引述 :『游智惟在平日努力他的旅行概念，假日則努力進行他的老房子計畫。他帶領年輕學子與社區大學學員做老房子導覽，他也去學校講課，他希望來台南旅遊的人，不是倉促帶走安平蝦捲豆花，或快速品嚐武廟旁的冬瓜茶就離開，他覺得台南舊城風華與人情味最迷人。他計畫租下西門路另一側的大菜市老房子，改裝成背包客可以歇腳的「招待所」或「客棧」，讓他們有機會在老街廓散步，吃小巷內的在地人滋味，他甚至計畫讓民權路老街的舊房子可以變成府城深度旅遊的歇腳處，「一樓奉茶用餐，二樓掛著紋帳的大通舖，三樓可以辦講座……」游智惟講到他的老房子計畫，又提及市區某處老屋因為新建案推出而拆除的惋惜感，映照著店外的黃昏街景，雖然生長在宜蘭，但是府城人的脾氣，儼然上身。』

引述 :『荷蘭建築師Merkx 與 Girod在Maastricht的作品’Boekhandel Selexyz Dominicanen’，是將多明尼克教堂內部改建為一間書店，這個設計案也獲頒2007年的 ’Lensvelt de Architect’ 室內設計獎。 為了要保存教堂的特質並滿足消費(商業)行為而產生的空間需求，建築師在教堂的一側採用黝黑的鋼構豎立三層樓高的雙層結構體，以此做為書籍擺設與走道的區域。這樣也使得這間書店的空間在另外一側顯得較為低沉，藉此來創造一個清晰可辨的空間配置。評審一致認為這個設計案成功地結合複雜書籍與教堂室內空間，並且對於這些獨特的空間解決方案與華麗的燈光計畫留下了深刻印象』

引述 :『延續山仔后美軍宿舍在保存議題、社區調性(徘徊在中產以上階級、山上農民、多所學校、療養院)等爭議性，以及先前針對都市計畫議題我們協同動員相關NGO組織、陽明山八里里長、社區居民，向台北市都發局進行聯名陳情，在去年「山仔后疊疊樂」(註二)針對大尺度空間規劃與保存的操作基礎上，此次工作營的操作以主題式角色扮演，作為一種由下而上收攏出的再利用操作想像基礎，我們初步討論出本工作營對於在地議題運作的原則是，係圍繞於[公共性](社區居民、市民、學生、未來進駐者等角色)、[在地需求與利益衝突]、[生態環境]、[歷史脈絡]等，對於在台灣出現、衝突性極高的美式郊區住宅進行脈絡化的infill模式發想。』

引述 :『（一）古蹟修護最最基本的要件，就是要「能用」；沒有使用的計畫，古蹟就沒有修護的價值。 例：古城修護的教堂或修道院闢建成博物館或文化活動的進行場所，並提出實際營運計畫。 （二）古蹟的修護，不僅止於古蹟本身，周圍大環境的保存也是修護計畫中不可或缺的一環。 例：古城周圍的自然環境也是保存的重點項目。 （三）修護古蹟對當地居民的生活應當要有正面影響，這是基本方向。 例：修護計畫中要對都市環境做完整的評估及計畫。 （四）古蹟的修護與當地的商業發展往往環環相扣，不可予以分割。 例：藉由古蹟修護與商業行為（外來觀光業、當地傳統產業）的結合，促使當地民眾支持修護計畫。 （五）古蹟與大環境的保存觀念，必須藉由長期的「教育」與「宣導」來培養。 例：從小學時期就開始讓孩童參與環境保護及城市資產認識的活動，增進認同感與正確觀念。 （六）有價值的建築物，只要予以保存，總有一天就會變成「古蹟」。這是文化資產得以長存的基本觀念。 』

引述 :『洗石子在台灣是極為普遍的建築材料，普遍到幾乎都不會感覺到它的存在。然而只要稍一注意，就可以發現，不論小學圍牆、住家入口地面、商店騎樓、陽台花台、大街小巷到處都充滿了洗石子構造。而這樣喜愛洗石子的現象，環視世界各地似乎是絕無僅有；在其他地方似乎找不到有如此熱愛洗石子的國度。因此，若宣稱洗石子是最具台灣味的建築特色之一，似乎並不為過。 環繞在台灣社會喜愛洗石子的這個現象背後，似乎隱含著尚未為人所察覺的意義，尚待挖掘與探討。雖然今日有許多人以為洗石子是台灣本土工法，有時亦將之歸類為一種地域風格(如現今相當流行的洗宜蘭石論述)，但稍事回顧現代台灣建築史即可知道，洗石子構造並非台灣原生的技術，而是在二十世紀初期日本殖民體制下，才從日本引進台灣，洗石子從此才廣泛地運用在台灣建築的形構上，成為台灣建築形式上的重要特徵。而在運用洗石子的近百年歷史過程中，雖然所使用的材料與工法大抵承襲不變，但所構造出的建築形式卻各異其趣，甚至這些形式之間潛藏著相互對立否定，而使得洗石子構造，成為「變成中的物件」(a becoming-object)順應著不同歷史社會涵構，不停變幻其認知與意義的物件……』

