引述 :『使用這個詞的人在文化上感覺自己的地位﹝例如文化、語言上的優勢﹞在現在的社會氣氛受威脅，所以就用「去中國化」來指控漸漸崛起的「本土化」勢力。在 2003/09/28 民進黨黨慶之前，幾乎沒有泛綠的人用過。即使有，也只出現在回應、引述別人對泛綠的指控而已。例如2001年7月黃主文回應黃大洲對去中國化的指控時就用過。而從綠營第一次主動使用「去中國化」到現在，大部分的情況還是藍軍，或是上面提到對自身文化地位感到不安的人在使用「去中國化」來質疑本土化勢力的崛起。』

引述 :『台灣高學歷職業婦女有時間逛街買保養品，卻不喜歡打掃做家事....』

引述 :『俄羅師攝影師Boris Mikhailov說：「只有三種情況下攝影師才有權利拍攝他人的肖像：第一，用於新聞報導，第二，充滿愛（你和他們已經成為朋友），第三，付費——這是資本主義的方式。」』

引述 :『我想回應李立偉所撰之〈選舉，是切身的生存問題〉一文。我不是要反對他或同意他，而是想表達那種把地方政治人物簡化成「不外乎就是錢財與權力的算計」，實在是很老梗了。而且這樣的簡化，把投他們票的人置於何地呢？都是一群愚夫愚婦嗎？ 在作者的眼裡，地方政治人物做的就是「跑遍地方上的婚喪喜慶，總是能夠適時的露出幸福的笑容或者哀戚的表情」，以及「包工程、經營賭博電玩、販賣原住民少女」等等的事情，我並非要說，這些事情「沒有錯」，我要說的是，這些事情不只是「錢財與權力的算計」而已。』

引述 :『「中國」的存在仰賴意識型態的壟斷，這項壟斷受到眾多挑戰，西藏與台灣只是無法視而不見的顯例，新疆、東北等地的分離勢力還隱而未現。由於國共內戰以下的歷史糾葛，台灣的存在讓北京當局不得不巴著美國，向它乞討「一中政策」。美國也透過「一中政策」，取得「定義中國的權力」。 儘管台灣被定義為「一中」的一部份，但一件事實若只能以強權維繫，它可能根本不是事實。』

引述 :『警方怎麼能這麼說呢！被撞的記者、目擊民眾都說是故意來撞，經制服警察制止不聽時，為何只有警方說他「排除蓄意」，這是什麼樣的人民褓母？中時電子報記者戴志揚的這篇文章最後一段是寫「據瞭解，事發當時彭盛露正開車經由中山南路準備回桃園平鎮，經警方酒測也未發現有酒精反應，而且不是主動撞人，因此排除蓄意傷人意圖」，看了這段文字我們還能忍受嗎？受重傷的不是綠軍，是媒體記者耶，為什麼記者要以「據瞭解」來幫兇手背書脫罪！』

引述 :『今年六月月初，多麗斯．萊辛曾在英國《衛報》主辦的「黑鎮文學節」（Hay festival）上，用一種半玩笑的方式問與會者他們究竟認為男人有什麼用處。 萊辛的最新科幻小說《裂隙》（The Cleft）那時才剛出版，內容是一個只有女人的虛構世界在引入男人後發生的事。萊辛說，在她眼裡，男人之所以被引入，是為了使懶惰散漫的女人世界得到「激勵」。 她說：「這就是我認為男人存在的目的。Ｙ染色體…讓每件事得到激勵。」萊辛認為男人是一種「偶然出現的物種」，必須予以特別照顧，而且他們「很容易就死掉」。但她也承認自己不願生活在一個全是女性的世界裡。 當被問到戰爭是否都是由男人所發動，她回答：「我並未發現女人在當了首相後，會特別愛好和平。」 她說，有些最糟的罪行反而是女人幹的。她說：「我們總以為我們具有母性的慈愛，我們不喜歡打仗，但事實不然，不是嗎？」 』

