引述 :『嚴格來講，《海角》的主題並不是「台日和解」，而是「台日苦戀」。彼此吵架的怨偶，才需要和解。被外力無情拆散的姻緣，是終生遺憾，沒有和不和解的問題。由此觀之，《海角》並沒有拍出台日和解，但成功地拍出了台日相思，特別是台灣對日本的苦戀。 　這樣的被殖民慾望，似乎還隱藏著對一九四五年以後中華民國/國民黨統治的有罪控訴。有趣的是，在《海角》片中，「外省人」幾乎不曾出席。一九四五年接收台灣的中華民國/國民黨政權可謂完全缺席──除了片頭被男主角罵三字經的「台北」，以及片尾台日臨別依依時的持槍國軍外。更確切地說，在片中缺席的外省人/中國人，似乎就是拆散台日姻緣、使台灣（女性）得不到日本（男性）的愛的「第三者」。 』

引述 :『從這裡，可瞭解馬先生心中的「中華台北」到底有多大，不過要看他是以「馬教授」、還是「馬先生」的身份。如果「馬教授」，就是「老母雞」加台灣？如果是「馬先生」的身份，就是「秋海棠」加台灣。如果是「秋海棠」，那不是只有跟領土為「老母雞」的中華人民共和國的問題而已，幾乎是東亞、東南亞、中亞、南亞，只要是領土有跟中國接壤的，如俄國、北朝鮮、俄羅斯聯邦圖瓦共和國 、日本、蒙古、阿富汗、塔吉克共和國、巴基斯坦、印度、不丹、緬甸、越南、菲律賓，...通通都有領土算是「中華台北」的，這樣不引來「十國聯軍」！這麼荒謬的地圖』

引述 :『他 萬萬想不到的是，晚年「歸」來定居的台灣竟也到了沒有溫情與敬意的一天，使他在九十六歲的高齡，1990年六月底，為尊嚴，倉皇地搬出了台北外雙溪的素書 樓，落腳在杭州南路一所小公寓，三個月後逝世。當年繼任的國民黨總統李登輝，沒有意願維護前任對歸國學人的禮遇，舉國將一代大儒掃地出門的莽撞無識，其不尊重學術的景況，為台灣悲。而當時在立法院尖刻強烈質詢，要求收回市政府土地的陳水扁，後來任總統八年。』

引述 :『1.開羅宣言指是戰時的盟軍「意向書」，沒有法律效力 2.占領不移轉主權 3.舊金山和約仍未決定台灣的最終主權』

引述 :『张艺谋的问题在他没有现代意识，更没有未来意识，也不知道今天的中国巨变在哪里？中国的青年想什么？最悲哀的是他试图让我们天天想和赞美过去的荣光。他是一颗泡在中国古文明坛子里的泡菜。可以看出来他对中国今天的一切没有兴趣，更谈不上对传统文化因素的转译。』

引述 :『雖然大家都說，法律是強者的武器，但〈岡田案例〉讓我們理解，法律更是弱者的武器。因為弱者已經沒有力量了，再不相信或失去法律、理想與理性等精神力量，就什麼也沒有。』

引述 :『蔣介石從一九一五年開始寫日記到一九七二年，五十多年從不間斷。為了讓這批珍貴史料得到更好的保存與運用，蔣家後代特別以存放（Deposit）方式暫存胡佛檔案館。受蔣家委託對日記進行審閱的潘邦正博士表示，蔣介石生前曾囑咐在他死後五十年（二○二五年）才能公開日記，家屬基於對歷史負責任的態度，提前公開他的日記，只做了很小部分的保留。這些保留的內容，到二○二五年也將全部公開。 胡佛檔案館在完成日記修復與微縮作業後，於二○○六年首度開放一九一七年到一九四五年的蔣介石日記，經過學者研究與媒體報導，引起很大迴響，甚至被認為足以改寫中國近代史。 』

引述 :『「近代史學家會將蔣介石在1947年2月28日前後的日記，作為研究重點。」中國社會科學院近代史研究員、中國蔣介石研究權威楊天石17日表示，蔣介石是不是「二二八事件元凶」，日記會是最佳證明。楊天石指出，從現有流傳史料來看，「找不到直接、有力的證據證明蔣介石下令屠殺」。 蔣介石自1946年後約十年之間日記，將於18日，周五，在史丹福大學胡佛研究院正式開放。 』

引述 :『呂芳上表示，指蔣介石是二二八事件元凶，如果從「行政倫理」上來講，蔣是陳儀的長官，又是由他指派到台灣，「從道義上來講是要負責的，」但當時的蔣介石忙於國共內戰及許多其它大事，「台灣問題只是蔣介石當時問題的一小部分。」 陳儀在二二八事件後，沒有在第一時間據實向蔣介石報告，使蔣失去應變時機，也是重點之一，呂芳上指出，蔣介石這段時間的日記「非常關鍵」，至於能否補充、證實、強化已知事實，或改寫民國史，就要看日記中是否有其它為人所不知的內幕。 』

引述 :『當歐亞國家不約而同地藉由史實電影教育人民轉型正義的重要性之際，台灣官方與民間卻仍麻木不仁。在此，我想給馬先生一個良心的建議，國民黨既然要求台灣人「向前看」，那麼就學學韓國與波蘭，也看看人家如何落實轉型正義，「向光州看」、「向卡亭看」吧！只有國民黨政權鼓起勇氣面對自己的過去（與兩蔣的罪愆徹底切割），並展現誠意建構保障人權的法律與機制，台灣這塊土地上才不會再發生大屠殺的悲劇。』

