引述 :『「想擁有更多、永遠不夠」是人不快樂的主因。文魯彬發現，不管是窮人或富人，基本需求其實都差不多，但慾望卻不一樣。當人把「慾望」和「需求」的定義搞混時，就會陷入慾望不滿足的陷阱。為了滿足慾望，人就會去奪取別的物種的生存空間。 例如，每天電視、看板、廣告不斷散發你沒有足夠的旅遊，你沒有足夠的消費，你讀的書不夠多；政府也說經濟成長不夠，平均收入不夠。當物質和精神上一直出現「你就是不夠」和「愈多愈好」的訊息時，人就不斷的追求。說白了，這個「不夠」就是慾望。 對文魯彬來說，企業不是個人的，企業是屬於社會的，任何一個商品設計或服務，社會都要買單。我們的後一代要買單，不同的物種也要買單，企業的永續經營必須關心身旁的社群和環境。人只是地球的一個公民，不應有自己比其他物種優勢的看法，要學習和地球萬物共存、共生。 』

引述 :『二OO六年施先生率領紅衫軍把民進黨徹底搞黑搞臭，代價是賠上了謝叔叔的政治生命，這是我覺得抱歉跟特別難過的原因，雖然施先生跟我除了徒具父女之名外，已無任何實際上的關連，他所做的任何事情道理上應該跟我沒有任何關係，但是當他在紅衫軍時批評高俊明牧師，我看到長老教會的人仍然忍不住要道歉，而他的假公義之名實際上是報私仇的態度，讓我在敗選新聞上淚流不止。』

引述 :『為了收容這些鳥，江啟章四年來花了七百多萬，現在存簿里只剩下721塊.受制于經費的問題，諾亞濕地將可能在五月份面臨關閉，現在江啟章只希望大家能伸出援手，幫助落難鳥兒有個重生的地方.』

引述 :『有好幾天，屁股爛掉的吳念真正眼都不看師傅一眼，遠遠看見就避開。直到被師傅叫住，拉到一旁。師傅說，你讀的內容沒有錯，但那樣讀只會白白傷了大嬸的心。既然兩人都已經分手了，是既定事實了，不如把內容圓一下-!-----最後只要把「意思傳達出來就好>>了」。（其實，我必須吐槽，那意思一點都不對）。當時年紀還小的吳念真雖然不是很懂，但還是勉強領受了。幾天後，礦坑塌陷。師傅走了。吳念真哭得不能自己。 他說，他這輩子就看過這麼一個真正的「知識份子」。師傅讓吳念真知道，所謂真正的知識份子，是自己的知識貢獻給知識比他低的人，而不是反過來利用知識，去掠奪知識比他不足的人。他的一生中，就只有當年亂打盤尼西林的師傅符合這樣的標準。我想，這就是一顆柔軟的心吧。當然這是吳念真心中的知識份子典型。』

引述 :『只要努力，小草還是可以絆倒大財團 　　凌亂地分享中科七星基地的運動過程，主要是想跟大家說：縱使對方勢力如此龐大、這麼難著力的案子，只要有心去做，即使無法完全如願，但至少也能爭取到該有的權益。台灣眾多科學園區與工業區週遭的居民，大概都無法享有后里農民為自己所爭取到的權益，如農民代表進入監督委員會、保證不影響農民用水、地方回饋透明化、嚴謹的健康風險追蹤研究……等。 　　田秋堇委員助理劉姵君小姐在這個案子從頭到尾排除萬難協助農民；台灣農民聯盟郭月珠小姐辛苦地負責開發案行政訴訟的行政事務；友會蠻野心足的陳素姍同學（我慣稱她同學）與她的同事們一起贏得今日勝訴成果。他們謀求公眾利益、不辭辛勞、不求名利，著實功不可沒。雖然她們頗具古代俠士「事了拂衣去，深藏身與名」的風範，但我還是多事，用電子報報導一下她們的義舉。......』

