引述 :『縣政府文化局最近出版雅美（達悟）族語系列繪本、光碟，發送蘭嶼鄉各國小作為母語教學輔助教材，讓蘭嶼孩童輕鬆看動畫、學母語；而繪本內容為蘭嶼神話傳說，文化局期待教師延伸作為傳統文化教學，更具意義。 文化局文化資產課員謝良英表示，蘭嶼會說族語的小朋友很少，母語文化岌岌可危，幸學校有母語教學，文化局決定從校出發，出版教學輔助繪本、手冊、光碟，增加兒童學習興趣。』

引述 :『為廣納更多原住民對原住民族自治法草案的意見，原民會舉辦一連串『原住民族自治法草案』意見徵詢分區座談會。蘭嶼區座談會，於四月二十四日上午九時，在蘭嶼鄉公所會議室召開，以下是座談會的內容。 時間：2001.4.24 地點：蘭嶼鄉公所會議室 與會人員：60餘人 紀錄：呂月霞』

引述 :『原住民族或少數民族的自治，對原住民族來說，是維繫固有文化和生活方式的奮戰的起步，而對多數民族來說，則是一種贖罪，一種為自己以及為自己的歷代祖先長期累積下來的歷史過錯的贖罪。 在任何一個不是由單一民族所組成的國家或社會裡，多數民族恆常享有各種或明或暗的、法制化的及非法制化的優勢，從而使得多數民族的成員只要熟知他們從小就被教導的語言和生活規範，就足以在社會上立足。相形之下，少數民族則被迫同時學習兩套準則，屬於他們自己的以及屬於多數民族的準則。這種額外的負擔以及承受負擔之後仍未必能取得平等立足點的困境，使少數民族在他們所從屬的政治構圖中始終處於極其不利的地位。而如果再加上多數民族對經濟資源的壟斷，以及對少數民族固有生存條件的橫加剝奪，此種不利的地位就更不堪了。』

引述 :『達悟民族推動「民族自治」的核心成員體認到民族的生存環境遭受到空前未有的破壞，固有的基本權益被剝奪，海洋文化迅逝，在今年的五月二十四日主動出擊的向上任執政不到五天的新政府宣告「蘭嶼的希望在自治」，表達達悟民族實質的追求。』

引述 :『1988 年蘭嶼達悟民族以「驅除惡靈」反核廢料運動開啟了本民族有史以來第一次的大團結；這是為了民族生存的延續、為了被竊奪的土地而無法再生永續，以及為了抗議國家方便政策的計劃而為。之後，台灣政府又為了遮蓋其最徹底的滅族惡行、最醜陋的謊言，在80年代中起響應國際生態保育的潮流，在台灣境內紛紛成立「國家公園」改變其國際的形象。蘭嶼在當時的背景被認為是有「國家公園」的基本條件而透過當時的鄉長（幸運的笨驢）與上層「利委」推動下，「國家公園」一詞迫使島上原住民又一次的擠破腦袋再度思考此一不曾存在於自己語言歷史的詞語，與其背後複雜的政商利益勾結的實質意義。』

引述 :『TAO民族世居──人之島「蘭嶼」業已千年以上，這是不容質疑的事實。在這漫長的歷史歲月，各部落族人和平共存，共創獨特的海洋漁撈文化奠定了TAO民族與生俱來的平權主義社會組織，這是TAO民族引以為傲的集體資產。設立蘭嶼TAO「民族自治區」的宗旨是在於追求民族政治權、經濟權、社會文化權，土地、海洋、環境權?.等的完整性，以延續本民族的生命與尊嚴。』

引述 :『1996 年蘭嶼「核能廢料貯存場」的貯存量已達飽和，此外更令人擔憂的是；好幾個核廢料儲存溝裏，已經有可觀數量的核廢料桶嚴重腐蝕，核廢料外露。在這危急的情勢之下，蘭嶼達悟族人得到消息：有一艘核廢料轉載船即將進港卸運。達悟族人傾刻間動員現有的小舢板，或者其他舟隻駛往廢料碼頭進港航道，準備阻截廢料船。並聲言；如果核廢料船膽敢強行進港，達悟族人將誓死捍衛家園，放火焚燬入侵的廢料船！ 核廢料船被迫在外海停留，最後不得不放棄進港，原船開回台灣。從1982年蘭嶼接收了第一批核廢料10008桶，到公元2000年為止，那算是最後一航次侵入蘭嶼的核廢料船，卻是達悟族人反抗民族壓迫，進求民族平等的漫長奮鬥，第一次在蘭嶼島周圍海天一線的洋面上，露出了民族正義的曙光。』