引述 :『我著著實實地旁觀，並且見證到，是誰，「攝取了她的鏡頭」。你不要以為沒有人看到，我清清楚楚看到你的模樣，一輩子也不會忘記，像個嗜血的蒼蠅﹝更好的形容詞是嗜糞的蛆蟲吧﹞般地，毫不手軟的按下快門，冷血消費別人的痛苦，還敢大模大樣把照片放上網，我不知道像你這樣的人，想欺負人到什麼程度。你以為沒有人看見嗎？你以為沒人記得你嗎？我會把你的樣子，有生之年，深刻的鏤印在我的腦子裏，不容我有一分一秒的忘記。』

引述 :『馬世芳在書裡提到他造訪吉姆‧莫里斯的墓地時，喟嘆著：『此刻我才醒覺，彼時戀慕著的迷幻、頹廢、激進和悲壯，其實從來就沒有真正進入過自己的生命，就像我壓根兒沒沾到過六零年代的邊一樣，那只不過是對自己未嘗理解過的生命狀態、未嘗經驗過的歷史情境一廂情願的想像。』當他哀嘆著來不及趕上西方狂飆的六零年代時，他並不明白，他和他身邊的人所創造的時代樣貌，已經讓我在青春期眷慕不已，我一直鞭策著自己，希望自己能快些和他們並駕齊驅，能寫出相同程度的文章，而不只是一個文抄公，能一起抗拒威權的壓迫，用理論嘲弄那個愚昧的黨，而不只是一個旁觀者。 然而那個時代在還沒有成長茁壯並且真正改變世界之前就夭折了，我再沒有機會參與那些「迷幻、頹廢、激進和悲壯」，抵抗威權的悲壯早已變成一場荒謬劇，文字變成這個世界最不受重視的東西，而我還在繼續向前奔跑，追著已經消失的終點線。 小野洋子悼約翰藍儂的詞曰："There is a wind that never dies." 我倒希望真有這麼一股永不止息的風。閱讀《地下鄉愁藍調》，我彷彿感覺到風輕輕吹拂著，風尚未止息，以後會怎樣呢？我真想知道。 』

引述 :『教育部長杜正勝：「這我如果不講，好像變成我在閃躲。」 一把抓起麥克風，教育部長杜正勝大聲駁斥媒體錯誤報導。杜正勝：「教育部從未要求學校，要把課間時間就是下課時間，縮短成5分鐘，從沒有過！」記者：「您昨天是怎麼講的？」杜正勝：「你去問引述的人，不要問我，我所有的話都像剛剛講的，以上。」 斗大的標題在頭版寫著，國中小每天兩節下課改成5分鐘，消息一出小朋友和老師的反應都一樣，這時間連上廁所都不夠。國小教師：「老師沒有很多手，又要上廁所、準備教具，所以我覺得不夠。」 教育部推出快活計畫，希望學校能挪出15到30分鐘的時間增加學童的運動量，只是這時間該從哪擠出來，教育部沒有硬性規定，卻被說成要縮短下課時間，讓杜部長火大了。杜正勝：「對部裡的政策，甚至對我個人有意無意的誤導或污衊，我資料都收集好了。」記者：「所以現在已經收集完了嗎？」杜正勝：「(點頭)有了，有了。」 暨故宮約談事件後，杜部長再度槓上媒體，只不過上次只要求對方登報澄清，這回卻發出聲明稿表明要告，面對媒體，杜正勝火力全開。 』