引述 :『娜塔莉波曼賣環保鞋 不傷動物傷荷包 聯合 更新日期:2008/01/13 16:30 編譯朱小明/綜合報導 女星娜塔莉波曼的新作1月15日在紐約上市，但不是好萊塢電影，而是她設計的鞋子。吃素17年的她，所設計的鞋子也標榜「不含動物材料」。 她和美國大型連鎖鞋店Te Casan合作，並親自擔任模特兒拍攝宣傳廣告，所有娜塔莉曼系列鞋的收益提撥5%將捐給慈善團體。不過，娜塔莉的作品不傷害動物，卻大傷消費者荷包，售價約200美元（約台幣6500元）。 娜塔莉最近沒什麼新片，但被仍被「風尚」（In Style）雜誌選為去年衣著最佳女星的第一名。娜塔莉自有穿衣原則，除了絕不穿皮製品、拒絕皮草和羽毛裝飾，她還自定「非必要不買新品」的規矩。 不僅設計不含動物素材的鞋子，她更隨動物專家深入盧安達拍攝「瀕臨絕種的大猩猩」記錄片，積極為動物請命。 哈佛大學心理系畢業的娜塔莉一向覺得現代社會的「名流現象」太瘋狂，但既為明星，何不把名人光環分享給需要幫助的人。最近她並接下「傾聽運動」慈善大使的工作，前往非洲落後國家烏干達，把當地愛滋病童的慘況拍攝下來。娜塔莉不諱言，觀眾會去看紀錄可能是明星效應，但希望看過之後，腦海中唯一留下的印象是病童的生命掙扎。 娜塔莉說，親眼看到烏干達的苦境後，她最難過的是學校裡很少教這些，「沒有人告訴我，全世界有半數人每天生活費還不到3美元」。 除了忙慈善，她和時裝設計師納森博格的感情生活也十分甜蜜，不過她覺得現在社會離婚實在太容易了，讓婚姻的意義大減，她不想輕易套上婚戒，但對「做媽媽」心嚮往之，甚至興起息影懷孕的念頭，多出來的時間也可奉獻公益活動。』

引述 :『我的青春期，有點青澀、有點沉悶、有點寂寞，回想起來，是個對世界充滿困惑的怪小孩。 我近視眼，笨瀏海，妹妹頭，個子很小，卻背個大書包，學生裙還硬是長過膝蓋十五公分；我愛思索卻不愛說話。總之，無論思想、行為、外貌、打扮，我沒有一丁點，像個嬌滴滴的美少女 - 除了『有一個偶像』這件事情以外。 如果，粉紅色是屬於少女的顏色，那無疑地，張雨生就是我青澀的少女時期，唯一的一抹粉紅色了。』

引述 :『他還打算在屋頂設太陽能板、或者風力發電，他喊著：「再也不要向台電、財團買電。」 文魯彬說，環保學者陳玉峰笑他有「環保潔癖」，對這形容「我覺得很驕傲。」他多年沒買新衣，上班是搭公車、騎單車，但他的終極理想是：「太陽一下山，就上床睡覺，減少電力消耗。」但這點，現在還沒做到。』

引述 :『他心中有張簡單的評量表，計算自己每天生產多少垃圾。他解釋，定義很簡單：不屬於大自然材質、且無法自然分解、回歸自然循環的物質，都算垃圾。 實驗兩三年來，他最長能維持十天都沒垃圾產出，「生活中無所不在的塑膠袋，是實驗的最大障礙。」他舉例，買條吐司，一天吃三片，一周吃完之後，就一定產生一個裝吐司塑膠袋的垃圾。 於是，徐建國買了一個懶人麵包機，「只要把麵粉、堅果等材料丟進去，就會跑出一條麵包」，從此省了一個袋子。他在部落格上寫著，每天早晨享用自製的雜糧吐司是一天最幸福的時光。他的零垃圾生活實驗，就在一件一件小事的省思與改變中堅持下去。 無垃圾的想法是源自愛山。徐建國說，彎腰撿拾山中垃圾時，想起：這些塑膠袋離開山之後，又到了哪裡去呢？掩埋場、焚化爐？其實這些垃圾並沒有消失，只是人暫時看不見；也可能它就卡在某個排水溝，跟著其他垃圾堆積，然後在一次颱風來襲之後，讓社區淹起及膝的大水，政府再用全民的納稅錢，清理排水溝。 他思考著：問題的根本，是人能不能減少製造垃圾？他開始記錄自己每天產生的垃圾量。 「這個垃圾為什麼會產生，有沒有可能避免呢？」不斷地自我檢視，再調整自己的生活習慣，比如用環保碗筷、買水煎包拿保鮮盒裝，帶杯子買豆漿；徹底執行資源回收、果皮廚餘做堆肥、堪用的東西可以修補。 再者，是減少不必要的消費，「非買不可嗎？」在掏錢之前，先問問自己。但執行不易，例如朋友非請你吃糖不可，就多了張包裝紙的垃圾。 一天無垃圾，不難，只要忍住小欲望，比如衝進超商買飲料。徐建國說，他平常都是五天無垃圾，最長可到十天；但時間再長就很難，「除非脫離文明」，因為塑膠包裝無所不在。 「我想找出在都會生活中能行得通的零垃圾的生活實踐。」徐建國說，長期零垃圾，光靠個人還不行，必須政府和企業政策配合才行，例如包裝的環保包材。 「零垃圾」不只是一個名詞，還是一種生活態度。只要開始試，他相信，每個人都會有最好的方法。 【2007/11/26 聯合報】 』

