引述 :『A resource for activists using mobile technology worldwide.』

引述 :『陳柏舟律師表示，警方行為需受《警察職權行使法》限制。而根據此法第三條，警察行使職權時，需考量比例原則，應選擇侵害人民權益最少的方法。陳柏舟質疑，警方在920當天，不僅侵害了民眾的人身自由，對一位瘦弱的女子，動用這麼大量的警力對付，其目的究竟何在？』

引述 :『我們很難明白苦難的真正涵義。派克醫師在〈與心靈對話〉一書中說道：「我有一則有關人生旅途的壞消息，……受苦、是做人的一部分……。」其實，幾千年前，聖經中那神祕的篇章－－約伯記，早已深入探討此問題。楊腓力(Philip Yancey)把約伯在遭受所有打擊後所說過的每一句話都挑選出來，出乎意料地發現，約伯鮮少對他的遭遇埋怨，反而是對他意識到神的「缺席」發出質疑。但經過強烈的申訴與辯論，約伯最後的結論是：「我從前風聞有你，如今我親眼見你！」 派克醫師的結論是，治療一顆受苦的心，最好的法子不是設法消除痛苦，而是懷著願意分享的心，學習傾聽和分擔；而隨著心靈的成長，就愈來愈能分擔別人的痛苦。最後，將發生不可思議的事情，即：愈願意承擔別人的痛苦，就愈能感受更多的喜樂！ 』

引述 :『民國三十八年底，國民政府駐雲南部隊兵敗，第八軍和第二十六軍以及滇民從雲南輾轉進入緬甸北部山區，並以此為暫時據點開始擴充改編整訓，成立反共勢力游擊隊，之後更以緬甸景東地區為根據地，招納各地反共力量，正式擴編為「雲南人民反共救國軍」，人數總計約為一萬八千人，由李彌將軍出任總指揮。此後，這批隊伍時常遭到中國和緬甸軍隊雙方面的突襲，又在緬甸向聯合國控訴的國際輿論壓力以及國民政府為保存實力、顧全大局的情況下，孤軍於民國四十二年和民國五十年開始陸續作二次的撤退回台，但在「明撤暗留，等待反攻」的最高指示下，部分軍隊在進入泰北山區後，就在當地駐紮定居下來，而沒有隨部隊撤退的官兵就在緬北邊陲拋棄軍籍標籤及一切相關資料，繼續借土養命。 至今天為止，海外孤軍已經是第三代甚至第四代，但由於這「中華民國孤軍」的獨特身分，使很多人至今也無法在海外獲得安定安穩的生活保障。在泰緬邊境的孤軍及其後裔，或由於泰緬內政問題、或由於因不願放棄中華民國抑或其他因素而飽經血淚，過著世界孤兒沒有國籍的日子。』

引述 :『當時在舊金山灣區擔任急診室護士的摩頓森，幾乎是身無分文的回到美國，積極地透過撰寫幾百封信件給可能捐款的有力之士、但580封募款信全都石沉大海。第一筆收到的「最大金額」的捐款，是來自母親任職小學的學生們，透過一美分一美分的捐款方式，累積的六百多元美金。在任職醫院一位同為登山愛好者的醫生協助下將他的募款計畫在美國山友刊物寫了篇報導文章後，六個月後他收到來自矽谷半導體科學家--尚．霍爾尼捐贈的一萬兩千元美金支票，終於，摩頓森於1996年實現了對科爾飛村民的承諾，並在霍爾尼的協助下成立中亞協會、開始在中亞地區的偏遠鄉村建造學校，並且在部份戰亂地區、提供乾淨飲水及難民援助等人道援助工作。至今中亞協會已完成64所學校的建造計畫，並有超過兩萬五千名孩童得以有受教育的機會。 』

引述 :『于是，1957便成了林昭命定的劫数，那种较真和敢于承担的性格决定了林昭在1955 年会成为胡风分子，在1979 年会成为魏京生，在1989年会成为王维林、蒋捷连……1957年并不遥远。林昭在狱中曾用血书写到：“每当想起那惨烈的1957年，我就会痛彻心腹不由自主地痉挛起来。真的，甚至听到、看到、提到那个年份都会使我条件反射似地感到剧痛，这是一个染满中国知识界和青年群之血泪的惨淡悲凉的年份。”』