引述 :『說明「去中國化」一詞的來由、用法、實際上的性質。這個詞並不如一般所認為由本土派發明，而是被非本土派定義後才被本土派採用，但定義權並沒有因此移轉。』

引述 :『昨天顧爾德先生以社區營造觀點表達對童玩節夭折的看法，而個人因家住親水公園對岸，我們全家除了常去童玩現場外，從第一屆就參與童玩周邊工作，有一屆擔任接待社區，接待塞爾維亞的表演團隊，邀請異國的舞團到本村表演時，全村莊人都擔任志工來到廟埕，參與歡迎的晚宴，也教外國舞團的團員舉起「大神尪」走台步，他們歡喜若狂，可說藝術無國界也沒有語言障礙。又有一年擔任參訪社區，接待三四個團隊的舞者到社區海邊，也教他們學習先民林投業編織、體驗社區百年傳統走尪活動，這群外國朋友和社區青少年，語言不見都通，事後社區青少年都很懷念這樣接觸經驗。童玩藝術節在最近幾年將社區拉進來，和宜蘭縣社區營造有密切結合，讓社區民眾有不錯的交流經驗。 顧文提到童玩和社區營造關係緊密，個人覺得就發展軌跡上，是有關且相輔相成，但在辦理上，宜蘭縣府一直避免太商業化和品質不良的疑慮，也顧慮民間能力和資源不足，都以白手套的官方的蘭陽文教基金會辦理，結果就會如現在一樣，落入政治紛擾中。 個人認為，藝術活動應由非營利基金會辦理。呼籲宜蘭人應該將童玩節回到喜愛文化的初衷，不要太寄望公部門，而是發揮社造精神，民間自動自發來成立「國際童玩藝術節基金會」，募集五萬股東，每人一千元，從心出發。同時也歡迎宜蘭縣府再籌辦新活動，讓宜蘭人更福氣，有更多的文化良性競爭。』

引述 :『我們需要更多，「自己和自己獨處」的機會。 自卑與不快樂的人，最大的問題就是「無法與自己獨處」，因為他們一定要從別人的眼中，才能看到自己的成功。為了得到別人讚譽的眼神，他必須一直站在鏡子前，把自己從70分一路整型到80、90分，直到98分，在鏡子前相當滿意的把最後一根白頭髮挑掉，把最後一根鬍喳拔除，到了99.5分。然後到別人那邊去「驗收」。明天，又回到70分重新開始。 站在鏡子前，並不是在與自己獨處。真正的與自己獨處，不應該有鏡子的陪伴。 「跟自己獨處」，就是自己跟自己，在一個安靜的地方，和自己約會、談戀愛。以我而言，通常是在開車的時候，在坐公車的時候，坐計程車的時候，看到風景急遽向後倒退，看到天空染滿綺麗雲彩，我想的全都是自己的過去、自己的優點、自己的美好時光。每次這樣的「虛榮式神入」，都像是在「復習」自己的優點，而每次的「復習」，就讓自己可以更記得這些美好的日子，記熟了，腦子就這麼大，那些不好的日子自然就被趕出腦袋瓜了，慢慢的淡忘掉。 』

引述 :『（中央社記者沈如峰宜蘭縣二十一日電）蘇花公路每在 颱風豪雨過後，總是引起坍塌，這次聖帕颱風來襲，更 造成近年來最嚴重的災情，地方興建蘇花高速公路的聲 浪再起。對於宜蘭觀光發展來說，有人認為它一旦開通 ，蘇澳只會成為過站；但也有人認為，蘇花高不只可拉 近宜花間的距離，也可紓解蘇澳假日交通擁擠的問題。』

引述 :『王信賢認為，以目前中國的政治體制看來，NGO的交流要擴散影響到政治面仍有一定的困難度，銘傳大學新聞系副教授許志嘉也認為，官方的態度才是兩岸關係能否改善的關鍵，許志嘉說：『關鍵因素在中共本身，大陸領導人胡錦濤、溫家寶或17大這批新的領導人，他們願不願意從一個更高的視野來看待兩岸的交流，你說兩岸的交流，是不是他一定要在中共所制定的框架下交流，如果說他願意用比較寬的視野，認為說兩岸只要互動就有利於兩岸，這樣的視野來看的話，他可能可以放開限制，可是如果他一切以政治考量，認為兩岸政治互動就會有助於台獨，或是對於台灣的政治方面好像助長台獨的氣燄，或是讓國際社會好像認為是一中一台等等，如果他是以這個思維來考量，那當然很難，所以關鍵在中共領導人本身怎麼看。』 不過王信賢也強調，像這樣的民間互動長期下來會形成一股力量，只是必須等到政治和解，這樣的基礎力量才會慢慢浮現，王信賢說：『當然會有正面影響，它形成一個長期互動的結構跟網絡，但是你不曉得真的去影響到政治，這種基礎的存在，要等到政治上面互相的和解才會產生更大的力量』 』

