引述 :『蘭嶼貯存場裡頭，也雇用了三十多位達悟族員工，除了外勤的工作，內勤人員也不少，在這裡服務多年的蘇小姐坦承，以前會怕核廢料，進來後才知道其實很安全。』

引述 :『　蘭嶼是台灣唯一沒有紅綠燈的地方，是尚未被7-11、星巴克攻佔的聖地。由於環境地形的孤立，得以完整保留原始的傳統色彩與風貌，寧靜、安祥、純樸且善良。我們選擇30年前三毛住過的蘭嶼別館下榻，感覺和三毛更親近。別館對面海中央是小蘭嶼，小蘭嶼是達悟族人非常重要的魚場，而且該海域暗流多，水流又急，島上怪石嶙峋，地形險惡，是個無人島。男人到那兒捕魚是艱辛又神聖的差事。小蘭嶼目前仍是女人禁地。達悟族人是深信萬物皆有靈的「泛靈」信仰者，傳說女人若登上小蘭嶼會觸怒神靈，會帶來厄運甚且禍及全島嶼，所以女人登島是絕對的禁忌。』

引述 :『一年後，我回想起一個人去蘭嶼的這段旅程，短短五天，卻意外改變我對人生思考模式。人生本來就有永遠解決不了的問題，也有無法預料的意外，卻因為對未來充滿無知，也才有許多意想不到的驚喜。我踏出這一步，看見那些世俗加諸在身上的枷鎖，原來都不是別人，是自己！』

引述 :『以國外的實例來說，位於青森縣的六個所村是日本低放射性廢棄物最終處置場所在地，然而青森蘋果仍舊行銷全世界，縣內八戶還是日本三大漁港之一，充分說明六個所村最終處置場對環境並無影響，否則青森的蘋果、八戶的漁產怎可能名聞日本、行銷全日本？』

引述 :『高度商业化的台湾，尚存这样一块土地，没有柏油路，没有便利店，没有提款机，山羊就是红绿灯，野百合在风中恣意怒放，芋头、飞鱼干养育了祖祖辈辈……这块土地曾经遍山兰花，所以有一个美丽的名字——兰屿。虽然只是一个小岛，面积45平方公里，但兰屿有属于自己的神秘，有说不尽的故事——』

引述 :『蘭嶼豬耐粗食、能忍受濕熱環境，因早期長年待在蘭嶼這樣一個封閉的環境中，保存了最純正的本土血統，可說是台灣在加入WTO後，豬肉的產業市場上一個重要的籌碼。』

引述 :『以「大船」下海祭典為劇碼的蘭嶼椰油國小教師顏子矞表示，初賽時因為小朋友暈船，體力不支表現較差，決賽時小朋友更努力練習，還修正劇情讓它更緊湊。椰油國小呂捷說，這次決賽大家跳得特別用心，他認為即使沒有得獎，「全心去完成一件事，過程就是很好的學習，一樣有收穫。」』

引述 :『雅美族的飛魚季"是洪義男老師罕見甚至唯一的立體書作品(煩請先進指正). 畢竟洪老師不是專職紙藝家, 書中紙藝不講求技巧或工法, 反倒是以濃濃的懷舊畫風取勝. 雖說如此, 洪義男老師特別設計了10個紙偶, 呈現蘭嶼雅美族(今正名為達悟族)以土偶寓教於樂的傳統, 結合書中的立體紙藝, 立體書便化身為遊戲書, 達到這本書封底所標示的訴求: 一起遊戲‧一起想像‧一起成長.』

引述 :『基本法，是在一個國家或地區擁有最高法律效力的法律，它的實際作用與憲法實際上相同。 』

引述 :『傳統民居都以3間建築物組成，地下主屋為中心，左右兩側則有一工作室與涼亭，3個建築物中間圍繞的是曬魚場，若是要造拚板舟也是利用這塊小空地；曬魚場平常也是家人聚會聊天的地方，場邊幾塊刻意擺置的石塊為「靠背石」，在家庭會議時，是長輩專用。』