引述 :『那過去的、未來的，該想該面對的許多難解的糾葛，也可以極簡地收攏在「緬甸的、台灣的」這兩個名詞之上：「在緬甸，他們說我是華人、中國人；到台灣，你們說我是緬甸人。」 懸在緬甸跟台灣這兩端，當年隻身來台的正淼決定這樣處理自己的身分問題，「不成功便成仁。我一定要想辦法拿到身分證，在台灣住下來。」他說，雖然在台灣生活不容易，但至少不像在緬甸「我不知道什麼叫做自由。」』

引述 :『民國三十八年底，國民政府駐雲南部隊兵敗，第八軍和第二十六軍以及滇民從雲南輾轉進入緬甸北部山區，並以此為暫時據點開始擴充改編整訓，成立反共勢力游擊隊，之後更以緬甸景東地區為根據地，招納各地反共力量，正式擴編為「雲南人民反共救國軍」，人數總計約為一萬八千人，由李彌將軍出任總指揮。此後，這批隊伍時常遭到中國和緬甸軍隊雙方面的突襲，又在緬甸向聯合國控訴的國際輿論壓力以及國民政府為保存實力、顧全大局的情況下，孤軍於民國四十二年和民國五十年開始陸續作二次的撤退回台，但在「明撤暗留，等待反攻」的最高指示下，部分軍隊在進入泰北山區後，就在當地駐紮定居下來，而沒有隨部隊撤退的官兵就在緬北邊陲拋棄軍籍標籤及一切相關資料，繼續借土養命。 至今天為止，海外孤軍已經是第三代甚至第四代，但由於這「中華民國孤軍」的獨特身分，使很多人至今也無法在海外獲得安定安穩的生活保障。在泰緬邊境的孤軍及其後裔，或由於泰緬內政問題、或由於因不願放棄中華民國抑或其他因素而飽經血淚，過著世界孤兒沒有國籍的日子。』

引述 :『華人，這支在緬甸有著經濟相對優勢的族群，卻在政治、社會層面飽受歧視與不公。絕大部分的緬甸華人只能持有難民證般的FRC(外國人居留證)，只有少數能透過讓人收養、隱藏華人身分登記為其他種族，或者頂替年齡、性別相仿的死者來取得身分證。而且就算有身分證「也只是3折、4折的。」正淼說，因為那張身分證抹不掉他們的口音跟膚色。 文忠、正淼以及他們的朋友們，便是拿著這各式不同的身分，擁有各種殘缺不全的權利：離開住居要報備、罰款；公司產業不能登記在自己名下；高中畢業後，只能繼續就讀文學、農業，不得進入醫學、法律等科系……。而在一些軍警小吏的眼中，這群拿著各種不同身分的華人根本沒有什麼差別：「天氣真熱，小兄弟給點錢讓我們買個涼水吧。」 於是我開始懂得，多年前我跟文忠回到緬甸的那一個月，他為什麼總是不太願意出門，而讓我一個人在緬甸的大街小弄裡亂晃，好拍下一張張跟「美好」有關的照片。除了因為長期接受華文教育的他，幾乎已經無法用緬語跟人溝通，我想更重要的是，那回對拿著單程票進入緬甸定居的文忠而言，是不折不扣的「回國」。 他還有很多事情要想、要面對，關於過去的、未來的。』

引述 :『隔天，我到文慶的高中逛逛，遇到一位老師，他一聽說我從台灣過來，直說很好很好。我問他，是不是大部分的同學將來都會想到台灣讀書？「這是當然的，畢竟大家都把台灣當成自己的國家，只要有能力，當然想去看看。」我跟他簡單交換一下台灣目前的情況，隨意在校園裡走著，直到校門我回頭揮了揮手向他道別，他也微笑著，身後的教室頂樓，有面中華民國國旗隨著風，用力擺盪著。晚上回到文忠的家，我問文慶，他說「我也想去台灣讀書。」 永助聽完我轉述這段經驗，把眼睛瞇得小小的笑著說：「對我們來說，到台灣不是出國，是回國啊。」』

引述 :『法國思想家德希達有言：「沒有不包含債務的遺產，也沒有不具遺產意義的債務。」泰緬孤軍，正是這樣一筆遺務；現處弱勢的無籍僑生同胞，或也反能導向所有糾纏在國族孽障中的華人與國共兩黨的救贖。謹願以如此的樂觀，祈我各國各族同胞共勉共思。』

引述 :『我和柏楊五○年代就認識了。說來是老話重提了。我是「自由中國」的編委和文藝編輯。在那時的一片文化沙漠中，突然收到郭衣洞的小說「幸運的石頭」，特別清新，立刻登出來了。編輯委員會上，雷震先生大叫好。接著郭衣洞又來了一篇「被猛烈踢過的狗」，又立刻登出來了。他喜怒笑罵當時的官場和所謂的「尊師重道」。 　我們各自生活的滄桑，時斷時續的友情，一直到八○年代，才又繼續下去。 』

引述 :『台灣，夾在東亞大陸與東亞海洋的第一線，亞洲地中海的北方扼制點，自近代以來，就是東亞霸權極力追逐的標的物。縱觀歷史演變，目前台灣仍難逃這種命運