引述 :『距離『不夜之城』拉斯維加斯北方約三小時車程的荒涼沙漠，本週聚集著數百個美國印地安咻咻尼族的原住民，他們搭起數十個傳統的帳棚『踢皮』，打算在這裡埋鍋造飯。自從他們的傳統土地被美國聯邦政府強佔並作為核爆試驗場之後，咻咻尼族就有了這個例行性的『沙漠豐年節』，今年恰恰好是第五十年。今年七十歲的精神領袖庫頗表示，自從他們的傳統土地被強迫作為核爆試驗場之後，他常常在夜裡夢見祖靈的哀嚎。在夢中，祖靈的表情猙獰、膚色退化、四肢變形。庫頗說，他們的祖靈受到嚴重的輻射，頭腦萎縮，有時還跟他抱怨找不到回家的路。』

引述 :『台灣光復之後，達悟民族的島嶼由自稱的主體性「人之島」變為他稱的-蘭嶼，這是在1947年一月二十九日的歷史。島上六個部落的名稱Imuorud（庭院聚集很多的人，意指很多人的部落→紅頭）、Iratai（住在小平地的部落 →漁人）、Yayu（鯊魚的後代的部落→椰油）、Iraralai（待人和善的部落→朗島）、Iranumeilek（太陽出來的部落→東清）、 Ivalinu（蔓藤叢生的部落→野銀）也在同一時日立刻由承辦人「方便」紀錄，漢人「方便」記憶而定，認為音譯的名稱長，容易誤解為「異邦」統治之域。從以上之名稱，我們便清楚的了解方塊文字的意義與原來我們民族自稱的差異是牛頭不對馬嘴，「方便」背後的意識型態隱藏著優勢民族強烈同化弱勢民族的政治意涵。』

引述 :『古老的歌謠如此唱著 妳為什麼要 嫁到別村去呢？ 難道妳不懷念 我們村莊周圍 這麼多的美景嗎？ 像海邊及山林 站在山上 風景一覽無遺 還可以看到 對岸的小蘭嶼 小蘭嶼 是海鳥聚集的地方 每當男士們 出海到那裡時 也會順便 抓幾隻海鳥回來 給等待的孩子們玩 如此美麗的環境 妳難道捨得嗎？』

引述 :『蘭嶼研究群是由【中央研究院民族學研究所】和【東台灣研究會】合作組成。研究群的成員除了專職的學術研究人員以外，還包括了長年對蘭嶼社會文化及生態研究投注相當多心力的地方文史工作者、蘭嶼當地居民及對蘭嶼研究有濃厚興趣的研究生。這樣一群人的組合，彼此由不同的角度觀察蘭嶼各式的面貌，再透過研究群的各式活動 進行研究心得及成果交換，希望能夠為目前的蘭嶼研究增加深度及廣度。 此外，透過成員間的相互提攜，也希望強化蘭嶼及雅美文化研究的陣容。 研究群的主要活動有二。一、成員的定期聚會：每隔一兩個月在臺東、蘭嶼或臺北聚會，彼此交換研究心得，尤其是在研究方法及資料蒐集上交換意見；二、小型研討會：每年舉行一次小型研討會，發表一年來的研究成果，會議論文每次至少四至五篇。 本研究群預計以兩年為初步試行期限，之後檢討兩年來的研究成果及活動成效，並考慮持續蘭嶼研究群的可能性 。』

引述 :『有很多很多關於蘭嶼的照片和圖騰喔！』

引述 :『 台灣蘭嶼島朗島村的一群國小原住民學生，克服家中沒有寬頻的網路環境，以製作傳統「地下屋網頁」，獲得全球最大網站 「2007國際網界博覽會」金獎，他們如何戰勝數位落差的劣勢？他們所製作的「地下屋網頁」，對自己部落文化的傳承，有什麼特別意涵？』

引述 :『「蘭嶼在台協會」的性質就像「美國在台協會」、「日本在台協會」，也就是在「台灣」與「蘭嶼」建立正式交外關係前的駐台人民團體。 我想謝先生與現場的朋友應能瞭解我的意思。 今天，我帶來了500字的資料，我想請謝先生用最短的時間看完它‥‥。 這500字，蘊含了達悟族數十年的心酸委曲，同時也提供謝先生解套「奧運聖火」的方法。』