引述 :『 　巴菲特去年賺了四千六百萬美元，其適用的所得稅加薪資稅稅率為十七點七％，遠比其公司員工平均的三二點九％為低。巴菲特以「受益者」的立場抨擊稅制的不公，不但能凸顯出問題的嚴重，且更能去除有錢人對這種立論「客觀性」的質疑。如果是社會的弱勢者提出相同的要求，指責有錢人繳的稅太少，這些有錢人通常皆會馬上跳出來回應，或譴責這些弱勢者為「紅衛兵」，或辯稱有錢人對社會的「貢獻」，甚或還會威脅政府若不予以減免稅優惠，他們將不再投資。身為富者圈成員的巴菲特對於其「夥伴」們的這種論述，另有一番精闢的見解。其實，巴菲特不但反對調降所得稅率，更反對廢除遺產稅，他表示如此「將破壞了美國賴以立國的社會基礎，亦即憑個人能力而不是憑家世致富」。此外，他更笑說「富人們不會因為較高的所得稅率，就決定罷工而把錢放在床底下，他們還是會去投資」。這些話皆一針見血地揭露出有錢人的心理真相，讓有錢人無法再以似是而非的理由作為掩飾其逐利動機的藉口。 　反觀我國的企業界，只要談到租稅問題，工商團體所提出的建議，一定都是要政府降低稅率或給予更多的減免稅。這些團體儼然已是利益性的組織，成為一個為企業爭取利益的代言人，長久以來，所有的企業似乎亦都接受這樣的主張與運作，大家互為利益共生體。曾經有一次台積電董事長張忠謀在論及促產條例對高科技業者的租稅優惠時，表示某些已發展成熟的科技業應不須再有減免稅的看法，隔日隨即遭到同業們的圍剿炮轟，逼著此一科技業龍頭趕緊噤聲，從此不再多言......』

引述 :『台灣綠黨公開3位立委不分區名單，分別為台灣社運界大老陳玉峰、張輝山，和台灣綠黨共同召集人陳曼麗.....真是太令我吃驚了，陳老師要出馬？』

引述 :『原本埋藏在他的行囊中，他心底的傷口和深痛，他恣意揮灑與奔放的真情，以文稿的方式在世間披露，讓想念阿才，親近阿才的朋友們，有了些許安慰；在閱讀中溫習他的口氣，擁抱他的大放厥詞，在失去之後重得分享他的部分生命；他不見了，阿才就這樣不見了，大家錯愕又不覺那麼突兀，我們不捨卻更不忍。只覺得一定是愛他愛得不夠，了解他了解得不夠。輕輕翻過一頁頁文稿，字裡行間看到他的痛，他的無力，他的抵抗和清醒，他才華的真實和自然，他所面對這個世界的無情和壓迫。令人只能勉強的呼吸，勉強捏住手中的線索，想像斷線風箏如何翻飛，如何飄零。 一年多前，聽到阿才投海的消息，是在趕往劇院的路上，時間緊迫、心情潦亂，聽完留言匆匆關機後，坐進漆黑的劇場，訊息也壓縮成一小團鉛重的硬塊，在心裡一直往下墜。那晚的舞作不是不好看，而我好像聽不到聲音，手中的筆記本空白著，腦海中一直浮出的是「流水無情、落葉無聲」的句子，還有阿才的臉，他想要說話又不說話的揶揄樣子，嘴角若有似無的笑意，他在嘲笑我嗎？還坐在殿堂裡閒閒的看戲？他在對我告別嗎？他應該會跟我道別才去的吧，唉。』