引述 :『我国政府把达赖喇嘛当成寻求分裂的国家的敌人，大多数汉人也对达赖喇嘛的非暴力和支持奥运的观点持怀疑态度，而达赖喇嘛却得到了大部分西方国家的赞誉和认同。到底是整个西方世界被达赖喇嘛蒙蔽了，还是我们因为信息被扭曲而构筑了盲目的仇恨？无论是哪一种情况，作为一个支持奥运会和反对藏独的爱国学生，更作为立志构建和谐社会的一分子，我都不希望看到汉藏两族的同胞们仅仅因为缺乏必要的沟通而相敌视。带着一些疑问和建议，我于4月24日中午在科盖特大学的一所私人住宅内见到了达赖喇嘛。』

引述 :『香港人都誤以為胡溫開創了一個較開明的未來，但卻忘記他們要延續甚麼過去。1999年，江澤民為了處理法輪功，要成立一個領導小組，因為成立於六月十日，所以名為「610辦公室」，統籌全國各地的情報搜集、監視及拘捕等等，江澤民想把這個新的黨務系統常規化，擴充至公安系統。結果，胡溫上台，亦要繼續擴充及常規化這個新的情報系統，各省及直轄市設有「國內安全保衛處」，市則有大隊，市內每一區的公安分局有支隊，功能亦由關照法輪功，擴充至政治異見人士、上訪者、維權人士、民間組織、記者、學者、知識份子等等，簡言之，是全面的監控，胡佳當然很快就成為對象。』

引述 :『最近和同事朋友談起蔓延整個藏區的抗議時 我經常想起在村莊裡的那些日子聽到的話 來自一些平凡到不能再平凡的藏人 什麼獨立什麼自治對他們來說都太深奧 他們看到的只是縣上林務局將一車車的木材運到漢地 然後他們自己想要修房子還得登記　等待木頭批下來的日子遙遙無期 他們看到漢人在縣上要興建大型屠宰場　而這些藏人有時連吃水果都怕吃到蟲子 採礦者在自己的神山上開礦　藏藥的來源越來越少 大家期待好久的一年一度的神山節兼賽馬會　 因為碰上共產黨建黨N週年 硬生生被要求延期 一個六年級的小女生跟我說她最討厭上藏文課 問她為什麼　她說學藏文又沒有用 諸如此類的話太多太多』

引述 :『《神聖與恐懼》的導演從高中時代就自組社區地下電台，相反於多數媒體行動者或是紀錄片導演呈現出的基進思想，他始終以非常女性主義的方式呈現時代精神(Zeitgeist)，以及另一種和平形式的理想主義。作為一個致力於改變世界的年輕導演，他寫書、拍片、建立獨立媒體平台。曾經與土耳其苦行僧一起旅行，在加薩走廊躲避子彈，與達賴喇嘛一起在印度迎接千禧年，和泰國農民一起反水庫，和非洲、南美的原住民以及加拿大的龐克一起跳舞，參加匈牙利的極光瑞舞派對，和阿富汗地下女性組織在塔利班政府時代一起抗爭，和齊柏林飛船一起住在破舊旅館，和查巴達民族解放軍的馬訶士一起進入墨西哥城，和核暴受難者一起在廣島祈禱，和西伯利亞的黃教僧侶、越南佛教僧侶或是哥倫比亞的動保人士一起共進晚餐。繞行世界多次的獨立拍攝經驗呈現出一種更為平等主義的政治與藝術視野，也為媒體行動主義以及目前的西藏問題提出另一種方向。』

