引述 :『國際法的專家對「戰爭犯罪」（War Crimes）的範圍規定如下：一、依海牙國際公約的陸戰規則，例如違反對於民間人或俘虜虐待、殺害、掠奪、破壞軍事上不必要的都市等等通常戰爭犯罪的戰時國際法規，此為狹義的戰爭犯罪。二、對於和平即侵略戰爭之罪。三、如納粹迫害猶太人等等的人道之罪。四、包含叛亂、鎮壓等內戰或相關等等的大量屠殺之罪。對於「戰爭犯罪」，有些政治的領導者也受到戰爭審判而接受懲罰，但是鮮聞帝國主義有關「國家」本身的犯罪。基本上，「國家」是由一個壟斷政治、經濟與司法等一切權力的核心集團來經營之。因此戰前日本帝國所犯的罪惡，也該由曾經被殖民過的人民立場，來重新探討真相或加以追究責任歸屬才對。 然而有關1942、1943年隨日軍赴南洋的「高砂義勇隊」，到底是「志願」還是被動的「強擄」呢？其實「高砂義勇隊」是在日軍中的身份為「傭人」，工作性質為「軍夫」，又是由台灣當地部落日本警察直接帶隊來戰地的。所以戰地等於部落的延長之上，發揮對任務「絕對服從」之實。如此情況之下，軍夫的「高砂義勇隊」在戰地被賦予何種任務，被吩咐著扮演什麼角色等，這關係到台灣原住民族對當時日本國家產生了何種程度的認同，同時是其被安排的工作是否涉及到「戰地奴隸」等問題。因為監於戰後靖國神社不經過台灣原住民族遺屬的同意，把戰亡的「高砂義勇隊」員強制囚禁為「靈魂奴隸」。於是從戰前戰後的「高砂義勇隊」始末來看，其中又有「志願」或「強擄」上的直接的關連性。』

引述 :『高砂義勇隊是日本以志願的方式征調台灣原住民投入戰爭，其主要的工作是負責後勤補給，但在東南亞戰場上也曾利用原住民叢林作戰能力強、和當地人非常近似等特點，投入作戰。高砂義勇隊的忠勇表現讓日本人難忘，一個有名的故事說道，戰爭末期出現嚴重糧荒時，負責運送糧食給前線軍隊的高砂義勇隊，即使自己餓死了也不會去動所運送的糧食。這種精神讓日本人自嘆弗如，所以說真正的大和魂在這些人身上。忠誠、勇敢應該不是日本人的專利吧？所有的國家對這種軍人應該都會大力褒獎的。這麼多年後，還有人記得戰場上發揮人性光輝的台灣原住民，感謝他們的作為，難道是件壞事嗎？』

引述 :『去年2月，烏來瀑布公園出現一個「高砂義勇隊紀念碑」公園，公園裡插滿了日本國旗，周圍放置大約八個小型石碑，都以日文撰寫，包括日本國歌，歌頌對日本天皇的效忠。主碑是一個大型塑像，碑文由李登輝所題，塑像好似一個高砂義勇隊的形象，但感覺上又不像原住民。 高金素梅發現這個公園後，立即前往現場了解情況，表達強烈抗議。後來，這個公園又因水土保持等問題，遭到部份拆除，小型石碑已經搬走，主碑由於較巨大，無法立即拆除，所以就用竹子把碑文遮蓋起來。建造公園的主事者「烏來鄉高砂義勇隊紀念協會」，非常不服氣。』

引述 :『我們閱讀頭號戰犯東條英機的戰爭日記，東條英機幾乎每三天就參拜一次靖國神社，靖國在日語中是“國家平安”的意思，靖國神社就是「祝願國家平安之神社」的意思。東條英機每三天一次「祝願國家平安」，但卻使245萬日軍葬身海外，使超過5,000萬亞洲人民生靈塗炭。 靖國神社告示牌，讓我們有了無限的歷史反思空間；一群政治人物的態度，影響千百萬人民的生死。李登輝能說參拜是個人行為嗎？』

引述 :『說穿了，「奧之細道」之旅，只不過是李登輝想搏取日本人好感的一個手段；到靖國神社祭拜哥哥，更只是掩飾軍國主義罪行的人情說辭。李登輝先生，雖然退休了，但仍甘為日本保守派的一個棋子，真是台灣的悲哀。據新聞報導，民進黨總統候選人謝長廷先生，也將有訪日行程，期盼他到日本的一切行為，能夠拿出台灣人的勇氣，維護台灣人的尊嚴。』

引述 :『李登輝要去領「後藤新平獎」了！後藤新平是日據時代，台灣總督府的民政長官。台灣有些人吹捧他，說他是台灣現代化的奠基人，說他對台灣的醫療衛生、基礎建設、教育等有很多的貢獻。 歷史總是有很多迷霧，讓我來撥開迷霧恢復被刻意掩蓋的歷史真相。1903年，日本殖民台灣的初期，有一次在日本總督府教育會議上，後藤新平指示說：「教育是好事，可是也不能隨便開設學校，否則就阻礙了殖民政策。教育只要普及日語教育就好了，至於智育的開發，那就不必了。」這就是所謂「現代化的教育」～只要學日語聽的懂日本人的命令就夠了，民智則千萬不能開。』