引述 :『白衣人到底有沒有恐嚇？蔡明哲篤定的表示不可能，還說既然已經報警，就交由警方處理，另一方面環盟出示報警三聯單，還有恐嚇照片，要求微風必須為此道歉，雙方各執一詞沒有一方願意讓步，最重要的環保議題已然模糊。 』

引述 :『在這場「選妃記」中，國民黨袞袞諸公、諸婆，不斷積極地向人民在證明：這位「王子」馬英九，不是「六尺童蒙」還必需靠「大人攝政」，就是「一尊木偶」，只要「供著」讓人膜拜就好了。』

引述 :『陳權欣、馬瑞君/新竹報導 司馬庫斯族人因為風倒櫸木事件，導致全體族人過去兩年陷入一種憂傷的情緒之中，族人把他們的遭遇掛到「司馬庫斯網站」，獲得很多學者專家的聲援。但法界人士持不同看法，認為森林法和原住民基本法兩者並不牴觸，而原住民基本法也不能被擴大解釋。 目前在東海大學社會學博士班就讀的施聖文，在網站上發表文章聲援司馬庫斯，強調長期以來，台灣始終處在「部落」與「國家」這種二元對立的思考上，當部落將國家作為抗議的對象時，某種程度也掉入現代國家繁文縟節的程序陷阱中，而不自知。靜宜大學生態系教授林益仁說，如果以司馬庫斯在原住民族發展上所開拓出來的部落主體性的積極作為，這種相當於部落模範生的成績，還被法院以竊盜犯定罪，那麼政府意圖建立政府與原住民族的正常對待關係的種種作法，不免令人生疑。 依據森林法第十五條規定，森林位於原住民族傳統領域土地者，原住民族得依其生活習俗需要，採取森林產物。另外，原住民基本法第十九條也規定，原住民得在原住民族地區依法從事下列非營利行為： 獵捕野生動物、採集野生植物及菌類、採取礦物及土石、利用水資源。以傳統文化、祭儀或自用為限。 不過，承審法官認為原住民拿的漂流木上有林務局的編號，因此被認定為竊取國有木，才會判定有罪。法界人士也表示，國有林既是受森林法所規範，即使是原住民在撿拾時也有限制。而原住民地區得從事的非營利性行為中也不包括砍伐國有木，原住民能夠發聲，但不能「劃地為王」宣示其擁有「主權」。』

引述 :『據新華社北京４月２３日電，文章指出，十四世達賴喇嘛日前在接受德國《明鏡周刊》專訪時攻擊中國政府的西藏政策是對西藏「分而治之」，西藏正在遭受「一種文化上的民族殺戮」。十四世達賴喇嘛還聲稱要「為全部六百萬藏人說話」，並再次兜售在中國「憲法的框架之內」，在包括西藏和其他藏區在內的「整個藏區」實行「真正自治」的變相獨立主張。十四世達賴喇嘛的所謂「真正自治」，其實是其「高度自治」的另類包裝，對一些不明真相的人士具有一定的欺騙性。』