引述 :『西藏如墓地般的平靜 最近發生在「西藏自治區」及其周邊省份的事件，引起世界各地深深憂慮。事實上，中國對圖博僧侶發動的和平示威予以強制驅散，引發社會動蕩後，又動用軍警殘暴鎮壓，已激起整個民主世界的公憤。 中國當局對圖博示威者的反應，讓人回想起1989年中歐和東歐的共產政權垮台前曾採用的極權措施，包括：對國內媒體厲行新聞檢查、阻礙國外媒體從中國送出報導、拒絕給國外新聞工作者簽證、把動亂的責任推諉於「達賴喇嘛陰謀集團」和所謂境外反華勢力等等。某些中國政府發言人與官方媒體使用的語言，讓人想起最糟糕的斯大林和毛澤東時代。這種不幸事態最危險的發展形勢是，目前中國試圖將圖博與世界完全隔絕。 在我們撰寫這份聲明的同時，中國的統治者正試圖對世界營造圖博已恢復平靜、安寧與「和諧」的假象。然而，根據緬甸、古巴、白俄羅斯和其它類似國家的歷史經驗，我們都知道這種「平靜」是怎麼回事----我們稱之為「墓地般的平靜」。』

引述 :『電視上說，這似乎是近年來最大的暴動，在大選的敏感期，隨著一中市場的爭辯，在沒有任何一手消息的狀態之下，台灣的媒體幾乎是一面倒地引述或是延用CNN等西方媒體觀點，再次把中國說成是野蠻鎖國、血腥鎮壓藏族的壞人；但從張莉描述的慌亂與驚愕中聽來，似乎更像是拉薩版的洛城暴動。 長久以來，漢藏之間有著太多太久的矛盾了，就跟早期原住民與平地人的那種情結一樣，而西藏這塊太有話題的土地，被外資等有心人士介入操弄的仇恨再次被作用，這次的爆發，早在十號，當地很多藏人就都知道會出事了，然後前天，有人去鼓動當地很多十多歲的藏族青少年，說漢人殺人（但根本沒有證據也沒有備案），所以超過千個左右的藏族青少年跑上街頭，跑到大昭寺附近，殺了很多漢人，漢人開的店都被砸，連漢人開的出租車，師傅都只能棄車而逃，跑得慢的被打死打傷，跑得快的，車子留在街上，就被焚被砸。 張莉有一個二十八歲的女生朋友，在街區最熱鬧的地方，本來開了家小食店，事發後桌椅都被拿到街上燒了，而那女孩，周末都會去當地最有名（但也是有著最多黑暗內幕）的彩泉福利學校當義工，默默協助照顧被虐藏族孩子的女孩，暴動開始以後只能躲在家裡，張莉說，跟那女孩通電話時，那女孩還平靜地說，「沒事，我家還有可以吃半個月的糌粑。不過是考驗的時刻到了。」 台灣電視螢幕上的主播一臉嚴肅（甚至有點哀戚地）說什麼武力鎮壓，而拉薩那兒，被困得留在家裡的漢人，如那女孩，卻看見有武警被一堆血氣方剛的藏族孩子，打得眼珠子都爆出來了；昨天一堆漢人躲困在家裡，還沒人救，武警低調地一家家偷偷慢慢找，帶出來，連警車都不敢用。』

引述 :『西藏黃教有六大寺，其中哲蚌寺、色拉寺及甘丹寺在拉薩北郊、西郊、東郊，並稱為拉薩三大寺。 三大寺在西藏不僅具有重要的宗教、政治、經濟地位，而且是西藏舊時文化界的最高學府。』

引述 :『楊祖珺是七零年代「唱自己的歌」民歌運動的重要旗手，她與胡德夫為了紀念傳奇吟遊詩人朋友李雙澤，錄製了「美麗島」、「少年中國」等傳唱一時的歌曲，開啟了台灣民歌全盛的時代。然而其歌聲中對台灣土地、與人民澎湃的熱情，卻觸犯了當時政治噤聲的禁忌，隨之而來的政治壓迫使楊祖珺一度放棄她的歌唱生涯，憤而轉投入「黨外」運動，但也因此更強化她對台灣社會文化以及政治運動的參與動機，以個人生命印證台灣蛻變轉型的軌跡。專輯【關不住的歌聲】由大大樹整理，首度以CD形式重新發行。』