引述 :『十九世紀的人們邊忙著攪拌奶油、為鬍子上蠟，或者穿脫達十五層的內衣要上個廁所時，還要邊照顧不聽話的小孩；各式各樣的安撫糖漿、錠劑或粉劑因此上市，媽媽們有了救星；最令人開心的是內含豐富迷幻藥成份，舉溫屎螺太太牌的安撫糖漿為例，內含６５ｍｇ嗎啡，是不是賺到了？如果你不介意你的寶貝死翹翹的話，請洽溫屎螺太太！』

引述 :『今天在鯨魚網看到自由時報有篇長榮大學台灣研究所研究生陳金興的投書，指出三立新聞台「福爾摩沙事件簿」播出〈台灣五○年代烏腳病的故事〉節目中的錯誤。』

引述 :『終於，在幾萬座墓碑中，我找到了伊之助的墓碑。墓碑上面刻了一個大大的「愛」字，而更令我震撼的，是在墓碑底下還有一行泰雅族語……』

引述 :『......拔牙不是一個純粹的醫療行為，而是宗教儀式中的一部份。我想，在宗教儀式與公共集體的觀看中，造成對身體的規訓與催眠的效果，很可能使得痛楚的感覺，比診療室中的單獨拔牙，要減輕很多4。所以，認真的宗教儀式，可以減輕痛楚，反之，拔牙後戲劇性的舒解效果，也增強了宗教可信度，彼此互相推波助瀾。』

引述 :『This is a very little story of a very great man. It contains only a few of the wonderful adventures he met, and the splendid deeds he did. Most of them may never be written. Perhaps they may be lived again in the lives of some of the readers. Who knows?』

引述 :『日治時期的台灣醫療史—以婦產科百年史為主，從法律史看醫病關係之變遷。』

引述 :『一九二五年， 加拿大籍醫師戴仁壽任台北馬偕醫院院長，在院內開設癩病門診， 那一張張候診面孔與身影，引起附近民眾的恐慌與反對。 戴仁壽不僅堅持這項服務， 在設立台灣第一間專門醫治麻瘋的診所後，又積極打造「樂山園」—— 不同於總督府採行強制隔離政策，搜捕患者予以監禁； 這裏提供良好的環境、新鮮的空氣、充分的陽光、適切的治療， 讓患者維持心理健康，就有希望復原，回歸社會過正常生活。』