引述 :『阿才自我期許為一個積極入世的藝術家，多年來他馬不停蹄揮灑熱情在世俗中激盪、創作，為他生存的土地貢獻一己之力。他最後幾年不間斷地投入台東原住民戲劇發展工作，糾集志同道合的伙伴，成功爭取將都蘭新東糖廠閒置空間轉化為藝術家合力經營的藝術文化園區，甚至在決定離開人世的前幾天，還參加了都蘭鼻開發案的公聽會，為保存台灣美麗環境而疾呼奔走。他幾乎沒有中斷過這些從年少以來一直不曾磨蝕的「理想志業」，然而，在他消失後我們整理他的遺物，才發現，最後這半年他的手機、保險、健保、陸續因沒錢付而停掉。最後一段時間他每天在記事本上記載著今天的支出：蘇打餅乾10元、長壽菸35元、礦泉水15元……因為沒錢，所以得錙銖必較，即便這樣錙銖必較，依然沒錢去看醫生。 　每思及此，我總忍不住對阿才這樣的人，活在台灣這樣的社會這件事，發出最深沉的感嘆。 　在理想與媚俗搏鬥多年後，他是因精疲力盡而選擇了告別人世這個戰場，還是豁然領悟所謂理想之虛妄、世俗名利之不值得周旋，而走赴另一個旅程？ 　我們整理他遺留下來，字跡紊亂的文稿與筆記上的斷簡殘篇，尋找蛛絲馬跡，試著拼湊一個澎湃詭誕而又深刻的生命圖像，於是，有了這本書。 四十二歲這一年，阿才走完他絢爛多彩的短暫人生，留下一本像鏡子一般的生命之書給他熱愛的人世，與這塊土地。』

引述 :『台灣環保聯盟今年歡度成立二十週年慶，也即將於本週日舉辦慶祝晚會，沒想到環盟首任女會長陳椒華，因今年7月25日於國家通訊傳播委員會（NCC） 前，以靜坐絕食的方式抗議NCC發放WIMAX基地台執照，日前接獲通知，遭檢方以違反集會遊行法求刑兩年，環盟二十歲成年禮前夕突然收到這份「大禮」，令環盟驚愕莫名。 環盟前會長陳椒華表示，對於7月25日前往NCC 靜坐絕食抗議之舉，檢查官曾經在10月9日傳喚過一次，詢問「妳是否在場？妳』

引述 :『中國時報 2007.10.07　 只靠人力 英男子環球13年 黃文正／綜合報導 　經過13年的長征，英國40歲男子傑森．路易斯，終於在6日清晨踩著人力小船，抵達終點英國格林威治子午線，完成橫跨5大洲、3大洋，長達7萬4000公里的環遊世界壯舉，成為第一位以人力交通機具締造此紀錄者。 　住在英國南部城市多賽的路易斯，原本從事清潔工作，1994年7月12日開始他名為「360大冒險」的環遊世界之旅，當時他年僅26歲。原本他還有一個夥伴史蒂夫．史密斯，但1999年抵達夏威夷時因故退出。 　過去13年來，路易斯堅持只使用人力交通工具，一步一腳印地實現環遊世界的計畫。他先後進行過16次冒險，其間險阻處處，曾經遭到兇狠的鱷魚攻擊、跌斷了雙腿、在大西洋翻船，甚至曾經因為被懷疑是間諜而遭逮捕，可說意外不斷。 　除了人力小船，他也曾換過登山腳踏車、直排輪和獨木舟等交通工具。一直到今年9月底，他駕著取名為「莫克沙」的人力小船，從法國加萊橫渡英吉利海峽，才終於又回到了家鄉英國。 　6日他在泰晤士河中踩著長約8公尺的「莫克沙」，航向出發地「特拉法加遊艇俱樂部」，包括贊助者格洛斯特公爵以及不少支持者都在現場迎接，並幫忙抬「莫克沙」越過格林威治子午線，完成他以人力交通工具環遊世界的壯舉。 　路易斯在抵達終點前表示，即將結束冒險旅程，心情頗為複雜，畢竟，過去這13年來，他全部心力都擺在冒險上，擔心一旦劃下終曲，自己會有些失落空虛。』

