會行政學系副教授Daniel Bell博士建議西方社會應該自我反省，例如檢討本身的高離婚和犯罪率，以及美國對中東的政策等，看看有甚麼可以向伊斯蘭學習。Bell博士又指出，東南亞地區和中國的伊斯蘭比中東的呈現更多元化及多樣化的特徵。他建議西方社會可從這樣多元化的文化中學習待人原則、家庭觀念及多個民族和平共存之道。黃麗嫣博士進一步探討宗教內的多元性問題，她指出應區分宗教的伊斯蘭及帶政治性的「伊斯蘭主義」，「我們不應只把伊斯蘭看成研究對象，而是一套分析工具。」 　　 　　研討會以Alatas博士的評語為總結。他說需要停止向伊斯蘭要求改變，而解決意見分歧之道是在於令伊斯蘭減少排他性。「過往幾百年來伊斯蘭並沒有大改變，我們仍然採用世代相傳的同一篇禱文、同一種語言祈禱。」 　　 　　他建議縱使西方和伊斯蘭之間有分歧，也要互相接受，求同存異，互相尊重。「我們不能在神學觀點上取得一致，但仍然能夠在面對問題時採取互相寬容和忍讓的態度。」 』

引述 :『我向美国基金会申请研究西藏问题的基金，人家一看我的经历，非常感兴趣，再一看我已经发表文章的观点，反对西藏独立的，马上取消，谈都不谈。』

引述 :『台灣的發展固然已經脫離了第三世界的水平，經歷了劇烈的現代化與西化，過去五十年國民黨的中國化主流教育的影響也極其深刻，中國文化確實也是世界文明中的可貴資產。然而對台灣來說，這一切文化的資源都必須批判地繼承。在杜正勝先生這個世代的學者中，有不少是從小學習中國的文史哲，長大以此為專業，他們從八零年代以來經歷了深刻的反省，才回頭認識自己的環境與過去。他只不過是其中一位而已，只是因緣際會，他有了許多從事改革、批判和發言的機會。雖然，我不認為台灣從解嚴以來，社會上的「認錯」（批判戒嚴）就全部都是可取的，有些人堅持奇特的理想始終不懈（如陳映真），也頗讓我敬佩。但這些批判、反省的學者是台灣可貴的知識資產。 』