引述 :『沒有現代文明，確有無限的魅力，一切都是這麼的吸引人，不造作的自然天堂，值得一訪』

引述 :『北京奧運開幕之夜將有台灣原住民表演節目！據了解，北京奧運籌辦單位私下透過原住民立委高金素梅籌組「百人原住民表演團」，即將在奧運開幕之夜表演，包括「北原山貓」陳明仁等也參與其中。該團預計七月底啟程，也創下台灣原住民團體首度參與奧運開幕之夜演出。』

引述 :『活動日期：97年6月21日 ╱ 時間：0900am 活動地點：野銀社區（基督教長老教會廣場） 聯絡電話:0912-187904。(089)732-965』

引述 :『為了讓達悟（雅美）族的拼板舟文化繼續延續下去，由行政院經建會以離島建設基金補助，並由行政院原民會輔導、蘭嶼鄉公所規劃推動的「蘭嶼鄉雅美族拼板舟造舟推展及保存計畫」，6月15日於東清部落，舉辦新造十人座達悟族拼板舟下水典禮，並舉辦拋船儀式。』

引述 :『當文化保育遇上經濟發展，衝突難免。但在飛魚身上，恰巧容許不同的思考。』

引述 :『「留一點飛魚給我們後代子孫吧！」這是蘭嶼最近幾年，面對大型漁船越界捕撈，以及取卵所作的呼喊。島民都擔憂飛魚行情飆漲，會加速瓦解達悟族文化。』

引述 :『蘭嶼島為達悟（Tao）族原住民生活的地區，蘭嶼島在達悟語被稱為「Pongso No tao」，意思為達悟領土或有人住島嶼，也就是人之島。』

引述 :『《人的一生，經常在等待 等待公車、等待電話、等待與情人共享晚餐、等待電影開演.... 【等待，是一生之中最美麗的動詞】》』

引述 :『 　剛被票選為台灣最美麗蝴蝶的蘭嶼珠光鳳蝶，在有惡靈信仰的當地達悟人眼中，卻是「惡靈」的化身，老人家都直言不喜歡這來自墳場的生物。但牠現在已躍升為蘭嶼最重要的觀光資產。 　台灣的珠光鳳蝶是蘭嶼特有種，只在蘭嶼看得見。但在傳統達悟人眼中，牠卻不是最美麗的天使，而是惡靈的化身。』

引述 :『受天候影響，飛離島蘭嶼班機連續5天停飛，80餘位蘭嶼鄉民滯留台東，為買機票每天凌晨到機場外排隊候補，中午不敢離去，常餓肚子；昨天天氣好轉，偏偏下午軍方火炮演習，全天只飛了3班飛機，鄉民氣得要縣政府出面幫忙，縣社會局趕緊先送便當安撫鄉民。 蘭嶼鄉冬天聯外交通只有飛機，每天6班機往返，但班機常受東北季風影響，經常臨時停飛，鄉民只得重新候補或滯留台東。 日前受米塔颱風影響，往蘭嶼的班機除23日飛了一班後，直至28日所有航班皆停飛；昨天天氣稍微好轉，上午首班機順利飛抵蘭嶼，滯留台東的80餘位鄉民原以為回家有望，沒想到氣候再度變壞，第2、3班機停飛，下午軍方火炮演習，第4、5班飛機被迫取消，讓守在台東豐年機場等機位的鄉民又急又氣，頻頻打電話向縣政府求救。』

