引述 :『從《卡拉馬佐夫兄弟》的對話中，我深深感受的人的原罪與惡性。雖然這種惡的本性始終存在，一直揮不去，趕不走，但永遠無法將良善罩住，這是連貫杜思妥耶夫斯基所有作品的一個共同點。另外一點就是杜思妥耶夫斯基將脆弱的人性與形而上的宗教力量結合在一起，這也是他的作品的另一個很大特色。』

引述 :『在極度高壓的監獄生活中，受刑人還是試圖相互的教導與學習：因為當初抓來黑牢中的，有許多具有不同專業或思想立場的知識份子，因此不識字的教導識字者、熟悉馬列主義或自由主義思想的也儘可能教導同牢房的成員。在這裡，我們能看見受囚者的意識，不斷抵抗著各種監獄教化機制的馴服。』

引述 :『但是魯迅把培養這種力量的土壤指向「民眾」，問題就來了。如果說胡蘭成的「民間」在國風，那麼魯迅的「民眾」在哪裏？或許是我讀得書少，我只在他的民眾裏讀到阿Q、孔乙己、祥林嫂。』

引述 :『現代企業成立的宗旨就是盈利，這與18和19世紀早期的情況大不相同。在美國獨立戰爭和內戰之間，美國的公司主要為實現全社會的福利而設，譬如修建橋樑、運河和收費公路。賺錢僅是次要目的。然而隨著鐵路時代的來臨和採煤、鋼鐵製造等重工業的崛起，這種局面發生了巨大的變化。公司在低稅收時代得以賺取高額利潤。對法律，例如賦予以前的奴隸以公民權利的第十四條修正案等的精明運用使得美國公司得到作為普通公民一樣的法律保護。隨著社會財富日益累積，政治影響力逐漸擴大，法律開始向有利於公司的方向傾斜，這使得公司在社會中佔據支配地位，並一直延續至今。』

引述 :『南非是什麼？一個鍋爐，爐裡有兩百五十三萬零三百名白人粗暴地對待並圈禁一千三百萬名黑人。可憐的白人之所以仇視黑人...「大部分南非人在面對將土著或有色種人放到和自己相同等級的所有安排時，都會感到一種幾乎是身體性的厭惡感，這麼說並不誇張。」...殖民者，即使「處於少數」，也不會感到自卑。在馬提民克有兩百個白人，自認比為數三十萬的有色人種都優越。在南非，有兩百萬個白人，將近一千三百萬個土著，沒有一個土著會認為自己比位居少數的白人優越。』

引述 :『在平日只有中上社會階層才能踏足的孟買馬哈拉克斯米馬場，周日聚集了約10萬名賤民和落後地區的部落居民，參加由印度中央政府執政聯盟之一的印度共和黨主辦的皈依佛教大典，盼藉此逃避種姓制度的迫害、尋回人性尊嚴。一名剛皈依的農民說：「我覺得自己像重生一樣。」』

引述 :『瞭解「沉默螺旋理論」讓我們瞭解民意形成過程中媒體所扮演的角色，也解釋了為何在台灣的許多媒體的偏頗民調即使一再的失誤，也不見其改正，因為這些偏頗民調本質上已是一種被用來企圖操縱和脅迫的工具。』