引述 :『......1893年9月，她為了鼓勵前家教老師臥病的長子，因寫一封關於她的寵物兔子彼得的故事信給他。數年後，碧雅翠絲決定將這個故事畫成一本書。起先的投稿並不順利，但曾退過她手稿的Frederick Warne ＆ Co.公司，答應只要碧雅翠絲能以全彩重畫，他們就願意出版的條件。《小兔彼得的故事》終於在1902年出版，一出版立即成為暢銷書。也讓追求經濟獨立的她，可利用版稅在她最愛的英格蘭湖區(Lake District)，買下一座「丘頂」（Hill Top）農莊。 碧雅翠絲對湖區保存的貢獻，不僅在於避免該處遭到過渡開發的破壞，更重要的是藉由協助、支持長期在這塊土地辛勤耕耘的農人們傳統的生活方式在當時她與負責的編輯諾曼兩人一起共事，兩人相處十分契合，而諾曼也向她求婚，儘管她的父母認為出版商是「商人」，反對女兒下嫁，但她仍執意接受他的求婚。令人遺憾的是，這樁婚姻卻沒真正發生。諾曼在他們訂婚的數週後，不幸因病去世。 碧雅翠絲為此傷心欲絕，常待在丘頂農莊，並藉著追尋鄉野之美與創作，尋求心靈的安慰。直到47歲時，她尋覓到生命中的第二次的真愛－來自英格蘭坎伯蘭的土地律師威廉希利斯（W. Heelis）。 他們結婚後，定居於丘頂農莊，她對於寫作、畫畫的熱愛，逐漸被牧羊與推廣天然資源保護觀念所取代。她與當時剛成立的「英國國民信託組織」（The National Trust）合作，共同保護日漸受到威脅的鄉野資源。透過威廉的協助，她不斷收購農莊與其他土地。到77歲時，已擁有湖區約四千英畝的土地，為了讓國家的這片美景永存，她將這些土地都捐給國民託管組織。她留給全球兒童最大的遺產，不只是二十三本《原著小兔彼得系列The Original Peter Rabbit Books》。系列童書，同時也將風光如畫的美好田園交付國民信託管理，獻給人民這些百年來皆維持原狀的大湖區土地。.......』

引述 :『建議初學攝影的朋友不要亂找網路上的老師學攝影，尤其是一堆人圍著拍小姐的那種，或是看人家網路論壇用鍵盤攝影的，應該多看攝影展，』

引述 :『在我寄居的大樓底層，有一間神壇。信徒們著白衣白褲，赤足從巷口的陡坡上，一步一頂禮、三步一叩首地蹭蹬而來。夏日的炎陽下，他們衣衫盡濕，卻目不旁視，更不理會旁人異樣的眼光。 看完吳明益的《家離水邊那麼近》，不由得聯想起陡坡上的白衣信徒。這當然是不倫的類比，但吳明益在花蓮的溪谷、海岸、湖邊摩頂放踵，用身體去理解水的身世、撫摩水的創傷，確實接近宗教的情懷。像個苦行僧。 那「踏勘」的心情，是：明明知道旅程所見將令人悲傷、令人無奈，卻就是得用腳步去丈量那碎形的海岸，用雙手去觸摸那溪谷的石頭，把腿腳浸泡在野湖的水中，才能較清楚地印證那鳥、那魚、那水草的生活，是如何仰仗我們人類的善意與自制；而我們人類的生存，又是多麼倚賴著蟲魚鳥獸能夠各安其居的自然環境。 主題並不新鮮，新鮮的是作者的姿態。 他像是赤子膜拜母親。這母親，如所形容，乳房已乾癟，身上已流膿，卻仍奮力擠出乳汁，餵養不知飽足的無數孩子。吳明益是大地母親罕有的懂事孩子，他憐惜母親的苦難，哀嘆眾多劣子對母親的凌虐不仁，卻溫良謙抑地再三說，這只是他的小小意見：他是反對蘇花高的。他希望我們都能學習原住民的傳統智慧，與大自然和諧相處。 他像是承擔了我們全體的罪惡，又為我們全體進行救贖。他仰承先民拓荒的精神，冒著生命危險，徒步穿過僅供車行的黑暗隧道，又在黑夜裡獨行荒山野谷，冒大雨在山道疾行。他走訪耆老，露宿街頭；他在暗夜無人的湖邊忍耐蚊蚋的叮咬，只為傾聽那蟲鳴鳥叫。 這是苦行的姿態，祈求的姿態，朝聖的姿態，贖罪的姿態。 有時候他像是水邊行吟的屈原，唱著憂國憂民的歌；有時候他又抬起頭來看天，給我們講些發生在世界上其他水邊的故事。有時候他像個流浪者，食宿無著彷彿陷入絕境；有時候他又回歸學者的本來面目，摭古捫今，分享他的讀書心得。 他是淡雅的詩人，他是溫文的學者。他的文字像他愛騎的單車：徐徐而來，有所思有所待；緩緩而去，若顧盼若有情。他的個性不給人壓迫感，他只是誠意探索，反求諸己。在哀傷的主旋律中，他時時顯露出樂觀的本性，彷彿環境再壞，他永遠懷抱著希望。 吳明益和他的書，可以代表這個社會真摯的良知、善良的本性。當我樓下的白衣信徒在為自己的福祉跪拜禱告的時候，吳明益在為更大的「我」勞其心志、餓其體膚。閱讀他，你要小心：你很可能加入他的信仰，因為他是如此優秀的傳道者。他是真正的信徒。 【2007/07/15 聯合報】』