引述 :『檳城環球城市中心(Penang Global CityCentre)引發歡呼與憤怒，支持反對的兩極抗衡，前所未見。這种對衡不僅涉及朝野、還牽動了發展界與環保界，外區與當地，務實派與田園派的爭論。這項耗資250億令吉的超大型綜合計劃，座落在檳島升旗山背后的山腳，正好是植物園、青年公園、森林公園的毗鄰，也是日落洞、阿依淡與丹絨武雅、峇都丁宜的交通要銜，的確是集合交通樞紐、居住、購物、商貿、會展等于一爐的好地方。首相與首席部長的夢想與豪言，並非憑空而來。它類似吉隆坡雙峰塔的KLCC；而且也是拆除跑馬場建造的，樂觀者認為檳城起死回生，關鍵在PGCC就如「檳城光大」建成時是大馬最高建築物（1970年代）一樣，檳城本來就威過吉隆坡。』

引述 :『This unique and exciting contemporary house was built in the mid-1960s by the renowned architect Neave Brown. The property still offers many of the original features such as the sliding/dividing doors (offering versatile living and bedroom accommodation) but nevertheless has been extensively and sympathetically restored by the current architect owners. The level of workmanship is simply beautiful throughout with beech flooring, a hand made beech kitchen and beech clad bathroom and shower room.There is direct access from the terrace on the upper ground floor from double doors on the garden level to a magnificent 80ft wide communal garden shared with the other four houses in the terrace. This garden must be one of Dartmouth Parks best kept secrets.Winscombe Street is a short walk to Hampstead Heath, the shops and cafes at Swains Lane, and is in close proximity to Tufnell Park and Kentish Town underground stations.』

引述 :『對道路狹窄與交通密集的台灣來說，現代圓環絕對發揮不了多大作用。圓環設計也不利於單車族與行人。 Alice Rawsthorn今天在國際前鋒論壇報發表「現代圓環的崛起」這篇探討圓環歷史沿革與發展的文章，現代圓環的設計概念可以回溯到二十世紀初William Phelps Eno為紐約市設計的哥倫布圓環，當時所謂「迴旋交通路口圓環」的概念在於讓車輛可以沿著中央島行駛而降低交通阻塞，法國建築師艾納爾也在二十世紀二十年代於大西洋彼岸戴高樂廣場的凱旋門周圍發展同樣的點子。』

引述 :『「路上觀察學」彷彿是一門學問，但卻是一種諧仿的稱呼，對於路上觀察者而言，可以說具備了鄉愁與哀愁感受的物件，就可以被歸入「路上觀察學」的範疇之內。他們以照片、素描等方式記錄自己所看到的、觀察到的物件。與前代考現學最主要的差別就在於，這些物件往往是非實用性、非商業性，但是觀察者們則是以科學性的方法進行調查、發表研究結果，這樣非常「Kuso」的精神正是路上觀察的醍醐味。所以我們會看到一本正經的各地人孔蓋圖案的比較，或是東京街道狗大便觀察研究紀錄，或是飯店廁所設備的評比等無聊卻又別具趣味的觀察。』

引述 :『「藝術是一種追求完美的極致」，因此理念所以「本團」有了宏觀的視野及理想，要將這個臺灣傳統的民間技藝加以推廣、昇華，進而藝術化並揚威於海內外，使 「 技 」 與 「藝」能夠達到「極致境界」，成就一種屬於自己的藝術、屬於台灣特有的藝術風格。』

引述 :『映入眼簾的藝品店、登山裝備店、貨幣兌換、計程車、人力三輪車、白人面孔與路上不斷遊說我們的旅館很好 / 拉兩下傳統樂器（我到現在還是不知道那玩意的尼泊爾語叫什麼）就想請你給點錢的「藝人」，你就知道你所身處之地距離所謂傳統的尼泊爾生活是有一段距離的。有趣的是，這樣的感覺往往刺激異常，有時一不注意甚至會以為這裡是一個安全之地。不知道世紀之初的上海租界，巴里島、甚至是50、60年代的中山北路與天母是不是也給人一樣的虛幻感。』

引述 :『Cool, in Japan you may be able to get a yummy drink not for hard earned Yen but for a slice of time. 』

引述 :『The state of mind of a person changes depending on where they are』

引述 :『我曾經試圖擷取母親殘存的記憶片段，找尋她和外婆遷居台南的第一個落腳處，據說鄰近一處落差陡峭的斜坡，以為府城人念舊，尤其在城內菁華地，變動應該不大，於是挑了初夏正午，騎著腳踏車就出門...』