引述 :『當島嶼的門戶開放以後，先進入島上的就是觀光客，島上的族人對觀光客的外觀、服飾、及他們所攜帶的配件，包括他們的皮包等等這些所吸引之後，有人會想如果可以跟他們到台灣，到他們的島上去見識他們的生活現況，該多好！當這樣的好奇心產生後，有人，早期是透過幫傭的方式，在當時女生比男生到台灣的比例還高。後來透過林班（勞力市場），那時尚未進入都市勞力市場，僅是外圍，像林班、砍草、貨運這些等等，後來以後開始進入到紡織廠、鞋廠，這是當時一窩蜂的人力加入了台灣的勞力市場景況。然而，這樣的景況對於原本在部落運作的年輕人口，很自然的就被帶離部落到不同生活領域的環境裏，留在島內的就剩老人與小孩。但當時老人與小孩的互動還不那麼明顯有所謂的代溝，直到七０年代中期以後，這種現象在島上非常的明顯，特別是造成島上整個內部結構的瓦解，還有價值觀的選擇與認同，包括當時我們那時也覺得在台灣，（當時我在部隊）也羞於承認我是…那時後講「山胞」，更不講我住哪裡，只說我住東部。在那個時候，人的尊嚴及內心的交戰，很深刻的在我們的身上發生。這個東西一直回歸到今天，我們有能力蓋現代化的房子時，我們再回顧以前的社會，我是感覺到，當我們越漢化的時後，相對的我們傳統的生活免疫能力，是相對的薄弱，相對的脆弱到一戳破，直接就可以毀掉。身為一個達悟的子弟，是我極不願意見到的現象，也不願意看到這樣的事情在我們的眼前重演。自治以後，這樣的現象，我們過去那種由自己來操控自己的生存或作息的時代，是不是就是要放在自治理念裡頭的實踐。』

引述 :『夏曼‧藍波安：從2000 年524達悟自治宣示到今天，這一年來和族人有不少討論，但是並沒有決定下一步行動。一方面不瞭解自治的理念而造成困境；另方面也因524倉促的籌備，沒有得到族人的理解。達悟人要去玩台灣的政治遊戲，還差太遠；縣議員在政治制度下無法為本族權益說話，原民會也有偏差；所以一年後的成績是零。在蘭嶼並沒有像現在這樣的聚會討論空間，必須要有一些策略來推動自治。族人對自治有意識型態上的混淆，例如：與民進黨掛勾、反政府、獨立等等...有的擔心財政問題。現在景氣不好，一般人認為麵包先拿來再談。我發現，在達悟傳統的生產勞動中不被肯定時，也跟著否定這個人，如：「連抓飛魚都不會抓，還講什麼話！」而不管他其他方面的貢獻如何。』

引述 :『當雅美傳統文明被屈扭成為今日蘭嶼觀光資本的工具的同時，本島在追求依賴性經濟成長的能源政策下，台電於1970年建造了第一座核能電廠。為了處理核電工業 產生的放射性廢料，行政院原子能委員會於1974年5月11日展開的「蘭嶼計劃」,決定了雅美人世居的家園,成為今日放射性廢料垃圾場的命運。 位於蘭嶼龍門地區的「國家放射性廢料第一貯存場」，於1982年5月19日，接收了第一批10008桶核廢料。至1987年10月間,核電廢料數目已達 4700桶，並且繼續以每航次6貨櫃228桶，大約每週一航次的速度輸入蘭嶼，以消化每座台灣核電廠年產45000桶的固化廢料！』

引述 :『四月七日，總統李登輝巡視台東縣時，針對蘭嶼核能廢料儲存場遭雅美族人劇烈反抗，倡議遷場的問題發表談話指稱；「核能廢料不放在蘭嶼，到底要放在那裏？」 ---2001.7.22』

引述 :『推動蘭嶼反對核廢料運動的雅美青年郭建平，兩年前畢業於花蓮玉山神學院之後，輾轉奔波於台灣與故鄉之間。這段日子介於台灣綠色和平組織內部的工作、神職人員培育體系中繼續深造，抑或截然斬斷在台的生活，返回蘭嶼投身於故鄉的草根生活等問題，夾纏著原住民運動退潮，民族解放成效微乎其微的挫折和沮喪氛團，對他造成嚴重的困擾與巨大的徬徨。』