引述 :『其實片中對「人類是否造成全球暖化」提出的諸多質疑，近年來早已在氣候學界熱烈討論過，多數科學家認為這些看似反駁主流觀點的證據或理論，無法直接否定人類造成全球暖化。 舉例來說，古氣候觀測資料證實過去數百萬年的氣候曾經在極暖與極冷間自然變動，但這不代表現今的暖化也是「正常」的現象。地球氣候長期來看雖主受太陽活動控制，但氣候系統還有許多反饋（feedback）機制（如生物圈、海洋環流、反照率等）共同作用，才讓氣候出現許多複雜的週期變化，但根據以往紀錄，全球溫度的「劇烈」變化都是千年或萬年才改變一度，而從1900年以來，全球平均已升溫攝氏0.7-0.8度。雖然目前對整個氣候系統的運作方式尚未完全了解，但已確知人類從工業化以後大量排放會造成暖化的溫室氣體，而觀測到的暖化現象又只有在加入人為溫室效應後才能解釋，反觀這段時間的太陽活動（還有其他可能造成暖化的自然因子）變化很小，根本不會造成如此明顯的增溫，因此聯合國政府間氣候變遷專業小組（IPCC）於2月初發表的報告摘要，提出科學界目前有90%以上的信心，確定20世紀的暖化是由人類排放溫室氣體造成。 至於奈吉與漢瑞克的宇宙氣候學理論雖然邏輯正確並有實驗佐證，但宇宙射線強度在近一個世紀並沒有明顯增加或減少，其他更直接影響雲量的重要因素，如浮質（aerosol）等，也沒有在理論中被討論，所以將全球暖化完全歸因於宇宙射線變化，並沒有說服力。 隨著越來越多全球暖化相關研究結果的發表與討論，這一年來主流（暖化由人為造成）與非主流（暖化為自然發生）觀點的角力，已不只是單純的科學辯論，還無可避免地參雜了雙方對環境、社經甚至政治問題的價值觀，這類現象在高度不確定又具高風險利益的後常態性科學（post-normal science)中，經常可見。 在爭議日趨白熱化之際，媒體與一般民眾於其中參與的角色益發重要，這次事件不是簡單的「科學家吵架，各說各話」，而是一次讓媒體與閱聽人共同思考的機會。英國廣播公司第四頻道無法在節目取材上盡到嚴謹、持平的責任，又對受訪者言談斷章取義，不僅違反新聞倫理，更傷害到受訪者與觀眾的權益，因此飽受各方批評。媒體工作者應以此為借鏡，反思自身對處理高度爭議又牽涉極廣的議題時，採用的手法與態度，提供論點交流溝通的平台，並避免淪為角力工具或紛爭來源。閱聽人也應體認媒體在報導時立場可能有所侷限，在接收資訊時積極多方求證、多做思考，並用更開闊的視野、更有彈性的觀點看待相關爭議，才真正能避免「騙局」，還原「真相」。 』

引述 :『大洋國是個共產而無比集權的國家。在神祕的「老大哥」領導下，大洋國徹底消滅與監控人民的思想，以「黨」的利益摧毀人們自我意識的存在自由。三個國家之間也有著永無盡止的戰爭，敵我立場也經常易位。 在這完全顛倒的烏托邦中，征服民眾的思想控制手段是黨維持權力的方式，戰爭是讓人們無瑕脫離無知的手段，國家唯一有效率的是思想警察。老大哥存在嗎？當然，因為人們需要一個絕對忠誠的目標。必要的話，你甚至得堅信二加二等於五，因為那是真理。如果你犯了思想罪，你很快就會忽然從世界上消失無蹤。』

引述 :『中國媒體顯然都"支持"廣播電影電視管理總局希望加強管制電視劇題材的主張。 中國媒體紛紛指出，即警匪動作劇、古裝劇和家庭倫理劇被稱為中國電視劇市場中的"三駕馬車"，馳騁熒幕多年。 廣電總局2004年下令將警匪動作劇撤出黃金市場，以避免對青少年造成不良影響。 今年，當局又進一步調整古裝劇，以致家庭倫理劇成為電視公司重頭戲。 因為涉及婚外戀和"第三者"等題材受到觀眾的歡迎，許多電視台都拍攝這類題材的電視劇。 管制"婚外情" 中國媒體稱，太多電視劇涉及這類題材，而且劇情誇張，引起各方爭議，廣電總局計劃推出法規，管制"婚外情"題材。 前此有報道指出，在"第四屆中國國際廣博會"上突然傳出中國中央電視台清退包括"家庭倫理"題材的700集電視劇的消息後，中國廣電總局現在計劃進一步加強管制。 』